【24节气说制香—白露】九重木樨香
白露是二十四节气中的第十五个节气，也是秋季的第三个节气 ，表示孟秋时节的结束和仲秋时节的开始，此时暑气渐消，秋高气爽，丹桂飘香。
桂花是代表秋天的香气，古时称为“木犀、木樨”，向余《异苑图》云：“岩桂一名七里香，生匡庐诸山谷间，八九月开花如枣花，香满岩谷，采花阴干以合香，甚奇。其木坚韧，可作茶品。纹如犀角，故名木犀。
桂花是中国传统十大名花之一，其香清可绝尘，浓香远溢，堪称一绝。尤其是仲秋时节，丛桂怒放，夜静轮圆之际，把酒赏桂，甜香扑鼻，令人神清气爽。宋人邓肃在诗《木犀》中曰：“清风一日来天阙，世上龙涎不敢香”。
现今桂花有四个品种群：四季桂、丹桂、金桂、银桂，入香多用产自广西的金桂，其花色黄，香浓，闻之异常甜美。
我国桂花栽培历史悠久，文献中最早提到桂花是旧战国时期的《山海经·南山经》，谓“招摇之山多桂”。屈原《楚辞·九歌》也载有：“援北斗兮酌桂浆，辛夷车兮结桂旗”。
自汉代至魏晋南北朝时期，桂花已成为名贵花木与上等贡品，唐、宋以来，桂花栽培开始盛行。
唐代文人植桂十分普遍，吟桂为诗蔚然成风。宋之问的《灵隐寺》诗中有“桂子月中落，天香云外飘”的著名诗句，故后人亦称桂花为“天香”。唐宋以后，桂花在庭院栽培观赏中得到广泛的应用。元代倪瓒的《桂花》诗中有“桂花留晚色，帘影淡秋光”的诗句，说明了窗前种有桂花的情况。
桂花的民间栽培始于宋代，昌盛于明初，我国历史上的五大桂花产区均在此间形成。
桂花是一种多用途的花，入茶、入药、入食、入香，到处可见桂花的身影，被古人熏入沉香中亦是很平常之事。
南宋朱敦儒的《菩萨蛮 》曾提到夜晚床帐中熏焚“木樨沈”：芭蕉叶上秋风碧。晚来小雨流苏湿。新窨木樨沈，香迟斗帐深。无人同向夕，还是愁成忆。忆昔结同心，鸳鸯何处寻。
木樨沈即沉香与桂花制作的熏香，桂花熏蒸沉香在北宋就开始流行，即用《陈氏香谱》中的记载的“花熏香诀”之法，把沉香与桂花放在一起，密封在甑中，放入蒸锅，上火蒸，让沉香染上桂花的香气。
北宋文人张邦基在《墨庄漫录》卷八“木犀花”条中言：“近人采花蕊以薰蒸诸香”。南宋周紫芝《刘文卿烧木犀沉为作长句》诗言：海南万里水沉树，江南九月木犀花。不知谁作造化手，幻出此等无品差。
《香乘》收录了大大小小八个模拟木樨香的方子， 但大多数已经不能说是模拟，而是写实了，这些方子都采用了将新鲜半开的桂花直接入香，这在整本《香乘》里，是独一无二的鲜花直接入香。
如：“木犀香二”：采木犀未开者，以生蜜拌匀（不可蜜多），实捺入磁器中，地坑埋窨，日久愈佳。取出于乳钵内研，拍成饼子，油单纸裹收，逐旋取烧。采花时不得犯手，剪取为妙。
又有“木犀香三”：日未出时，乘露采取岩桂花含蕊开及三四分者不拘多少，炼蜜候冷拌和，以温润为度，紧入不津磁罐中，以蜡纸密封罐口，掘地深三尺，窨一月，银叶衬烧，花大开者无香。
另有“木犀香（新）”：沉香半两、檀香半两、茅香一两，右为末，以半开桂花十二两，择去花蒂，研成泥，溲作剂，入石臼杵千百下即出，当风阴干，烧之。
北宋张邦基《漫庄墨录》卷八“木犀花”中记载：“山僧以花半开香正浓时，就枝头采撷取之，以女贞树子俗呼冬青者，捣裂其汁，微用拌其花，入有釉磁瓶中，以厚纸幂之”。
此记载与《香乘》收录的“桂花香”也颇为相似：用桂蕊将放者，捣烂去汁，加冬青子，亦捣烂去汁，存渣和桂花合一处作剂，当风处阴干，用玉版蒸，俨是桂香，甚有幽致。
而林洪在《山家清供》记载的方法更为简单，蜂蜜都不用，把桂花在甑中略蒸一下，然后晒干即可当香用：“采花略蒸、曝干作香者，吟边酒里，以古鼎燃之，尤有清意”。
桂花不仅仅可以用来制成蜜丸熏爇，还可以制成香珠，《陈氏香谱》中有一方“孙功莆廉访木犀香珠”，就是把桂花捣烂成泥，搓成香珠，竹签穿孔，制成数珠。《墨娥小录香谱》一卷中，记载的“合木犀香珠器物”云，用木犀（桂花）搭配大黄、檀香、白墡土，可作任意造型的香佩。
在宋代，木犀香珠是夜市上的热卖产品。吴自牧《梦梁录》“夜市”中记载： “夏秋多扑青纱、黄草帐子、挑金纱、异巧香袋儿、木犀香数珠、梧桐数珠、藏香、细扇......”
