故事会：
有一次，乾隆游圆明园，途中用脚跺了两下轿，随行人员跪下侯旨，但等了好久都不见动静。太监掀开轿帘一看，乾隆满脸怒气，这时和珅拿来一个瓦罐递给乾隆，几分钟后拿出半罐“圣尿”，官员们哭笑不得。
权臣和珅，是靠拍皇帝马屁起家的，他时时事事都讨乾隆欢心。而他由此得到的补偿，便是重权、高官和万贯家产，这些宠信是满朝文武官员都不能比拟的。
圆明园的附属大花园淑春园，就是和珅耍了一个小聪明用一只尿罐换来的，说起来啼笑皆非，一起来看看这则故事~
1784年的一天，乾隆坐轿去圆明园游玩，御轿行至海淀镇时，乾隆就用脚跺了两下轿子，轿夫赶紧停下御轿，将轿缓缓放稳。
随行的一大波官员，以为皇帝要下什么旨意，赶紧跪下侯旨，但等了好一会儿，都不见有什么动静。
乾隆的贴身太监上前掀开轿帘一看，只见乾隆脸色铁青，瞪大双眼，好象生气了。吓得赶紧放下帘子，做了一个吐舌头的动作，却也不知道万岁爷究竟因何而生气，因此一筹莫展。
这时，只见和珅手里拿了一个瓦罐，气喘吁吁从远处跑来，到了轿子前二话没说，就掀开轿帘将瓦罐递了进去，皇帝真的就一把接住了。
过了几分钟，和珅又伸手从轿子里取出了瓦罐，不过这瓦罐里不再是空的，而是装了半罐子的“圣尿”。
见此情景，那些跪地侯旨的官员们才恍然大悟，同时也哭笑不得，为自己的“犯傻”而懊恼不已。
到了圆明园，给皇帝接风的宴会开始了。宴会进行到中途，乾隆讲起了话：
“常言道，君臣是最知心的，可是今天在路上的情况令朕感到悲哀啊！朕让轿子停下来以后，你们都是白C一样跪着等我说话。万一我忽然有病不能说话，你们不是就会让尿把朕憋死吗？”
群臣们正吃得高兴，忽听乾隆这么一说，一个个立马变得像蔫茄子一样，低头不语。乾隆扫了一眼众人，接着又说：
“只有和爱卿，可谓朕的心腹之臣，他明白朕的意，而且会临机应变想办法，为了表彰他的一片忠心，朕要特别奖赏他。”
说着，用手往南一指，问道：“那是什么地方?”
“那是淑春园。”和珅抢着回答。
“对，那是一座漂亮的花园，朕就把淑春园赏给你了。”
和珅连忙跪下谢恩，他知道他的每一次拍皇帝马屁都会得到一些赏赐，但这回赏赐这么重，这是他始料未及的。可见，在官场揣摩圣意、领会领导意图，有多重要。
淑春园一到手，和珅心花怒放，他仿颐和园石舫，在园中凿湖，还造了一条石船，又仿御花园瀛台，在湖中堆起一个小岛。
为应对皇帝的随时召见，他就经常住在淑春园内，还把淑春园建造得富丽堂皇，花团锦簇，成为冠绝京城的私人园林。
但是，正当他还做着飞黄腾达的黄粱美梦时，他的大靠山乾隆帝忽然感到当皇帝有点乏味了，当然乾隆也不想在位时长超过祖父康熙，因此就把皇位传给了他的儿子嘉庆帝。
可能连和珅自己都没想到，乾隆皇帝死了以后，他对淑春园的一系列改造等措施，反倒成为了他谋逆篡位的有力罪证。真可谓，成也淑春园，败也淑春园。
和珅出身于一个没落旗人之家，父母早亡，没有依靠，凡是都要靠自己精心盘算，百思而后行。在意外得乾隆宠信后，很快平步青云，权倾朝野。
那么，和珅为什么能如此得乾隆宠信呢？
其实，和珅本身就有一定才干，只靠阿谀奉承大获乾隆宠信，那是不可思议的。再有就是和珅溜须拍马屁的功夫一流，但同时说明他情商高，善于察言观色，揣摩圣意，这其实也是一种能力。
