#多彩生态贵州·卫星视角下的美丽乡村# —— 黎平县黄冈村：食之，歌之，欢喜之至
因饥而食，以乐而歌
这座位于黔东南的侗族村落
至今保留着人类对快乐最本能的追求
黎平县黄岗侗寨坐落在一个狭长的山间谷地，村里有一条小溪穿寨而过，居民房为木质吊脚楼，始建于宋朝，已有800多年的历史，历史悠久。2019年，黄岗村入选贵州第一批省级乡村旅游重点村。
黄岗侗寨崇尚“饭养身，歌养心”，全村上下，小到学语孩童，大至耄耋老人均会唱歌，均能唱歌。无论是红白喜事，大事小事，有事无事，情至深处，黄岗人总会倾情歌唱，所以黄岗又被称为“侗族大歌之乡”。
温度适宜 气候宜人
黄岗村年平均气温为14.6℃，春、夏、秋、冬四季平均气温分别为14.7℃、23.6℃、15.4℃和4.7℃；四季气候温和，冬无严寒，夏无酷暑，非常适合开展乡村旅游活动。
昼晴夜雨，降水充沛
黄岗村降水丰富，雨热同季，年平均降水量为1340.6毫米，春、夏、秋和冬季降水分别为411.9毫米、514.6毫米、244毫米和166.5毫米；全年夜雨量为738.2毫米，占总降水量的55.1%；多夜雨的天气就像天然淋浴，既可降温，又可清洗空气，能见度好，十分有利于出行和旅游。
日照温和，紫外线弱
黄岗村年平均日照时数为1181.1小时，春、夏、秋和冬季日照时数分别为261.7小时、445.3小时、317.1小时和160小时。年平均总云量为7.6成，春、夏、秋和冬季总云量分别为8.2成、7.3成、6.9成和8.1成，具有总云量较高，紫外线弱的优势。
湿度适中，气候湿润
黄岗村年平均相对湿度为82.4%，春、夏、秋和冬季相对湿度分别为83.2%、81%、82.6%和82.7%；湿度条件适中，湿润的气候有利于人类居住和大多数植物与农作物生长发育。
微风轻拂，气压适宜
黄岗村全年微风徐徐，年平均风速为1.5米/秒，春、夏、秋和冬季风速分别为1.7米/秒、1.5米/秒、1.3米/秒和1.5米/秒。年平均气压为949.3百帕，春、夏、秋和冬季气压分别为947.9百帕、941.6百帕、951.8百帕和955.9百帕。黄岗村风压条件稳定适中，位于人体舒适的区间。
气候舒适，富氧康养条件优越
黄岗村舒适期为每年的4-6月、9-10月。根据养生气候类型划分标准，黄岗村属于四季分明和富氧康养气候类型，尤以富氧康养条件最为突出，十分适合开展气候康养旅游活动。
游玩推荐：
1.节日活动
黄岗村民风民俗引人入胜，民族节日较多，有正月初八的“抬官人”节、三月三、六月六、农历六月十五“喊天节”等，最隆重的数“抬官人”节和“喊天节”，场面极其盛大热闹。
2.侗族大歌
黄岗村有“男声侗族大歌之乡”之称，其男声侗族大歌独树一帜，曲调优美，气势磅礴，侗歌配上侗舞，十分精彩，不容错过。
3.鼓楼花桥
黄岗村全寨有5座鼓楼和1座花桥，四周禾晾、禾仓林立，原生态村貌加上质朴的村民村风，让人感觉时间流逝很慢，悠然自得。
美食推荐：
1.生血拌肉
煮熟的肉拌上生血，并加入姜、蒜、辣椒和一些野生香料，就成为了侗家特色美食——生血拌肉，听起来虽然让人有点打退堂鼓，但是实际上生血拌肉的味道是很好的，血拌肉的血必须是检疫过没疾病的猪血，另外，辣椒等作料也起杀菌作用，所以还是可以放心食用，千万不要被制作过程吓到而错过了美味哦。