《墨娥小录香谱》一卷里收录了一款“木樨印香”，即是用来打香篆的香粉，用到的是晒干的干桂花。
“木犀（不拘多少，研一次晒干为末，每用五两）、檀香二两，赤苍脑末四钱、金颜香三钱、麝香一钱半，右为末，和匀作印香烧。”
赤苍脑，《陈氏香谱》云，“锯下杉屑与碎脑相杂者，谓之苍脑”，赤苍脑，即品级、纯度不高，带有杂质的龙脑。
金颜香，《香乘》中对金颜香的考证为：“香类熏陆，其色紫赤，如凝漆，沸起不甚香而有酸气，合沉檩焚之极清婉。《西域传》”；又言，“香出大食及真腊国，其香为树之脂也，色黄而气劲，盖能聚众香。真腊产金颜香：黄、白、黑三色，白者佳。《方舆胜略》”。
清《青烟录》亦补充道，“一统志云，真腊有金颜香，有深黄色者，有黑色者，劈开雪白者为佳，夹砂石者为下。其气能聚众香，番人以之和香涂身。”
根据众资料对其香气的描述，可能得知金颜香为安息香的一种，又根据其产地、品级、音译、颜色判断，香方中金颜香为伊朗安息香，又称拙贝罗香，纯度极高。
此香调和出来味道极其香甜，不仅仅可以用来打香篆，也可以用来熏爇，满室飘香。
白露是二十四节气中的第十五个节气，也是秋季的第三个节气 ，表示孟秋时节的结束和仲秋时节的开始，此时暑气渐消，秋高气爽，丹桂飘香。
桂花是代表秋天的香气，古时称为“木犀、木樨”，向余《异苑图》云：“岩桂一名七里香，生匡庐诸山谷间，八九月开花如枣花，香满岩谷，采花阴干以合香，甚奇。其木坚韧，可作茶品。纹如犀角，故名木犀。
桂花是中国传统十大名花之一，其香清可绝尘，浓香远溢，堪称一绝。尤其是仲秋时节，丛桂怒放，夜静轮圆之际，把酒赏桂，甜香扑鼻，令人神清气爽。宋人邓肃在诗《木犀》中曰：“清风一日来天阙，世上龙涎不敢香”。
现今桂花有四个品种群：四季桂、丹桂、金桂、银桂，入香多用产自广西的金桂，其花色黄，香浓，闻之异常甜美。
我国桂花栽培历史悠久，文献中最早提到桂花是旧战国时期的《山海经·南山经》，谓“招摇之山多桂”。屈原《楚辞·九歌》也载有：“援北斗兮酌桂浆，辛夷车兮结桂旗”。
自汉代至魏晋南北朝时期，桂花已成为名贵花木与上等贡品，唐、宋以来，桂花栽培开始盛行。
唐代文人植桂十分普遍，吟桂为诗蔚然成风。宋之问的《灵隐寺》诗中有“桂子月中落，天香云外飘”的著名诗句，故后人亦称桂花为“天香”。唐宋以后，桂花在庭院栽培观赏中得到广泛的应用。元代倪瓒的《桂花》诗中有“桂花留晚色，帘影淡秋光”的诗句，说明了窗前种有桂花的情况。
桂花的民间栽培始于宋代，昌盛于明初，我国历史上的五大桂花产区均在此间形成。
桂花是一种多用途的花，入茶、入药、入食、入香，到处可见桂花的身影，被古人熏入沉香中亦是很平常之事。
南宋朱敦儒的《菩萨蛮 》曾提到夜晚床帐中熏焚“木樨沈”：芭蕉叶上秋风碧。晚来小雨流苏湿。新窨木樨沈，香迟斗帐深。无人同向夕，还是愁成忆。忆昔结同心，鸳鸯何处寻。
木樨沈即沉香与桂花制作的熏香，桂花熏蒸沉香在北宋就开始流行，即用《陈氏香谱》中的记载的“花熏香诀”之法，把沉香与桂花放在一起，密封在甑中，放入蒸锅，上火蒸，让沉香染上桂花的香气。
北宋文人张邦基在《墨庄漫录》卷八“木犀花”条中言：“近人采花蕊以薰蒸诸香”。南宋周紫芝《刘文卿烧木犀沉为作长句》诗言：海南万里水沉树，江南九月木犀花。不知谁作造化手，幻出此等无品差。
《香乘》收录了大大小小八个模拟木樨香的方子， 但大多数已经不能说是模拟，而是写实了，这些方子都采用了将新鲜半开的桂花直接入香，这在整本《香乘》里，是独一无二的鲜花直接入香。
如：“木犀香二”：采木犀未开者，以生蜜拌匀（不可蜜多），实捺入磁器中，地坑埋窨，日久愈佳。取出于乳钵内研，拍成饼子，油单纸裹收，逐旋取烧。采花时不得犯手，剪取为妙。
又有“木犀香三”：日未出时，乘露采取岩桂花含蕊开及三四分者不拘多少，炼蜜候冷拌和，以温润为度，紧入不津磁罐中，以蜡纸密封罐口，掘地深三尺，窨一月，银叶衬烧，花大开者无香。
另有“木犀香（新）”：沉香半两、檀香半两、茅香一两，右为末，以半开桂花十二两，择去花蒂，研成泥，溲作剂，入石臼杵千百下即出，当风阴干，烧之。
北宋张邦基《漫庄墨录》卷八“木犀花”中记载：“山僧以花半开香正浓时，就枝头采撷取之，以女贞树子俗呼冬青者，捣裂其汁，微用拌其花，入有釉磁瓶中，以厚纸幂之”。
此记载与《香乘》收录的“桂花香”也颇为相似：用桂蕊将放者，捣烂去汁，加冬青子，亦捣烂去汁，存渣和桂花合一处作剂，当风处阴干，用玉版蒸，俨是桂香，甚有幽致。
而林洪在《山家清供》记载的方法更为简单，蜂蜜都不用，把桂花在甑中略蒸一下，然后晒干即可当香用：“采花略蒸、曝干作香者，吟边酒里，以古鼎燃之，尤有清意”。
桂花不仅仅可以用来制成蜜丸熏爇，还可以制成香珠，《陈氏香谱》中有一方“孙功莆廉访木犀香珠”，就是把桂花捣烂成泥，搓成香珠，竹签穿孔，制成数珠。《墨娥小录香谱》一卷中，记载的“合木犀香珠器物”云，用木犀（桂花）搭配大黄、檀香、白墡土，可作任意造型的香佩。
在宋代，木犀香珠是夜市上的热卖产品。吴自牧《梦梁录》“夜市”中记载： “夏秋多扑青纱、黄草帐子、挑金纱、异巧香袋儿、木犀香数珠、梧桐数珠、藏香、细扇......”