还有，民间还有种说法，和珅首次得乾隆宠信，是因为他长相俊美，像极了乾隆已故宠妃马佳氏，因而令乾隆心头为之一动，竟一把失态地抱住和珅说：“爱妃，你怎么投了一个男儿身？”
史载，和珅是当时著名的美男子，因此有人认为乾隆与和珅之间有不可言说之事，这种说法多见于野史。不过史上皇帝多男宠，这种可能性不是没有，但没有确切史料证实，不能妄下结论。
再有，对于一个古代皇帝来说，大臣忠不忠心不在于是否贪W，一个人对金钱极度渴望，跌到了钱眼里，说明他在政Z上是没有野心的，也是令皇帝放心的。
乾隆对和珅宠信到极致，给予他高官厚䘵、无上荣耀、万贯家财，嘉庆抄没和珅家产，发现和珅房屋统统用名贵檀木所造，富丽堂皇堪比圆明园，其中古玩珍奇，比皇宫大内都还多一二倍。
因而，有了“和珅跌倒，嘉庆吃饱”的说法。
《良盦笔记》记载和珅家产值银二亿六千多万两，《荷香馆琐言》载有数可稽者共一百两，这个天文数字是庚子赔款及利息的十倍，史上大富豪王恺、石崇等巨富也不和珅的十分之一。
如此，惊呆了嘉庆，在大臣弹劾和珅数不胜数的罪名后，将和珅赐死，他的儿子该贬的贬，该软禁的软禁。终究，和珅贪婪一生，归于一场泡影。天作孽犹可恕，人作孽不可活！
正所谓，贪欲无度，牢狱自筑。
每个人都应：明道德以固本，重修养以安魂，知廉耻以净心，去贪欲以守节#故事会#
有一次，乾隆游圆明园，途中用脚跺了两下轿，随行人员跪下侯旨，但等了好久都不见动静。太监掀开轿帘一看，乾隆满脸怒气，这时和珅拿来一个瓦罐递给乾隆，几分钟后拿出半罐“圣尿”，官员们哭笑不得。
权臣和珅，是靠拍皇帝马屁起家的，他时时事事都讨乾隆欢心。而他由此得到的补偿，便是重权、高官和万贯家产，这些宠信是满朝文武官员都不能比拟的。
圆明园的附属大花园淑春园，就是和珅耍了一个小聪明用一只尿罐换来的，说起来啼笑皆非，一起来看看这则故事~
1784年的一天，乾隆坐轿去圆明园游玩，御轿行至海淀镇时，乾隆就用脚跺了两下轿子，轿夫赶紧停下御轿，将轿缓缓放稳。
随行的一大波官员，以为皇帝要下什么旨意，赶紧跪下侯旨，但等了好一会儿，都不见有什么动静。
乾隆的贴身太监上前掀开轿帘一看，只见乾隆脸色铁青，瞪大双眼，好象生气了。吓得赶紧放下帘子，做了一个吐舌头的动作，却也不知道万岁爷究竟因何而生气，因此一筹莫展。
这时，只见和珅手里拿了一个瓦罐，气喘吁吁从远处跑来，到了轿子前二话没说，就掀开轿帘将瓦罐递了进去，皇帝真的就一把接住了。
过了几分钟，和珅又伸手从轿子里取出了瓦罐，不过这瓦罐里不再是空的，而是装了半罐子的“圣尿”。
见此情景，那些跪地侯旨的官员们才恍然大悟，同时也哭笑不得，为自己的“犯傻”而懊恼不已。
到了圆明园，给皇帝接风的宴会开始了。宴会进行到中途，乾隆讲起了话：
“常言道，君臣是最知心的，可是今天在路上的情况令朕感到悲哀啊！朕让轿子停下来以后，你们都是白C一样跪着等我说话。万一我忽然有病不能说话，你们不是就会让尿把朕憋死吗？”
群臣们正吃得高兴，忽听乾隆这么一说，一个个立马变得像蔫茄子一样，低头不语。乾隆扫了一眼众人，接着又说：
“只有和爱卿，可谓朕的心腹之臣，他明白朕的意，而且会临机应变想办法，为了表彰他的一片忠心，朕要特别奖赏他。”
说着，用手往南一指，问道：“那是什么地方?”