2.牛瘪
牛瘪”号称“百草汤”，是黔东南少数民族视为待客上品的美食，牛刚吃进胃里还没有消化的草，是村民制作牛瘪的原材料，村民们把这些“草”分了拿回家去，把草里的液体挤出来，加入牛胆汁及佐料放入锅内文火慢熬一阵，再把新鲜的牛肉牛杂放锅里一起煮，肉熟了以后就是美味的“牛瘪”了。有的人可能会觉得不卫生，但其实牛瘪有健胃、祛热和助消化的功效，是一道卫生、科学、可口的菜肴。
3.糯米饭
侗族喜食糯米饭，侗家糯米饭香糯可口，而且侗族人民好客，游客来访的时候会以热乎乎的糯米饭、腌鱼、腌肉来款待，当客人要走的时候，主人家还会给客人准备一大坨糯米饭和腌鱼、腌肉带到路上吃或带回家，以表心意。
交通路线：
黄岗侗寨位于从江县和黎平县交界处双江乡，距离从江县29公里，驾车需要一个小时。
黄岗侗寨景区距黎平92公里，驾车需要一个半小时。
山间幽谷，歌声嘹亮
时光在此停留
不忍匆匆划过
或许一直身处快节奏的你
偶尔也该
让快乐遵从本能
因饥而食，以乐而歌
这座位于黔东南的侗族村落
至今保留着人类对快乐最本能的追求
黎平县黄岗侗寨坐落在一个狭长的山间谷地，村里有一条小溪穿寨而过，居民房为木质吊脚楼，始建于宋朝，已有800多年的历史，历史悠久。2019年，黄岗村入选贵州第一批省级乡村旅游重点村。
黄岗侗寨崇尚“饭养身，歌养心”，全村上下，小到学语孩童，大至耄耋老人均会唱歌，均能唱歌。无论是红白喜事，大事小事，有事无事，情至深处，黄岗人总会倾情歌唱，所以黄岗又被称为“侗族大歌之乡”。
温度适宜 气候宜人
黄岗村年平均气温为14.6℃，春、夏、秋、冬四季平均气温分别为14.7℃、23.6℃、15.4℃和4.7℃；四季气候温和，冬无严寒，夏无酷暑，非常适合开展乡村旅游活动。
昼晴夜雨，降水充沛
黄岗村降水丰富，雨热同季，年平均降水量为1340.6毫米，春、夏、秋和冬季降水分别为411.9毫米、514.6毫米、244毫米和166.5毫米；全年夜雨量为738.2毫米，占总降水量的55.1%；多夜雨的天气就像天然淋浴，既可降温，又可清洗空气，能见度好，十分有利于出行和旅游。
日照温和，紫外线弱
黄岗村年平均日照时数为1181.1小时，春、夏、秋和冬季日照时数分别为261.7小时、445.3小时、317.1小时和160小时。年平均总云量为7.6成，春、夏、秋和冬季总云量分别为8.2成、7.3成、6.9成和8.1成，具有总云量较高，紫外线弱的优势。
湿度适中，气候湿润
黄岗村年平均相对湿度为82.4%，春、夏、秋和冬季相对湿度分别为83.2%、81%、82.6%和82.7%；湿度条件适中，湿润的气候有利于人类居住和大多数植物与农作物生长发育。
微风轻拂，气压适宜
黄岗村全年微风徐徐，年平均风速为1.5米/秒，春、夏、秋和冬季风速分别为1.7米/秒、1.5米/秒、1.3米/秒和1.5米/秒。年平均气压为949.3百帕，春、夏、秋和冬季气压分别为947.9百帕、941.6百帕、951.8百帕和955.9百帕。黄岗村风压条件稳定适中，位于人体舒适的区间。