《墨娥小录香谱》一卷里收录了一款“木樨印香”，即是用来打香篆的香粉，用到的是晒干的干桂花。
“木犀（不拘多少，研一次晒干为末，每用五两）、檀香二两，赤苍脑末四钱、金颜香三钱、麝香一钱半，右为末，和匀作印香烧。”
赤苍脑，《陈氏香谱》云，“锯下杉屑与碎脑相杂者，谓之苍脑”，赤苍脑，即品级、纯度不高，带有杂质的龙脑。
金颜香，《香乘》中对金颜香的考证为：“香类熏陆，其色紫赤，如凝漆，沸起不甚香而有酸气，合沉檩焚之极清婉。《西域传》”；又言，“香出大食及真腊国，其香为树之脂也，色黄而气劲，盖能聚众香。真腊产金颜香：黄、白、黑三色，白者佳。《方舆胜略》”。
清《青烟录》亦补充道，“一统志云，真腊有金颜香，有深黄色者，有黑色者，劈开雪白者为佳，夹砂石者为下。其气能聚众香，番人以之和香涂身。”
根据众资料对其香气的描述，可能得知金颜香为安息香的一种，又根据其产地、品级、音译、颜色判断，香方中金颜香为伊朗安息香，又称拙贝罗香，纯度极高。
此香调和出来味道极其香甜，不仅仅可以用来打香篆，也可以用来熏爇，满室飘香。
中国有一件宝贝，梁思成连照片都来不及看到，仅从一句民谣，就急急把它奉为神了。
历史上木塔不易保存，要么毁于火灾，要么塌于地震，要么为人摧毁。应县木塔却在经历40多次地震，200多次炮弹袭击，和常年大风后，还稳稳走到965年。
梁思成深情地说：“好到令人叫绝，好到半天喘不上气。”全塔用了3000吨木制，每一根柱子承重110吨，且没有用一根钉子建到65多米高，相当于现在二十三层高楼。
也许对于大众而言，听到这样年代久远的古老建筑，不过心多跳一下，眼睛睁大一分。在梁思成看来，它如同长明之神。
“后来我发现，那是“长明灯”，自九百年前日日夜夜地亮到如今。”
应县木塔建于辽代，公元1056年。时名应州，被辽国控制，彼时宋辽两境战事不断，烽火四起，而木塔就在辽境的边边上。
环境不但称不上好，还很恶劣。应州是一个产盐小城，往地里挖不深就有咸水，所以是个很难长树的地方，彼时全城只有十四棵小矮树。
木塔就是在这样较为疲软的土地上建起，并挺立千年。在它的顶层还有一个小窗，能看到应州全境，是极好的军事瞭望口。
从此木塔便像一个孤寂的巨人，以挺立的姿势一直在那里，见证着两国士兵的快步扬尘，喧声滔天。
唯一能欣慰的或许就是落日余晖，木塔发出了金色的光芒。有的美，注定带着一些艰难，而越艰难就越难忘。
初见时梁思成就对它做了一个“拜见礼”。因为当你站在塔底向上看，一丛一丛的斗拱，宛如佛陀的坐莲在天际绽放，很难不令人激动。古人说，那叫百尺莲开。
明代曾有一人登上木塔，一激动写下了“玩海、望崇、挂月、拱辰”八字。就算尚未亲眼所见，也能想象得到斗拱样式之多，有的形如浪花被水漂到空中，有的把屋檐衬托如弯月挂在疏桐......最后如众星拱辰般一层一层，一叠一叠把木塔垒到65米之高。
这70种斗拱，480朵，被日本伊东忠太说“这与日本千篇一律、每一层都使用相同斗拱的手法相比，孰优孰劣自不待论。”当我们遗憾唐代木建筑都在日本的时候，中国只需一个应县木塔。
事实上，这种美实在又普通得很。不过是各种普通木构件互相咬合而成的斗拱，既没有繁复的雕花，也没有色彩的勾画，朴素无名。
然而就是最普通的构建，却有如夏莲之美，层层瓣瓣，朵朵不一。或许在建筑之初，没有人会想到，作为技术搭建的斗拱，有一天会如同艺术般的存在。
真正要把应县木塔奉为神，需把木塔内部“拆开”。
从外边看，木塔仅有五层，六个屋檐，和最高处的塔刹。然而当一层层地剖析，你会发现这其实是一座九层木塔。
古代工匠在每两层楼之间还筑了一个环状结构，形成另一个空间，因被屋檐遮挡了看不见，于是就变成了暗层
“五明四暗”的结构使应县木塔变成了九层，但不禁要问，为什么要把四层藏起来呢？
应县在塞外，即使平常岁月，也是大风常年刮着。应县又处在山西地震带之上，历史上仅强度在五度以上的地震就有十几次之多。