“那是淑春园。”和珅抢着回答。
“对，那是一座漂亮的花园，朕就把淑春园赏给你了。”
和珅连忙跪下谢恩，他知道他的每一次拍皇帝马屁都会得到一些赏赐，但这回赏赐这么重，这是他始料未及的。可见，在官场揣摩圣意、领会领导意图，有多重要。
淑春园一到手，和珅心花怒放，他仿颐和园石舫，在园中凿湖，还造了一条石船，又仿御花园瀛台，在湖中堆起一个小岛。
为应对皇帝的随时召见，他就经常住在淑春园内，还把淑春园建造得富丽堂皇，花团锦簇，成为冠绝京城的私人园林。
但是，正当他还做着飞黄腾达的黄粱美梦时，他的大靠山乾隆帝忽然感到当皇帝有点乏味了，当然乾隆也不想在位时长超过祖父康熙，因此就把皇位传给了他的儿子嘉庆帝。
可能连和珅自己都没想到，乾隆皇帝死了以后，他对淑春园的一系列改造等措施，反倒成为了他谋逆篡位的有力罪证。真可谓，成也淑春园，败也淑春园。
和珅出身于一个没落旗人之家，父母早亡，没有依靠，凡是都要靠自己精心盘算，百思而后行。在意外得乾隆宠信后，很快平步青云，权倾朝野。
那么，和珅为什么能如此得乾隆宠信呢？
其实，和珅本身就有一定才干，只靠阿谀奉承大获乾隆宠信，那是不可思议的。再有就是和珅溜须拍马屁的功夫一流，但同时说明他情商高，善于察言观色，揣摩圣意，这其实也是一种能力。
还有，民间还有种说法，和珅首次得乾隆宠信，是因为他长相俊美，像极了乾隆已故宠妃马佳氏，因而令乾隆心头为之一动，竟一把失态地抱住和珅说：“爱妃，你怎么投了一个男儿身？”
史载，和珅是当时著名的美男子，因此有人认为乾隆与和珅之间有不可言说之事，这种说法多见于野史。不过史上皇帝多男宠，这种可能性不是没有，但没有确切史料证实，不能妄下结论。
再有，对于一个古代皇帝来说，大臣忠不忠心不在于是否贪W，一个人对金钱极度渴望，跌到了钱眼里，说明他在政Z上是没有野心的，也是令皇帝放心的。
乾隆对和珅宠信到极致，给予他高官厚䘵、无上荣耀、万贯家财，嘉庆抄没和珅家产，发现和珅房屋统统用名贵檀木所造，富丽堂皇堪比圆明园，其中古玩珍奇，比皇宫大内都还多一二倍。
因而，有了“和珅跌倒，嘉庆吃饱”的说法。
《良盦笔记》记载和珅家产值银二亿六千多万两，《荷香馆琐言》载有数可稽者共一百两，这个天文数字是庚子赔款及利息的十倍，史上大富豪王恺、石崇等巨富也不和珅的十分之一。
如此，惊呆了嘉庆，在大臣弹劾和珅数不胜数的罪名后，将和珅赐死，他的儿子该贬的贬，该软禁的软禁。终究，和珅贪婪一生，归于一场泡影。天作孽犹可恕，人作孽不可活！
正所谓，贪欲无度，牢狱自筑。
每个人都应：明道德以固本，重修养以安魂，知廉耻以净心，去贪欲以守节#故事会#
故事会：
有一次，乾隆游圆明园，途中用脚跺了两下轿，随行人员跪下侯旨，但等了好久都不见动静。太监掀开轿帘一看，乾隆满脸怒气，这时和珅拿来一个瓦罐递给乾隆，几分钟后拿出半罐“圣尿”，官员们哭笑不得。
权臣和珅，是靠拍皇帝马屁起家的，他时时事事都讨乾隆欢心。而他由此得到的补偿，便是重权、高官和万贯家产，这些宠信是满朝文武官员都不能比拟的。