气候舒适，富氧康养条件优越
黄岗村舒适期为每年的4-6月、9-10月。根据养生气候类型划分标准，黄岗村属于四季分明和富氧康养气候类型，尤以富氧康养条件最为突出，十分适合开展气候康养旅游活动。
游玩推荐：
1.节日活动
黄岗村民风民俗引人入胜，民族节日较多，有正月初八的“抬官人”节、三月三、六月六、农历六月十五“喊天节”等，最隆重的数“抬官人”节和“喊天节”，场面极其盛大热闹。
2.侗族大歌
黄岗村有“男声侗族大歌之乡”之称，其男声侗族大歌独树一帜，曲调优美，气势磅礴，侗歌配上侗舞，十分精彩，不容错过。
3.鼓楼花桥
黄岗村全寨有5座鼓楼和1座花桥，四周禾晾、禾仓林立，原生态村貌加上质朴的村民村风，让人感觉时间流逝很慢，悠然自得。
美食推荐：
1.生血拌肉
煮熟的肉拌上生血，并加入姜、蒜、辣椒和一些野生香料，就成为了侗家特色美食——生血拌肉，听起来虽然让人有点打退堂鼓，但是实际上生血拌肉的味道是很好的，血拌肉的血必须是检疫过没疾病的猪血，另外，辣椒等作料也起杀菌作用，所以还是可以放心食用，千万不要被制作过程吓到而错过了美味哦。
2.牛瘪
牛瘪”号称“百草汤”，是黔东南少数民族视为待客上品的美食，牛刚吃进胃里还没有消化的草，是村民制作牛瘪的原材料，村民们把这些“草”分了拿回家去，把草里的液体挤出来，加入牛胆汁及佐料放入锅内文火慢熬一阵，再把新鲜的牛肉牛杂放锅里一起煮，肉熟了以后就是美味的“牛瘪”了。有的人可能会觉得不卫生，但其实牛瘪有健胃、祛热和助消化的功效，是一道卫生、科学、可口的菜肴。
3.糯米饭
侗族喜食糯米饭，侗家糯米饭香糯可口，而且侗族人民好客，游客来访的时候会以热乎乎的糯米饭、腌鱼、腌肉来款待，当客人要走的时候，主人家还会给客人准备一大坨糯米饭和腌鱼、腌肉带到路上吃或带回家，以表心意。
交通路线：
黄岗侗寨位于从江县和黎平县交界处双江乡，距离从江县29公里，驾车需要一个小时。
黄岗侗寨景区距黎平92公里，驾车需要一个半小时。
山间幽谷，歌声嘹亮
时光在此停留
不忍匆匆划过
或许一直身处快节奏的你
偶尔也该
让快乐遵从本能
#为什么你的放生没有功德？#因为方法不对！（内附玄门放生咒）
道教的理念是仙道贵生，主张慈爱一切，不伤物命，因而强调“慈心于物”方面，对动植物予以较多的关注。
道教把动植物看作是有灵性的，就像对待人那样去对待动植物。
《太上虚皇天尊四十九章经》说：“子欲学吾道，慎勿怀杀想。一切诸众生，贪生悉惧死。我命即他命，慎勿轻于彼。口腹乐甘肥，杀戮充饮食。能怀恻隐心，想念彼惊惧。故当不忍食，以证慈悲行。”
道教认为，对待自然界的一切生命，都应当怀有对待人的生命所具有的那种恻隐之心。
一、《道藏》当中的放生经典
《道藏》所收《水镜录》中有《放生文》和《杀生七戒》两篇，用极其感人的语言，劝人放生戒杀。
《放生文》说道：“盖闻世间至重者，生命；天下最惨者，杀伤。是故逢擒则奔，蛆虱犹知避死；将雨而勇徙，缕蚁尚且贪生。何乃网于山、署于渊，多方掩取；曲而钓、直而矢，百计搜罗；使其胆落魄飞，母离子散；或囚笼槛，则如处图圈；或被刀砧，则同临剐戮。怜儿之鹿，舌氏疮痕而寸断柔肠；畏死之猿，望弓影而双垂悲泪。恃我强而凌彼弱，理恐非宜；食他肉而补己身，心将安忍？”（《道藏》 第 36 册， P315）
