仰恩大学的枇杷熟了,低处大家伸手就能摘到,高处的却鲜艳在阳光下,无奈地摇晃,如果不及时采摘,这些美味就会腐败在树上。
师生们来去匆匆,无暇登高,我的课上完了,便和朋友一起拿上摘果神器,迅速摘了满满一兜,但是树上依然一片金黄,看不到我们采摘的痕迹。
拿回家立即吃,因为已经软了,再放就会腐烂。
一口气吃了十多个,真真美味。
师生们来去匆匆,无暇登高,我的课上完了,便和朋友一起拿上摘果神器,迅速摘了满满一兜,但是树上依然一片金黄,看不到我们采摘的痕迹。
拿回家立即吃,因为已经软了,再放就会腐烂。
一口气吃了十多个,真真美味。
我的眼镜已经不能再承受任何伤害了
中午起床以后鼻血突然流的很多,摘了眼镜去洗脸,洗完脸又看不到,又是找累了以后想歇歇,结果一屁股坐在了眼镜上的剧情(已经是不知道第几次了)
结果就是上班又双叒叕迟到,到了办公楼以后发现同事在楼下站着等我,说没带钥匙,钥匙放包里了,包放车里了,人下车了,车门锁了,包忘拿了。
这会儿喊了个开锁的。
中午起床以后鼻血突然流的很多,摘了眼镜去洗脸,洗完脸又看不到,又是找累了以后想歇歇,结果一屁股坐在了眼镜上的剧情(已经是不知道第几次了)
结果就是上班又双叒叕迟到,到了办公楼以后发现同事在楼下站着等我,说没带钥匙,钥匙放包里了,包放车里了,人下车了,车门锁了,包忘拿了。
这会儿喊了个开锁的。
夜灯,天上半月,微风,凉意!
操场绕圈慢跑,有个跑伴儿在旁,但无言。中间的绿地上是一圈圈围坐吹拉弹唱的男生女生们,很大的音响,露天卡拉OK几乎。情歌!
跑道边儿的空地上,四个女生,支一个小桌,坐小凳子,打麻将。
这样真好!无忧无虑,可说是“活在当下”吧!我做不到这一点儿,我总说“要”活在当下!
活在当下,就是后现代主义。生活本没什么大的意义,把今生过好,蹬腿儿之后就什么都没有了,这就是现代性,去魅!
去魅的必然结果是:一切本没有意义,也因为这一辈子特别短暂,不可能有来生了,每一秒都要快乐地过,这便有些“向死而生”的味道了。前现代社会,人们很期待来世,人生本就苦,过了这一生就算踏实了。
终于死了,到了一个更好的世界!
因为相信这个儿,前现代社会的人反而充实自在,有一个坚定的信仰。生不珍惜,也慢慢地活,死不可怕,死了就可以到极乐世界,或到了伊甸园里。对于死的这种认知,前现代的人对生并不迷恋,对死也不那么忌讳。
现代主义的科学视角来了,启蒙或理性,一些坚固的东西都烟消云散了,很多的都被称之为迷信愚昧。但之后呢?又能怎样呢?剩下的又是什么呢?虚无!既然以前曾经坚信的东西都不存在了。
死了也就死了,一个冷硬的body而已,那就好好的活着吧!看似很欢乐地活在当下,其实是虚无主义的一种体现。这是一种精神上的病,只有现代主义这种去魅的虚无主义到了一定程度的时候,才会显现。
现代主义过于迷信科学,进步论的,未来会更好!前现代主义过于相信来生,为了来世好好念佛!
后现代主义呢?nothing—only me—living now—just do it if you like immediately!
现代!几乎所有的人都有病:没有一个人的心会安宁,尘世莫过于此,从生活水平上来看,现代主义绝对是顶配的,只要你要,兜里有钱,什么都能买到;但恰恰就是不能买到心中的安宁。
如何让心安宁?只能自悟!唯有心安!而总是谈论心如何安宁的人,本就是不安的!心已安宁的人,四大皆空,仙风道骨,也懒得搭理这些俗世了。
柯布西耶式的城市空间,被切分为生活-工作-休闲-交通四个模块,为了效率。办公室才是工作,去郊外才是休闲。家是什么?一个现代主义的家庭,
“去上班去!……周末了去哪里玩一下呢?不能在家里呆着了,再待我就发霉了!”