《应县志》记载：“元顺帝时，地大震七日，塔旁舍宇，尽皆倾颓，惟塔屹然不动。”以及后来唐山、大同大地震，波及应县使木塔风铃全部震响，塔身摇摇，持续一分多钟。但是震动之后，木塔安然无恙。
暗层就像一个隐藏的武器，用来抵挡风力，特殊的榫卯结构又具备张力，抵抗震动。木塔就像一个刚性很强，张力丰富的八边形塔。
但缔造神的，却是一双双无名之手。
“这塔真是个独一无二的伟大作品，我佩服极了！佩服建造这塔的时代，和那时代里不知名的大建筑师，不知名的匠人。” 梁思成深情地感叹。
几千年来，古代的诗词歌赋、音乐舞蹈，乃至金石碑刻都有许多文章、书籍记载记述，唯独建筑极其缺乏，只有宋代《营造法式》和清代《工部工程做法则例》。
缔造了奇迹一般的建筑，除了出资方能留下只言片语外，建筑师、匠人，往往无名。他们如同沉默的英雄，仿佛只是把一代又一代的工艺累积下来，把理性、智慧与美默默留在漫漫长河里。
所以历史上数不清的木建筑，诸如火烧阿房宫之类，寂寂死去没有余烬，悄无声息不被唤醒。
应县木塔的珍贵，是它的活着，为那些无名氏。
应县木塔走到了它965岁，距离千年轮回只剩35年，但能否等来尚未可知。因为木塔经历了太多。
不唯地震、大风、雷击的自然灾害，应县木塔也在炮火中挣扎。1926年内战，木塔被200多发炮弹袭击。1948年解放应县战争，被12颗炮弹击中，至今在木柱上还能看到弹孔。
1933年梁思成收到高培华拍的应县木
木塔病了，木件不断出现扭曲、歪闪、劈裂、折断、缺损。如今人们发现木塔早已发生了倾斜，其中一根柱子倾斜12度，现在它还继续以平均每年2毫米的速度倾斜。
目前木塔二层以上已禁止游人进入，近30年也有不少专家学者提出过修复方案，钢架支撑、上部抬升、现状加固、落架大修，但最后还是没敢动工。
因为不是“万全之策”，落架大修会影响内部古画，历史信息能保存多少没有把握。上部抬升最后能否又稳稳接上也是未解之谜......
要知道一座应县木塔，其珍贵不仅在于它建筑之美，还在于它的经历，它身上“时光的印迹”。
一座建筑在自然浸染的历程中，“它的皮壳会氧化，它的色彩会剥落，它的棱角会变得圆熟，它的触感会变得温润……它会有另外一种‘面貌’呈现出来。”
这种面貌是经历了风霜雨露，经历了沧海桑田，经历比一个人长很多倍的时光，才缓慢形成美好的品格。这是古塔最令人动容之处。
图那么修缮就变得十分不容易，而目前无解。但正是无解，就令人十分地难过，我们不愿它继续病害下去，却又无奈地没有人知道它最后会在什么时候，会因为什么坍塌于世。
最后只能发出犹如梁思成般的深痛：“临走真是不放心，生怕一别即永诀。”
有时便是如此，越喜欢，就越怕它敌不过时间。
而今日去看这一个斜塔，是看见什么呢？这让我想起与梁思成一起去测绘应县木塔的另一个人莫宗江，讲过的一句话。彼时南禅寺“修缮如旧”，他很满意地说，反复地说：
“你看，这么小的殿多大气，古人的大气你感受到了吗？”
古塔的存在，不只是让这座古建存在于世，还是如穿越时空般欣赏传统的美，看见古人的气象。因为我们现在生活的这个新时代不过百十年，很多古建曾经被破坏拆除，很多美也需要被重塑。
感知这些延绵千年的古建，感知自信与大气，这些星星点点的美，将会组成我们这个时代的格局。
参考资料：
《大拙至美》作者：梁思成
《闲谈关于古代建筑的一点消息》 作者：林徽因
《旧建筑改造的「长明灯」——梁思成》来源：一脉stream
历史上木塔不易保存，要么毁于火灾，要么塌于地震，要么为人摧毁。应县木塔却在经历40多次地震，200多次炮弹袭击，和常年大风后，还稳稳走到965年。
梁思成深情地说：“好到令人叫绝，好到半天喘不上气。”全塔用了3000吨木制，每一根柱子承重110吨，且没有用一根钉子建到65多米高，相当于现在二十三层高楼。
也许对于大众而言，听到这样年代久远的古老建筑，不过心多跳一下，眼睛睁大一分。在梁思成看来，它如同长明之神。
“后来我发现，那是“长明灯”，自九百年前日日夜夜地亮到如今。”
应县木塔建于辽代，公元1056年。时名应州，被辽国控制，彼时宋辽两境战事不断，烽火四起，而木塔就在辽境的边边上。