《杀生七戒》讲述了生日、生子、营生、宴客、祭先、祈攘和婚礼不宜杀生的道理，比如：“宴客不宜杀生。良辰美景，贤主佳宾，蔬食菜羹，不妨清致。何须广杀生命，穷极肥甘，笙歌膺铁于杯盘，宰割冤号于砧几。磋乎！有人心者，能不悲乎？若知盘中之物，从砧几冤号中来，则以彼极苦，为我极欢，虽食，且不下咽矣。可不悲乎？”
又有：“婚礼不宜杀生。世间婚礼，自问名纳采以至成婚，杀生不知其几。夫妇者生人之始也，生之始而行杀，理既逆矣。又婚礼，吉礼也。吉日而用凶事，不亦惨乎？凡人结婚，必祝愿夫妇偕老。尔愿偕老，禽兽愿先亡乎？嫁女之家，三日不息烛，思相离也。尔以相离为苦，禽兽以离为乐乎？”
正因为万事万物皆生于道，所以《放生文》和《杀生七戒》能够将动物与人等同起来，并且把对人的情感投射到动物身上，真切地表现出对于动物的同情。应当说，道教提出要保护动物以及一切生命体，是带着深厚感情的，带有一种对于生命的普遍的慈悲和怜悯之心，并且要求以“慈心于物”的生命道德情怀去善待和关爱一切众生，是为玄门道众在日常生活当中的慈悲实践。
二、放生的功德
杀生损功德，所以放生的真谛便是要劝告世人勿杀生，停止杀生，进而放生，以此来累积福报。
由于仙道贵生，所以诸功德中，放生第一。
而最根本的放生，就是戒杀，亦即食素，断绝一切肉食。
但若是一时间未能做到完全吃素，平时就要多些放生，以积功德。
在放生的过程中，最大受益者还是放生的善信本身。因为在放生的行为中，善信不仅倘还了宿世的杀债，更为自己无形中创造了无数的福德因缘，福有悠归！
在结婚生子、祝寿节庆的吉日切勿杀生以享肉食，因为本想延寿生子，而杀生只会招来短命多病的厄运，所以于吉日尤应尽力放生食素。
放生，是培养德行的善巧方法之一，是提升慈悲与神性的重要捷径，也是培养道心的基础方法之一。放生是慈悲、善行、义举，能够较为理想地抵消和清除历史时空中，诸般杀业的历史印记，是一种重要的清因化业的举措。同时也能增添福德，增强福慧能量，改善人生际遇，康复难愈的疑难杂症。凡是具备一定能力者，都应当尽心施为，用善行清因化业，增添福德。
三、放生，戒存私心欲念
放生的目的是为了救生，以慈悲心和善行去救助其他众生，并使之重新获得生机，乃至还其自由，让它们在相对良好和安全的环境中，完成其生命的正常过程。所以放生应当遵守一些基本的准则和要求进行。
放生不能以个人的私心欲念为指导进行，而应当真正树立舍己为他的慈悲心，不可以走过场，随大流，形式化。
因此，放生前应当施行一定的合理的方法，确保所要放生物命的健康。同时要设身处地的考虑放生后它们生存的环境，寻找和确定良好的放生地点，确保救生的义举能够成功有效。
有很多善信赶在初一、十五等一些固定的日子，大肆买放生灵，被一些别有用心的商贩钻了空子，不但专门捕来动物希望在这些天里卖个好价钱，更加大了动物的死亡率，这种行为本来就是杀生的一部分。所以，道教不提倡盲目的大肆放生。
放生的本意，是将被捕捉的动物放回到其本来生存的大自然中，放生之后，要确保动物能够生存，否则放生就成了“放死”，表面上看似善举，其实却赔了自己的功德。