一定要到一个被公认为休闲空间的地方,玩一天,回到家里,心似乎安宁了一些。这便是看似正常的现代人。人文主义视角下,身体以及家庭是本真的。社会塑造一种“意义”才能被塑造,让人以及家庭动起来,依照它的口号往前走。
这样才算是社会(society)!人文主义应该讨论:你为什么活着?活着的意义是什么?本就没有意义,这些意义都是被社会灌进你脑子里的。所有的知识,也没啥意思,也都是因为权力(power)的需要而让你读这些书,懂得这些,依照这样的行为范式,去生活。
后现代主义大体上就是认清了“意义”的虚假,或知识背后的权力,无所谓了,我不跟你玩了,过自己的日子。但:我得活着啊!不赚点儿钱怎么活得下去呢?但也就赚够自己活着有滋有味的那点儿钱就收工了。
躺平!活在当下!
他们或许没读过萨特、尼采或福柯的书,但他们的生活依然如此了!但他们看似躺平了,却是因为挤不进去现代主义这一辆高速运转的列车,没爬上去,被丢在路边,唯有躺平,但看着车子,羡慕里面那些忙碌的人。
车子里的人,隔着车窗,看窗外那些似乎躺平的人,“他们的生活很滋润啊!可是我停不下来啊!”
空间大体上分为身体—家庭—社区—城市—区域—国家—全球,这七个尺度,唯有身体(body)和家庭(family)不怎么被深度解释,也不提倡被研究,这不符合“社会”的需要。若人以及家庭体会到了人生本没有什么意义,虚无而已,他们就不怎么奋斗了!
不怎么奋斗的人或家庭,推动社会建构的背后的那个权力(nation)它会满意吗?它便着急了,它又怎样采取行动呢?让那些活在当下的态势扭转过来!它不断塑造所谓的各种人生的意义。
教育体系以及知识建构以及不断确定“未来是更为美好的!”的诉说!无非都是搅动你尝试安宁下来的心:
“不能躺平,快起来!你看人家混得多好啊!你看看你?还有人的样子吗?”
人文主义研究的是身体及家庭。但一思考到这个深度,就不被认可了,这是启智的过程。人与社会之间的关系,社会与国家之间的关系。若人看透了何为社会?何为国家?也就意识到了“自己”,这已是心照不宣的革命了!
意识到“自己”,但又不得不活过今生,怎样呢?假装工作—开心生活!
照顾好自己的身体,带好自己的孩子,这就够了!做着现代主义的城乡规划,这是一份工而已,过着后现代主义的生活。
戴着面具工作,摘下面具生活!其他无非虚无!
……
操场绕圈慢跑,有个跑伴儿在旁,但无言。中间的绿地上是一圈圈围坐吹拉弹唱的男生女生们,很大的音响,露天卡拉OK几乎。情歌!
跑道边儿的空地上,四个女生,支一个小桌,坐小凳子,打麻将。
这样真好!无忧无虑,可说是“活在当下”吧!我做不到这一点儿,我总说“要”活在当下!
活在当下,就是后现代主义。生活本没什么大的意义,把今生过好,蹬腿儿之后就什么都没有了,这就是现代性,去魅!
去魅的必然结果是:一切本没有意义,也因为这一辈子特别短暂,不可能有来生了,每一秒都要快乐地过,这便有些“向死而生”的味道了。前现代社会,人们很期待来世,人生本就苦,过了这一生就算踏实了。
终于死了,到了一个更好的世界!