圆明园的附属大花园淑春园，就是和珅耍了一个小聪明用一只尿罐换来的，说起来啼笑皆非，一起来看看这则故事~
1784年的一天，乾隆坐轿去圆明园游玩，御轿行至海淀镇时，乾隆就用脚跺了两下轿子，轿夫赶紧停下御轿，将轿缓缓放稳。
随行的一大波官员，以为皇帝要下什么旨意，赶紧跪下侯旨，但等了好一会儿，都不见有什么动静。
乾隆的贴身太监上前掀开轿帘一看，只见乾隆脸色铁青，瞪大双眼，好象生气了。吓得赶紧放下帘子，做了一个吐舌头的动作，却也不知道万岁爷究竟因何而生气，因此一筹莫展。
这时，只见和珅手里拿了一个瓦罐，气喘吁吁从远处跑来，到了轿子前二话没说，就掀开轿帘将瓦罐递了进去，皇帝真的就一把接住了。
过了几分钟，和珅又伸手从轿子里取出了瓦罐，不过这瓦罐里不再是空的，而是装了半罐子的“圣尿”。
见此情景，那些跪地侯旨的官员们才恍然大悟，同时也哭笑不得，为自己的“犯傻”而懊恼不已。
到了圆明园，给皇帝接风的宴会开始了。宴会进行到中途，乾隆讲起了话：
“常言道，君臣是最知心的，可是今天在路上的情况令朕感到悲哀啊！朕让轿子停下来以后，你们都是白C一样跪着等我说话。万一我忽然有病不能说话，你们不是就会让尿把朕憋死吗？”
群臣们正吃得高兴，忽听乾隆这么一说，一个个立马变得像蔫茄子一样，低头不语。乾隆扫了一眼众人，接着又说：
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说着，用手往南一指，问道：“那是什么地方?”
“那是淑春园。”和珅抢着回答。
“对，那是一座漂亮的花园，朕就把淑春园赏给你了。”
和珅连忙跪下谢恩，他知道他的每一次拍皇帝马屁都会得到一些赏赐，但这回赏赐这么重，这是他始料未及的。可见，在官场揣摩圣意、领会领导意图，有多重要。
淑春园一到手，和珅心花怒放，他仿颐和园石舫，在园中凿湖，还造了一条石船，又仿御花园瀛台，在湖中堆起一个小岛。
为应对皇帝的随时召见，他就经常住在淑春园内，还把淑春园建造得富丽堂皇，花团锦簇，成为冠绝京城的私人园林。
但是，正当他还做着飞黄腾达的黄粱美梦时，他的大靠山乾隆帝忽然感到当皇帝有点乏味了，当然乾隆也不想在位时长超过祖父康熙，因此就把皇位传给了他的儿子嘉庆帝。
可能连和珅自己都没想到，乾隆皇帝死了以后，他对淑春园的一系列改造等措施，反倒成为了他谋逆篡位的有力罪证。真可谓，成也淑春园，败也淑春园。
和珅出身于一个没落旗人之家，父母早亡，没有依靠，凡是都要靠自己精心盘算，百思而后行。在意外得乾隆宠信后，很快平步青云，权倾朝野。
那么，和珅为什么能如此得乾隆宠信呢？
其实，和珅本身就有一定才干，只靠阿谀奉承大获乾隆宠信，那是不可思议的。再有就是和珅溜须拍马屁的功夫一流，但同时说明他情商高，善于察言观色，揣摩圣意，这其实也是一种能力。
还有，民间还有种说法，和珅首次得乾隆宠信，是因为他长相俊美，像极了乾隆已故宠妃马佳氏，因而令乾隆心头为之一动，竟一把失态地抱住和珅说：“爱妃，你怎么投了一个男儿身？”