四、玄门放生的歌诀与咒语
吕祖戒杀放生歌
凡事惺惺须恕己，
汝欲长生须放生，
此是循环真道理。
物若死时汝救他，
汝若死时天救汝，
延生生子别无方，
戒杀放生而已矣。
玄门放生咒
落网脱网获重生，真性养德莫昧灵。
道生万物命藏德，各化因果尽天命。
三官法旨护生灵，土地水神收护尽。
吾今放生净杀业，道性慈悲证道心。
吾奉太上律令敕！
漂放莲灯集•放生咒
天罗神，地罗神，
慧剑出鞘斩妖精，
一切灾难化为尘，
寻声救苦解罗网，
太乙救苦天尊救苦救难度众生。
道教的理念是仙道贵生，主张慈爱一切，不伤物命，因而强调“慈心于物”方面，对动植物予以较多的关注。
道教把动植物看作是有灵性的，就像对待人那样去对待动植物。
《太上虚皇天尊四十九章经》说：“子欲学吾道，慎勿怀杀想。一切诸众生，贪生悉惧死。我命即他命，慎勿轻于彼。口腹乐甘肥，杀戮充饮食。能怀恻隐心，想念彼惊惧。故当不忍食，以证慈悲行。”
道教认为，对待自然界的一切生命，都应当怀有对待人的生命所具有的那种恻隐之心。
一、《道藏》当中的放生经典
《道藏》所收《水镜录》中有《放生文》和《杀生七戒》两篇，用极其感人的语言，劝人放生戒杀。
《放生文》说道：“盖闻世间至重者，生命；天下最惨者，杀伤。是故逢擒则奔，蛆虱犹知避死；将雨而勇徙，缕蚁尚且贪生。何乃网于山、署于渊，多方掩取；曲而钓、直而矢，百计搜罗；使其胆落魄飞，母离子散；或囚笼槛，则如处图圈；或被刀砧，则同临剐戮。怜儿之鹿，舌氏疮痕而寸断柔肠；畏死之猿，望弓影而双垂悲泪。恃我强而凌彼弱，理恐非宜；食他肉而补己身，心将安忍？”（《道藏》 第 36 册， P315）
《杀生七戒》讲述了生日、生子、营生、宴客、祭先、祈攘和婚礼不宜杀生的道理，比如：“宴客不宜杀生。良辰美景，贤主佳宾，蔬食菜羹，不妨清致。何须广杀生命，穷极肥甘，笙歌膺铁于杯盘，宰割冤号于砧几。磋乎！有人心者，能不悲乎？若知盘中之物，从砧几冤号中来，则以彼极苦，为我极欢，虽食，且不下咽矣。可不悲乎？”
又有：“婚礼不宜杀生。世间婚礼，自问名纳采以至成婚，杀生不知其几。夫妇者生人之始也，生之始而行杀，理既逆矣。又婚礼，吉礼也。吉日而用凶事，不亦惨乎？凡人结婚，必祝愿夫妇偕老。尔愿偕老，禽兽愿先亡乎？嫁女之家，三日不息烛，思相离也。尔以相离为苦，禽兽以离为乐乎？”
正因为万事万物皆生于道，所以《放生文》和《杀生七戒》能够将动物与人等同起来，并且把对人的情感投射到动物身上，真切地表现出对于动物的同情。应当说，道教提出要保护动物以及一切生命体，是带着深厚感情的，带有一种对于生命的普遍的慈悲和怜悯之心，并且要求以“慈心于物”的生命道德情怀去善待和关爱一切众生，是为玄门道众在日常生活当中的慈悲实践。
二、放生的功德
杀生损功德，所以放生的真谛便是要劝告世人勿杀生，停止杀生，进而放生，以此来累积福报。
由于仙道贵生，所以诸功德中，放生第一。
而最根本的放生，就是戒杀，亦即食素，断绝一切肉食。
但若是一时间未能做到完全吃素，平时就要多些放生，以积功德。