环境不但称不上好，还很恶劣。应州是一个产盐小城，往地里挖不深就有咸水，所以是个很难长树的地方，彼时全城只有十四棵小矮树。
木塔就是在这样较为疲软的土地上建起，并挺立千年。在它的顶层还有一个小窗，能看到应州全境，是极好的军事瞭望口。
从此木塔便像一个孤寂的巨人，以挺立的姿势一直在那里，见证着两国士兵的快步扬尘，喧声滔天。
唯一能欣慰的或许就是落日余晖，木塔发出了金色的光芒。有的美，注定带着一些艰难，而越艰难就越难忘。
初见时梁思成就对它做了一个“拜见礼”。因为当你站在塔底向上看，一丛一丛的斗拱，宛如佛陀的坐莲在天际绽放，很难不令人激动。古人说，那叫百尺莲开。
明代曾有一人登上木塔，一激动写下了“玩海、望崇、挂月、拱辰”八字。就算尚未亲眼所见，也能想象得到斗拱样式之多，有的形如浪花被水漂到空中，有的把屋檐衬托如弯月挂在疏桐......最后如众星拱辰般一层一层，一叠一叠把木塔垒到65米之高。
这70种斗拱，480朵，被日本伊东忠太说“这与日本千篇一律、每一层都使用相同斗拱的手法相比，孰优孰劣自不待论。”当我们遗憾唐代木建筑都在日本的时候，中国只需一个应县木塔。
事实上，这种美实在又普通得很。不过是各种普通木构件互相咬合而成的斗拱，既没有繁复的雕花，也没有色彩的勾画，朴素无名。
然而就是最普通的构建，却有如夏莲之美，层层瓣瓣，朵朵不一。或许在建筑之初，没有人会想到，作为技术搭建的斗拱，有一天会如同艺术般的存在。
真正要把应县木塔奉为神，需把木塔内部“拆开”。
从外边看，木塔仅有五层，六个屋檐，和最高处的塔刹。然而当一层层地剖析，你会发现这其实是一座九层木塔。
古代工匠在每两层楼之间还筑了一个环状结构，形成另一个空间，因被屋檐遮挡了看不见，于是就变成了暗层
“五明四暗”的结构使应县木塔变成了九层，但不禁要问，为什么要把四层藏起来呢？
应县在塞外，即使平常岁月，也是大风常年刮着。应县又处在山西地震带之上，历史上仅强度在五度以上的地震就有十几次之多。
《应县志》记载：“元顺帝时，地大震七日，塔旁舍宇，尽皆倾颓，惟塔屹然不动。”以及后来唐山、大同大地震，波及应县使木塔风铃全部震响，塔身摇摇，持续一分多钟。但是震动之后，木塔安然无恙。
暗层就像一个隐藏的武器，用来抵挡风力，特殊的榫卯结构又具备张力，抵抗震动。木塔就像一个刚性很强，张力丰富的八边形塔。
但缔造神的，却是一双双无名之手。
“这塔真是个独一无二的伟大作品，我佩服极了！佩服建造这塔的时代，和那时代里不知名的大建筑师，不知名的匠人。” 梁思成深情地感叹。
几千年来，古代的诗词歌赋、音乐舞蹈，乃至金石碑刻都有许多文章、书籍记载记述，唯独建筑极其缺乏，只有宋代《营造法式》和清代《工部工程做法则例》。
缔造了奇迹一般的建筑，除了出资方能留下只言片语外，建筑师、匠人，往往无名。他们如同沉默的英雄，仿佛只是把一代又一代的工艺累积下来，把理性、智慧与美默默留在漫漫长河里。
所以历史上数不清的木建筑，诸如火烧阿房宫之类，寂寂死去没有余烬，悄无声息不被唤醒。
应县木塔的珍贵，是它的活着，为那些无名氏。
应县木塔走到了它965岁，距离千年轮回只剩35年，但能否等来尚未可知。因为木塔经历了太多。
不唯地震、大风、雷击的自然灾害，应县木塔也在炮火中挣扎。1926年内战，木塔被200多发炮弹袭击。1948年解放应县战争，被12颗炮弹击中，至今在木柱上还能看到弹孔。
1933年梁思成收到高培华拍的应县木
木塔病了，木件不断出现扭曲、歪闪、劈裂、折断、缺损。如今人们发现木塔早已发生了倾斜，其中一根柱子倾斜12度，现在它还继续以平均每年2毫米的速度倾斜。
目前木塔二层以上已禁止游人进入，近30年也有不少专家学者提出过修复方案，钢架支撑、上部抬升、现状加固、落架大修，但最后还是没敢动工。
因为不是“万全之策”，落架大修会影响内部古画，历史信息能保存多少没有把握。上部抬升最后能否又稳稳接上也是未解之谜......