史载，和珅是当时著名的美男子，因此有人认为乾隆与和珅之间有不可言说之事，这种说法多见于野史。不过史上皇帝多男宠，这种可能性不是没有，但没有确切史料证实，不能妄下结论。
再有，对于一个古代皇帝来说，大臣忠不忠心不在于是否贪W，一个人对金钱极度渴望，跌到了钱眼里，说明他在政Z上是没有野心的，也是令皇帝放心的。
乾隆对和珅宠信到极致，给予他高官厚䘵、无上荣耀、万贯家财，嘉庆抄没和珅家产，发现和珅房屋统统用名贵檀木所造，富丽堂皇堪比圆明园，其中古玩珍奇，比皇宫大内都还多一二倍。
因而，有了“和珅跌倒，嘉庆吃饱”的说法。
《良盦笔记》记载和珅家产值银二亿六千多万两，《荷香馆琐言》载有数可稽者共一百两，这个天文数字是庚子赔款及利息的十倍，史上大富豪王恺、石崇等巨富也不和珅的十分之一。
如此，惊呆了嘉庆，在大臣弹劾和珅数不胜数的罪名后，将和珅赐死，他的儿子该贬的贬，该软禁的软禁。终究，和珅贪婪一生，归于一场泡影。天作孽犹可恕，人作孽不可活！
正所谓，贪欲无度，牢狱自筑。
每个人都应：明道德以固本，重修养以安魂，知廉耻以净心，去贪欲以守节#故事会#
有一次，乾隆游圆明园，途中用脚跺了两下轿，随行人员跪下侯旨，但等了好久都不见动静。太监掀开轿帘一看，乾隆满脸怒气，这时和珅拿来一个瓦罐递给乾隆，几分钟后拿出半罐“圣尿”，官员们哭笑不得。
权臣和珅，是靠拍皇帝马屁起家的，他时时事事都讨乾隆欢心。而他由此得到的补偿，便是重权、高官和万贯家产，这些宠信是满朝文武官员都不能比拟的。
圆明园的附属大花园淑春园，就是和珅耍了一个小聪明用一只尿罐换来的，说起来啼笑皆非，一起来看看这则故事~
1784年的一天，乾隆坐轿去圆明园游玩，御轿行至海淀镇时，乾隆就用脚跺了两下轿子，轿夫赶紧停下御轿，将轿缓缓放稳。
随行的一大波官员，以为皇帝要下什么旨意，赶紧跪下侯旨，但等了好一会儿，都不见有什么动静。
乾隆的贴身太监上前掀开轿帘一看，只见乾隆脸色铁青，瞪大双眼，好象生气了。吓得赶紧放下帘子，做了一个吐舌头的动作，却也不知道万岁爷究竟因何而生气，因此一筹莫展。
这时，只见和珅手里拿了一个瓦罐，气喘吁吁从远处跑来，到了轿子前二话没说，就掀开轿帘将瓦罐递了进去，皇帝真的就一把接住了。
过了几分钟，和珅又伸手从轿子里取出了瓦罐，不过这瓦罐里不再是空的，而是装了半罐子的“圣尿”。
见此情景，那些跪地侯旨的官员们才恍然大悟，同时也哭笑不得，为自己的“犯傻”而懊恼不已。
到了圆明园，给皇帝接风的宴会开始了。宴会进行到中途，乾隆讲起了话：
“常言道，君臣是最知心的，可是今天在路上的情况令朕感到悲哀啊！朕让轿子停下来以后，你们都是白C一样跪着等我说话。万一我忽然有病不能说话，你们不是就会让尿把朕憋死吗？”
群臣们正吃得高兴，忽听乾隆这么一说，一个个立马变得像蔫茄子一样，低头不语。乾隆扫了一眼众人，接着又说：
“只有和爱卿，可谓朕的心腹之臣，他明白朕的意，而且会临机应变想办法，为了表彰他的一片忠心，朕要特别奖赏他。”
说着，用手往南一指，问道：“那是什么地方?”