因为相信这个儿,前现代社会的人反而充实自在,有一个坚定的信仰。生不珍惜,也慢慢地活,死不可怕,死了就可以到极乐世界,或到了伊甸园里。对于死的这种认知,前现代的人对生并不迷恋,对死也不那么忌讳。
现代主义的科学视角来了,启蒙或理性,一些坚固的东西都烟消云散了,很多的都被称之为迷信愚昧。但之后呢?又能怎样呢?剩下的又是什么呢?虚无!既然以前曾经坚信的东西都不存在了。
死了也就死了,一个冷硬的body而已,那就好好的活着吧!看似很欢乐地活在当下,其实是虚无主义的一种体现。这是一种精神上的病,只有现代主义这种去魅的虚无主义到了一定程度的时候,才会显现。
现代主义过于迷信科学,进步论的,未来会更好!前现代主义过于相信来生,为了来世好好念佛!
后现代主义呢?nothing—only me—living now—just do it if you like immediately!
现代!几乎所有的人都有病:没有一个人的心会安宁,尘世莫过于此,从生活水平上来看,现代主义绝对是顶配的,只要你要,兜里有钱,什么都能买到;但恰恰就是不能买到心中的安宁。
如何让心安宁?只能自悟!唯有心安!而总是谈论心如何安宁的人,本就是不安的!心已安宁的人,四大皆空,仙风道骨,也懒得搭理这些俗世了。
柯布西耶式的城市空间,被切分为生活-工作-休闲-交通四个模块,为了效率。办公室才是工作,去郊外才是休闲。家是什么?一个现代主义的家庭,
“去上班去!……周末了去哪里玩一下呢?不能在家里呆着了,再待我就发霉了!”
一定要到一个被公认为休闲空间的地方,玩一天,回到家里,心似乎安宁了一些。这便是看似正常的现代人。人文主义视角下,身体以及家庭是本真的。社会塑造一种“意义”才能被塑造,让人以及家庭动起来,依照它的口号往前走。
这样才算是社会(society)!人文主义应该讨论:你为什么活着?活着的意义是什么?本就没有意义,这些意义都是被社会灌进你脑子里的。所有的知识,也没啥意思,也都是因为权力(power)的需要而让你读这些书,懂得这些,依照这样的行为范式,去生活。
后现代主义大体上就是认清了“意义”的虚假,或知识背后的权力,无所谓了,我不跟你玩了,过自己的日子。但:我得活着啊!不赚点儿钱怎么活得下去呢?但也就赚够自己活着有滋有味的那点儿钱就收工了。
躺平!活在当下!
他们或许没读过萨特、尼采或福柯的书,但他们的生活依然如此了!但他们看似躺平了,却是因为挤不进去现代主义这一辆高速运转的列车,没爬上去,被丢在路边,唯有躺平,但看着车子,羡慕里面那些忙碌的人。
车子里的人,隔着车窗,看窗外那些似乎躺平的人,“他们的生活很滋润啊!可是我停不下来啊!”
空间大体上分为身体—家庭—社区—城市—区域—国家—全球,这七个尺度,唯有身体(body)和家庭(family)不怎么被深度解释,也不提倡被研究,这不符合“社会”的需要。若人以及家庭体会到了人生本没有什么意义,虚无而已,他们就不怎么奋斗了!
不怎么奋斗的人或家庭,推动社会建构的背后的那个权力(nation)它会满意吗?它便着急了,它又怎样采取行动呢?让那些活在当下的态势扭转过来!它不断塑造所谓的各种人生的意义。
教育体系以及知识建构以及不断确定“未来是更为美好的!”的诉说!无非都是搅动你尝试安宁下来的心:
“不能躺平,快起来!你看人家混得多好啊!你看看你?还有人的样子吗?”
人文主义研究的是身体及家庭。但一思考到这个深度,就不被认可了,这是启智的过程。人与社会之间的关系,社会与国家之间的关系。若人看透了何为社会?何为国家?也就意识到了“自己”,这已是心照不宣的革命了!
意识到“自己”,但又不得不活过今生,怎样呢?假装工作—开心生活!
照顾好自己的身体,带好自己的孩子,这就够了!做着现代主义的城乡规划,这是一份工而已,过着后现代主义的生活。
戴着面具工作,摘下面具生活!其他无非虚无!
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