要知道一座应县木塔，其珍贵不仅在于它建筑之美，还在于它的经历，它身上“时光的印迹”。
一座建筑在自然浸染的历程中，“它的皮壳会氧化，它的色彩会剥落，它的棱角会变得圆熟，它的触感会变得温润……它会有另外一种‘面貌’呈现出来。”
这种面貌是经历了风霜雨露，经历了沧海桑田，经历比一个人长很多倍的时光，才缓慢形成美好的品格。这是古塔最令人动容之处。
图那么修缮就变得十分不容易，而目前无解。但正是无解，就令人十分地难过，我们不愿它继续病害下去，却又无奈地没有人知道它最后会在什么时候，会因为什么坍塌于世。
最后只能发出犹如梁思成般的深痛：“临走真是不放心，生怕一别即永诀。”
有时便是如此，越喜欢，就越怕它敌不过时间。
而今日去看这一个斜塔，是看见什么呢？这让我想起与梁思成一起去测绘应县木塔的另一个人莫宗江，讲过的一句话。彼时南禅寺“修缮如旧”，他很满意地说，反复地说：
“你看，这么小的殿多大气，古人的大气你感受到了吗？”
古塔的存在，不只是让这座古建存在于世，还是如穿越时空般欣赏传统的美，看见古人的气象。因为我们现在生活的这个新时代不过百十年，很多古建曾经被破坏拆除，很多美也需要被重塑。
感知这些延绵千年的古建，感知自信与大气，这些星星点点的美，将会组成我们这个时代的格局。
参考资料：
《大拙至美》作者：梁思成
《闲谈关于古代建筑的一点消息》 作者：林徽因
《旧建筑改造的「长明灯」——梁思成》来源：一脉stream
2021年7月7日5点05分，我们居住的北半球进入二十四节气的小暑。小暑是「五运六气」三之气中的最后半个月。
《月令七十二候集解》：「暑，热也，就热之中分为大小，月初为小，月中为大，今则热气犹小也。」
简言之，小暑为小热。如果从地球围绕太阳公转的位置看，小满到夏至一个月，与夏至到大暑一个月，看上去太阳对北半球的照射是相等的。可是，为什么小暑小热，大暑大热？
这与太阳直射点在夏至前后的走向不同有关。夏至前一个月是太阳直射点向北回归线移动；夏至后一个月是太阳直射点远离北回归线南下。阳气的走来与离去，天壤之别。
对于北半球来说，太阳直射点在夏至到达北回归线，继而南下，开启了阴气生成机制。故说：「夏至为一年阴之始。」阴气的出现使人的毛孔产生收缩趋向，体内的郁热发散受到一定阻碍。所以在同等光照的条件下，发生了小暑小热和大暑大热的状况。
[心]时令分析
从2021年7月7日小暑到7月22日大暑，是辛丑年三之气的最后半个月，形成气候的四要素仍然是：
三之气客气：太阴湿土。镇星（土星）直接主政并影响地球的气候，形成了湿气鼎盛的局面，阴湿加重。
三之气主气：少阳相火。燥气减弱，湿凉加重。
三运客运：太徵，标志着火运太过。
三运主运：少宫，标志着土运不及的气候因素，导致木运乘虚而盛。这种木运能量在人的脾胃系统偏弱的情况下，使人出现乘证，即不知不觉中肝火旺盛。
这四个气候因素仍然排列为：土、火、火、木。依照五行相生原则，当令之气太阴湿土得益于两个火的因素支持，火又得以木的因素支持。木、火、土三者相得益彰，可以形成土气旺盛、湿气大作的气候。
[心]#今天小暑# 养生重点
《黄帝内經•素问•六元正纪大论》写到太阴司政之年的气候时说：「三之气，天政布，湿气降，地气腾，雨乃时降，寒乃随之。感于寒湿，则民病身重胕肿，胸腹满。」
今年小暑气候湿热，却要温补。这似乎是个悖论。民间俗话：「冬吃萝卜，夏吃姜。」讲的是夏天万物发散，「火明则空。」人的阳气发散外泄，内部空虚，导致寒凉邪气乘虚而入，正所谓「阳不居阳，鸦占鹊房。」所以，暑夏不是泄热，反而是补益。此间大致有下列几方面养生事项供各位小主参考：
[鲜花][鲜花]1健脾强体
针对这段气候所引发的人体失衡，时令养生重点在于健脾暖胃。脾胃为后天之本，畏寒凉；脾喜燥恶湿。
小暑至大暑半个月湿凉交加，对脾胃极为不利。这段时间诸病频发，不离中焦失衡。故以健脾暖胃为中心，调节身心失衡，将是三之气这最后半个月的重中之重。为了辨证诸病与脾胃的关联，可注意下列症状：
(1) 女性「月经」不止
如女性「月经」不止，一月有余，应观察唇色是否苍白无光，人是否身重肉懒，情绪是否郁郁寡欢，等等。
女性月经正常应在7日内干净。一月不止，「月经」已经不是月经，而是「血衄」之症，即脾统血功能失常。血不循经，渗出脉管，令人血气亏，面色苍，黄白无光。凡遇此情况，应于辰时和亥初饮食温补中焦，补益元气，并且配合拒绝生冷饮食，减少剧烈运动，早睡早起不生气。快则3天，慢则7天，应该会血止悦色。
(2) 小便不利
如果有尿意，但是小便又不多，可以辨证有否胸腹胀满，唇有黑色，头昏脑胀等症状。暑期这段时间天地氤氲，雾气弥漫于天地之间。人体内部与天地同气相求，水发散于上。
如果因贪凉伤脾，导致脾行水不利，那么，水气因时空之力举上，却会因脾虚弱而无力泻下。久之可以引起百病丛生。如遇这种情况，除辰时饮食健脾之外，申时「足太阳膀胱经」旺时借力升阳，酉时「足少阴肾经」旺时养阴泻水。与此相配合的是谨慎饮食生冷。
(3) 肝火炽盛
