《小窗幽记》全十二章之 集灵篇
三六、打透生死关
打透生死关，生来也罢，死来也罢。参破名利场，得了也好，失了也好。
【译文】
超越了生死的界限，活就能活得自在，死也能死得自在。看破了名利争逐的虚妄，就会觉得，得到了也好，失去了也好。
【评语】
打透生死关，在佛家来说，就是超越了生灭之见，体悟到不生不灭的本性。在《楞严经》上，讲到观音菩萨当初为众生时，超越生死的方法，便是由耳根超越能闻所闻的对待，再达到空掉觉知与所觉知的对待，进入一种空的境界。再把这能空所空的对待也破除掉，便达到了所谓“生灭既灭，寂灭现前”的程度，但是，这并非空无，而是“忽然超出世间，十方圆明。”到了这种境界，即是佛家所谓的见到自己不生不灭的本来面目，此时便无生死可言，这便是打透生死关了。这是在佛经上所提到超越生死而证到永恒的方法中，较常被提到的一种。
名利亦是如此。人之超越生死，乃是参破了生死的虚妄，而对名利的超越，亦是看破了名利的虚妄性。得到名利时，若是十分欢喜，这便是一种轻生，也是一种死；失去名利时，若痛苦万分，同样是一种生，也是一种死。争逐名利的人，便在生死的痛苦中流转。凡是执着于名利的人，很难超越生灭的痛苦。

#荷苑素格轩注解❤️《幽窗小记》又名《醉古堂剑扫》作者是明朝的陈继儒。《幽窗小记》中最著名的一句是“宠辱不惊，闲看庭前花开花落。去留无意，漫随天外云卷云舒。”
全书始于醒，终于倩，虽混迹尘中，却高视物外；在对浇漓世风的批判中，透露出哲人式的冷隽，其格言玲珑剔透，短小精美，促人警省，益人心智。它自问世以来，不胫而走，一再为读者所关注，其蕴藏的文化魅力，正越来越为广大读者所认识。

《小窗幽记》分为醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二集，内容主要阐明涵养心性及处世之首，表现了隐逸文人淡泊名利，乐处山林的陶然超脱之情，文字清雅，格调超拔，论事析理，独中肯綮，为明代清言的代表作之一。
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打透生死关，
生来也罢，死来也罢；
参破名利场，
得了也好，失了也好。

——明·陈继儒《小窗幽记卷四·集灵篇》

【译文】
能够看透生与死的界限，
那么活着也是如此，死了也是如此;
看破了名利争逐的虚妄，
得到了也好，失去了也无所谓。

心若自在何羁名利， 道若通明何畏生死。
天玑学府常乐天祝您六时吉祥如心所愿！[作揖]
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常乐天如易释界与您每日同修同行
【知足常乐·乐天知命 常乐天微信:changletian168】

《小窗幽记》164、打透生死关 参破名利场
　　[原文]
　　打透生死关，生来也罢，死来也罢。
　　参破名利场，得了也好，失了也好。
　　[译文]
　　超越了生死的界限，活就能活得自在，死也能死得安然。看破了名利的虚妄，就会觉得，得到了也好，失去了也好。
　　[赏析]
　　打透生死关，在佛家来说，就是超越了生死之见，体悟到不生不灭的本性。
　　在《楞严经》上，讲到观音菩萨当初为众生时，超越生死的方法，便是由耳根超越能闻所闻的对待，再达到空掉觉知与所觉知的对待，进入一种空的境界。再把这能空所空的对待也破除掉，便达到了所谓“生灭既灭，寂灭现前”的程度，但是，这并非空无，而是“忽然超出世间，十方圆明。”到了这种境界，即是佛家所谓的见到自己不生不灭的本来面目，此时便无生死可言，这便是打透生死关了。这是在佛经上所提到超越生死而证到永恒的方法中，较常被提到的一种。
　　名利亦是如此。人之超越生死，乃是参破了生死的虚妄，而对名利的超越，亦是看破了名利的虚妄性。得到名利时，若是十分欢喜，这便是一种生，也是一种死；失去名利时，若痛苦万分，同样是一种生，也是一种死。争逐名利的人，便在生死的痛苦中流转。凡是执着于名利的人，很难超越生死的痛苦。