在放生的过程中，最大受益者还是放生的善信本身。因为在放生的行为中，善信不仅倘还了宿世的杀债，更为自己无形中创造了无数的福德因缘，福有悠归！
在结婚生子、祝寿节庆的吉日切勿杀生以享肉食，因为本想延寿生子，而杀生只会招来短命多病的厄运，所以于吉日尤应尽力放生食素。
放生，是培养德行的善巧方法之一，是提升慈悲与神性的重要捷径，也是培养道心的基础方法之一。放生是慈悲、善行、义举，能够较为理想地抵消和清除历史时空中，诸般杀业的历史印记，是一种重要的清因化业的举措。同时也能增添福德，增强福慧能量，改善人生际遇，康复难愈的疑难杂症。凡是具备一定能力者，都应当尽心施为，用善行清因化业，增添福德。
三、放生，戒存私心欲念
放生的目的是为了救生，以慈悲心和善行去救助其他众生，并使之重新获得生机，乃至还其自由，让它们在相对良好和安全的环境中，完成其生命的正常过程。所以放生应当遵守一些基本的准则和要求进行。
放生不能以个人的私心欲念为指导进行，而应当真正树立舍己为他的慈悲心，不可以走过场，随大流，形式化。
因此，放生前应当施行一定的合理的方法，确保所要放生物命的健康。同时要设身处地的考虑放生后它们生存的环境，寻找和确定良好的放生地点，确保救生的义举能够成功有效。
有很多善信赶在初一、十五等一些固定的日子，大肆买放生灵，被一些别有用心的商贩钻了空子，不但专门捕来动物希望在这些天里卖个好价钱，更加大了动物的死亡率，这种行为本来就是杀生的一部分。所以，道教不提倡盲目的大肆放生。
放生的本意，是将被捕捉的动物放回到其本来生存的大自然中，放生之后，要确保动物能够生存，否则放生就成了“放死”，表面上看似善举，其实却赔了自己的功德。
四、玄门放生的歌诀与咒语
吕祖戒杀放生歌
凡事惺惺须恕己，
汝欲长生须放生，
此是循环真道理。
物若死时汝救他，
汝若死时天救汝，
延生生子别无方，
戒杀放生而已矣。
玄门放生咒
落网脱网获重生，真性养德莫昧灵。
道生万物命藏德，各化因果尽天命。
三官法旨护生灵，土地水神收护尽。
吾今放生净杀业，道性慈悲证道心。
吾奉太上律令敕！
漂放莲灯集•放生咒
天罗神，地罗神，
慧剑出鞘斩妖精，
一切灾难化为尘，
寻声救苦解罗网，
太乙救苦天尊救苦救难度众生。
昨晚，忙了一天腰酸疼。
小乐说，家里脏点乱点我又不在乎，你不用干活也是个好妈。
哪能呢，家里干净整洁，咱家风水就会好，不只是干活，我是在养风水呢。
重新整理后的小花园。阿芙蕾有一朵在败了，小月季长出了花苞，灯笼花长满花骨朵儿即将绽放，铃兰、旱莲在开，玛格丽特第二轮花，小向日葵第三轮。入了猪笼草，天然捕虫小能手。
三个朱顶红新球，昨晚挖出来，把根剪掉，重新埋入花土中。
小乐说，家里脏点乱点我又不在乎，你不用干活也是个好妈。
哪能呢，家里干净整洁，咱家风水就会好，不只是干活，我是在养风水呢。
重新整理后的小花园。阿芙蕾有一朵在败了，小月季长出了花苞，灯笼花长满花骨朵儿即将绽放，铃兰、旱莲在开，玛格丽特第二轮花，小向日葵第三轮。入了猪笼草，天然捕虫小能手。
三个朱顶红新球，昨晚挖出来，把根剪掉，重新埋入花土中。
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