如果这段时间肝火炽盛，但是又萎软乏力，精力体力大不如前，可辨证气色是否晦暗，唇色是否苍黄无光，左肩和颈的左侧是否僵硬酸痛，等等。
如果这些症状俱足，可以考虑「土虚木盛」之证。即是由于土偏弱，使得本来处于正常水平的木行克伐土，从而使两者之间失去平衡。这种现象称为「土虚木乘」。肝属木，脾属土。如果脾过于虚弱，使得本来正常的肝气太过，化为「木邪」。不知此道，盲目舒肝，不仅不能改善肝气太过，反而伤害中焦，引起其他不适之症。所以，当肝火升起时必须慎泄肝气，看是否脾虚，脾虚健脾，肝火则悄然消逝。
(4) 精神抑郁
突然精神抑郁，应辨证气色、唇色是否晦暗苍白无光，并伴有身重懒惰症状。辨证确实后，辰初用温性食材补益「足阳明胃经」，巳初用平性食材调和「足太阴脾经」，未初用平性食材调和「手太阳小肠经」，亥初微温补「手少阳三焦经」。
[鲜花][鲜花]2调和元气
元气与生俱来。禀体不足者在辛丑「水运不及的中运」下，土克水导致肾气匮乏。凡是围绕乏力出现的各种不适，应首先考虑补益人参。
长白山的人参为上乘，东北方向为八卦中的「艮卦」，位处八门中的「生门」。取人参尾部可补下焦的肝、胆、肾、膀胱、大肠、小肠这二脏四腑之气，如同给能量匮乏的电动汽车充电。
[鲜花][鲜花]3辣椒驱邪
国人喜欢红色是一种文化，与天地人一体的阴阳五行时空相关。中国大部分居民属于亚裔黄色人种，黄色为土，火为红色，火生土。故大户人家多建造「朱门」，以避邪气。
红辣椒不仅燥湿，在「太阴湿土司天」的年运下，可以清除身心因湿产生的一切病邪。如果吃青菜偏多，可以饭时在菜里加少许辣椒花椒油。但在用量上，宁可不足，不可以过，星星点点，驱邪不火。除辣椒之外，上面所讲食材不宜用过。酸、苦、甜、辣、咸五味，与风、火、湿、燥、寒相应，点到为止。四两拨千斤，同气相求，大家调养不用拙力，必引「天气」纠偏人气。
[鲜花][鲜花]4生冷加热
暑天人们会吃包括西瓜在内的一些生水果，但是当下必须坚持「生冷加热」的原则。例如：将西瓜切片平放盘中，微波炉中加热30-50秒，使瓜瓤温热食用，不仅防止伤脾肚胀，而且可以彰显其鲜美味道。葡萄类带皮壳的水果不可以用微波炉加热，容易引起炸裂，宜在热水中泡温后食用。
[鲜花][鲜花]5切忌久卧
脾主肉。人在脾虚肉懒时，往往选择久卧。可是久卧伤气，堕入恶性循环。在健脾暖胃的前提下，早睡早起外出散步，促进血液循环，反而会身心轻松。
[鲜花][鲜花]6水洗暑气
暑天身心俱热，去暑的最好方法不是吹空调。空调令毛孔紧锁，使暑期的郁热发散不利转为病邪。故吹空调之后面色僵黄，头懵颈硬，心中惶惶。解决的方法是：热即冲澡，从头到脚，洗净毛孔，发散热邪，之后静静休闲，可以出现不热而爽的惬意。
人多的地方必须空调控温。否则高温之下，人易颠狂。从空调环境中回家，洗头洗澡，可以开放毛孔，驱除空调留下的寒邪，乃至其他病邪。
[鲜花][鲜花]7不宜发怒
小暑时段，人气普遍匮乏。由于许多人常年得不到有机食物的补给，一些中老年人的血管乃至脏器缺乏韧性。一旦发怒容易引起心脑血管出现危机，或者出现气竭、心衰而厥。
「怒」，心之奴也，是下下乘举措，「自」离「己」而去，危矣，不可取也。
心情豁朗与身心健康相关，更与文化相关。多想古聖之教，心中便有了自然选择，于是看淡了俗事，万念欢喜。
《月令七十二候集解》：「暑，热也，就热之中分为大小，月初为小，月中为大，今则热气犹小也。」
简言之，小暑为小热。如果从地球围绕太阳公转的位置看，小满到夏至一个月，与夏至到大暑一个月，看上去太阳对北半球的照射是相等的。可是，为什么小暑小热，大暑大热？
这与太阳直射点在夏至前后的走向不同有关。夏至前一个月是太阳直射点向北回归线移动；夏至后一个月是太阳直射点远离北回归线南下。阳气的走来与离去，天壤之别。
对于北半球来说，太阳直射点在夏至到达北回归线，继而南下，开启了阴气生成机制。故说：「夏至为一年阴之始。」阴气的出现使人的毛孔产生收缩趋向，体内的郁热发散受到一定阻碍。所以在同等光照的条件下，发生了小暑小热和大暑大热的状况。
[心]时令分析
从2021年7月7日小暑到7月22日大暑，是辛丑年三之气的最后半个月，形成气候的四要素仍然是：
三之气客气：太阴湿土。镇星（土星）直接主政并影响地球的气候，形成了湿气鼎盛的局面，阴湿加重。
三之气主气：少阳相火。燥气减弱，湿凉加重。
三运客运：太徵，标志着火运太过。
三运主运：少宫，标志着土运不及的气候因素，导致木运乘虚而盛。这种木运能量在人的脾胃系统偏弱的情况下，使人出现乘证，即不知不觉中肝火旺盛。
这四个气候因素仍然排列为：土、火、火、木。依照五行相生原则，当令之气太阴湿土得益于两个火的因素支持，火又得以木的因素支持。木、火、土三者相得益彰，可以形成土气旺盛、湿气大作的气候。
[心]#今天小暑# 养生重点
《黄帝内經•素问•六元正纪大论》写到太阴司政之年的气候时说：「三之气，天政布，湿气降，地气腾，雨乃时降，寒乃随之。感于寒湿，则民病身重胕肿，胸腹满。」
