原（拼音：yuán）是汉语常用字[1]，此字始见于西周金文[2]，古字形像泉水从石头下流出。原的本义是指水流的起始处。后用“源”表此意。由水源引申指开始的、最初的，又表示原来、本来。“原”又表示谅解、宽容。如：情有可原。平原的“原”是原的假借用法。

《说文解字》“原”作“厵”，异体作原。

会意字 。金文（图1）中，它的左上部分“厂”（读作hǎn）表示突出的山崖 ，右下部分像一股清澈的泉水涓涓不息地流出，是“源泉”之“源”的本字。图3的篆文，由原来的一股泉变为三股。由于形体复杂，后世又简化为一个泉眼。简化小篆（图4）中的“原”字与金文大致相同，但形体线条化 ，把原来像“泉水源”的部分直接写成了“泉”字。在隶书中， “原”字已经和现代字形非常相似。楷体形体产生了一些讹变，原来小篆“厂”下“泉”字的“水” 楷体讹变成了“小”字。[2] [5]

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徒步房山冰瀑穿越,一路都是野狗,人迹罕至。前半程还不错,后半段下山都是冰面比较难走。冰瀑还是挺不错的。
《房山地名志》载：“上太湖清代成村，但‘太湖’之名始见于辽代。当因山间有天然小湖泊而得名”。房山的“湖”，是指常年有泉水流出、可积水成潭的沟谷。冬季的上太湖，更是令户外爱好者心之神往的地方。由于这里的溪水永不干涸，在这里会形成非常壮观的冰瀑。

“山下出泉，蒙；君子以果行育德。”
意思是：山下有泉水之表象，但要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水的位置，即意味着先必须进行启蒙教育。君子必须行动果断，才能培养出良好的品德。

出自西周姬昌《易经》64卦中的第4卦<蒙卦>。

蒙卦是教育启蒙的智慧，艮为山，坎为泉，山下出泉。泉水始流出山，则必将渐汇成江河,正如蒙稚渐启，又山下有险，因为有险停止不前，所以蒙昧不明。事物发展的初期阶段，必然蒙昧，所以教育是当务之急，养学生纯正无邪的品质，是治蒙之道。

扩展资料

《易经》包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。《易经》被誉为诸经之首大道之源，是中华传统文化的总纲领，蕴涵着朴素深刻的自然法则和和谐辨证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。

《连山》、《归藏》以外，《周易》的本身这门学问中，有一个原则亦叫作“三易”，意思是说《易经》包括了三个大原则：变易、简易、不易。

1、变易

所谓变易，《易经》告诉人们，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙万物，没有一样东西是不变的。在时、空当中，没有一事、没有一物、没有一情况、没有一思想是不变的，不可能不变，一定要变的。

时间不同，环境不同，情感亦不同，精神亦不同，万事万物，随时随地，都在变中，非变不可，没有不变的事物。高等智慧的人，不但知变而且能适应这个变，这就是为什么不学易不能为将相的道理了。

2、简易

古人懂了《易经》的法则以后，懂了宇宙事物以后，把八卦的图案，排在指节上面，再加上时间的关系，空间的关系，把数学的公式排上去，就可以推算出事情来。这就是把那么复杂的道理，变得非常简化，所以叫作简易。

3、不易

万事万物随时随地都在变的，可是却有一项永远不变的东西存在，就是能变出来万象的那个东西是不变的，那是永恒存在的。宗教家叫它是“上帝”、是“神”、是“主宰”、是“佛”、是“菩萨”。哲学家叫它是“本体”，科学家叫它是“功能”。