今年小暑气候湿热，却要温补。这似乎是个悖论。民间俗话：「冬吃萝卜，夏吃姜。」讲的是夏天万物发散，「火明则空。」人的阳气发散外泄，内部空虚，导致寒凉邪气乘虚而入，正所谓「阳不居阳，鸦占鹊房。」所以，暑夏不是泄热，反而是补益。此间大致有下列几方面养生事项供各位小主参考：
[鲜花][鲜花]1健脾强体
针对这段气候所引发的人体失衡，时令养生重点在于健脾暖胃。脾胃为后天之本，畏寒凉；脾喜燥恶湿。
小暑至大暑半个月湿凉交加，对脾胃极为不利。这段时间诸病频发，不离中焦失衡。故以健脾暖胃为中心，调节身心失衡，将是三之气这最后半个月的重中之重。为了辨证诸病与脾胃的关联，可注意下列症状：
(1) 女性「月经」不止
如女性「月经」不止，一月有余，应观察唇色是否苍白无光，人是否身重肉懒，情绪是否郁郁寡欢，等等。
女性月经正常应在7日内干净。一月不止，「月经」已经不是月经，而是「血衄」之症，即脾统血功能失常。血不循经，渗出脉管，令人血气亏，面色苍，黄白无光。凡遇此情况，应于辰时和亥初饮食温补中焦，补益元气，并且配合拒绝生冷饮食，减少剧烈运动，早睡早起不生气。快则3天，慢则7天，应该会血止悦色。
(2) 小便不利
如果有尿意，但是小便又不多，可以辨证有否胸腹胀满，唇有黑色，头昏脑胀等症状。暑期这段时间天地氤氲，雾气弥漫于天地之间。人体内部与天地同气相求，水发散于上。
如果因贪凉伤脾，导致脾行水不利，那么，水气因时空之力举上，却会因脾虚弱而无力泻下。久之可以引起百病丛生。如遇这种情况，除辰时饮食健脾之外，申时「足太阳膀胱经」旺时借力升阳，酉时「足少阴肾经」旺时养阴泻水。与此相配合的是谨慎饮食生冷。
(3) 肝火炽盛
如果这段时间肝火炽盛，但是又萎软乏力，精力体力大不如前，可辨证气色是否晦暗，唇色是否苍黄无光，左肩和颈的左侧是否僵硬酸痛，等等。
如果这些症状俱足，可以考虑「土虚木盛」之证。即是由于土偏弱，使得本来处于正常水平的木行克伐土，从而使两者之间失去平衡。这种现象称为「土虚木乘」。肝属木，脾属土。如果脾过于虚弱，使得本来正常的肝气太过，化为「木邪」。不知此道，盲目舒肝，不仅不能改善肝气太过，反而伤害中焦，引起其他不适之症。所以，当肝火升起时必须慎泄肝气，看是否脾虚，脾虚健脾，肝火则悄然消逝。
(4) 精神抑郁
突然精神抑郁，应辨证气色、唇色是否晦暗苍白无光，并伴有身重懒惰症状。辨证确实后，辰初用温性食材补益「足阳明胃经」，巳初用平性食材调和「足太阴脾经」，未初用平性食材调和「手太阳小肠经」，亥初微温补「手少阳三焦经」。
[鲜花][鲜花]2调和元气
元气与生俱来。禀体不足者在辛丑「水运不及的中运」下，土克水导致肾气匮乏。凡是围绕乏力出现的各种不适，应首先考虑补益人参。
长白山的人参为上乘，东北方向为八卦中的「艮卦」，位处八门中的「生门」。取人参尾部可补下焦的肝、胆、肾、膀胱、大肠、小肠这二脏四腑之气，如同给能量匮乏的电动汽车充电。
[鲜花][鲜花]3辣椒驱邪
国人喜欢红色是一种文化，与天地人一体的阴阳五行时空相关。中国大部分居民属于亚裔黄色人种，黄色为土，火为红色，火生土。故大户人家多建造「朱门」，以避邪气。
红辣椒不仅燥湿，在「太阴湿土司天」的年运下，可以清除身心因湿产生的一切病邪。如果吃青菜偏多，可以饭时在菜里加少许辣椒花椒油。但在用量上，宁可不足，不可以过，星星点点，驱邪不火。除辣椒之外，上面所讲食材不宜用过。酸、苦、甜、辣、咸五味，与风、火、湿、燥、寒相应，点到为止。四两拨千斤，同气相求，大家调养不用拙力，必引「天气」纠偏人气。
[鲜花][鲜花]4生冷加热
暑天人们会吃包括西瓜在内的一些生水果，但是当下必须坚持「生冷加热」的原则。例如：将西瓜切片平放盘中，微波炉中加热30-50秒，使瓜瓤温热食用，不仅防止伤脾肚胀，而且可以彰显其鲜美味道。葡萄类带皮壳的水果不可以用微波炉加热，容易引起炸裂，宜在热水中泡温后食用。
[鲜花][鲜花]5切忌久卧
脾主肉。人在脾虚肉懒时，往往选择久卧。可是久卧伤气，堕入恶性循环。在健脾暖胃的前提下，早睡早起外出散步，促进血液循环，反而会身心轻松。
[鲜花][鲜花]6水洗暑气
暑天身心俱热，去暑的最好方法不是吹空调。空调令毛孔紧锁，使暑期的郁热发散不利转为病邪。故吹空调之后面色僵黄，头懵颈硬，心中惶惶。解决的方法是：热即冲澡，从头到脚，洗净毛孔，发散热邪，之后静静休闲，可以出现不热而爽的惬意。
人多的地方必须空调控温。否则高温之下，人易颠狂。从空调环境中回家，洗头洗澡，可以开放毛孔，驱除空调留下的寒邪，乃至其他病邪。
[鲜花][鲜花]7不宜发怒
小暑时段，人气普遍匮乏。由于许多人常年得不到有机食物的补给，一些中老年人的血管乃至脏器缺乏韧性。一旦发怒容易引起心脑血管出现危机，或者出现气竭、心衰而厥。
「怒」，心之奴也，是下下乘举措，「自」离「己」而去，危矣，不可取也。
心情豁朗与身心健康相关，更与文化相关。多想古聖之教，心中便有了自然选择，于是看淡了俗事，万念欢喜。
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