“那是淑春园。”和珅抢着回答。
“对，那是一座漂亮的花园，朕就把淑春园赏给你了。”
和珅连忙跪下谢恩，他知道他的每一次拍皇帝马屁都会得到一些赏赐，但这回赏赐这么重，这是他始料未及的。可见，在官场揣摩圣意、领会领导意图，有多重要。
淑春园一到手，和珅心花怒放，他仿颐和园石舫，在园中凿湖，还造了一条石船，又仿御花园瀛台，在湖中堆起一个小岛。
为应对皇帝的随时召见，他就经常住在淑春园内，还把淑春园建造得富丽堂皇，花团锦簇，成为冠绝京城的私人园林。
但是，正当他还做着飞黄腾达的黄粱美梦时，他的大靠山乾隆帝忽然感到当皇帝有点乏味了，当然乾隆也不想在位时长超过祖父康熙，因此就把皇位传给了他的儿子嘉庆帝。
可能连和珅自己都没想到，乾隆皇帝死了以后，他对淑春园的一系列改造等措施，反倒成为了他谋逆篡位的有力罪证。真可谓，成也淑春园，败也淑春园。
和珅出身于一个没落旗人之家，父母早亡，没有依靠，凡是都要靠自己精心盘算，百思而后行。在意外得乾隆宠信后，很快平步青云，权倾朝野。
那么，和珅为什么能如此得乾隆宠信呢？
其实，和珅本身就有一定才干，只靠阿谀奉承大获乾隆宠信，那是不可思议的。再有就是和珅溜须拍马屁的功夫一流，但同时说明他情商高，善于察言观色，揣摩圣意，这其实也是一种能力。
还有，民间还有种说法，和珅首次得乾隆宠信，是因为他长相俊美，像极了乾隆已故宠妃马佳氏，因而令乾隆心头为之一动，竟一把失态地抱住和珅说：“爱妃，你怎么投了一个男儿身？”
史载，和珅是当时著名的美男子，因此有人认为乾隆与和珅之间有不可言说之事，这种说法多见于野史。不过史上皇帝多男宠，这种可能性不是没有，但没有确切史料证实，不能妄下结论。
再有，对于一个古代皇帝来说，大臣忠不忠心不在于是否贪W，一个人对金钱极度渴望，跌到了钱眼里，说明他在政Z上是没有野心的，也是令皇帝放心的。
乾隆对和珅宠信到极致，给予他高官厚䘵、无上荣耀、万贯家财，嘉庆抄没和珅家产，发现和珅房屋统统用名贵檀木所造，富丽堂皇堪比圆明园，其中古玩珍奇，比皇宫大内都还多一二倍。
因而，有了“和珅跌倒，嘉庆吃饱”的说法。
《良盦笔记》记载和珅家产值银二亿六千多万两，《荷香馆琐言》载有数可稽者共一百两，这个天文数字是庚子赔款及利息的十倍，史上大富豪王恺、石崇等巨富也不和珅的十分之一。
如此，惊呆了嘉庆，在大臣弹劾和珅数不胜数的罪名后，将和珅赐死，他的儿子该贬的贬，该软禁的软禁。终究，和珅贪婪一生，归于一场泡影。天作孽犹可恕，人作孽不可活！
正所谓，贪欲无度，牢狱自筑。
每个人都应：明道德以固本，重修养以安魂，知廉耻以净心，去贪欲以守节#故事会#
鬼谷子(小名)大名王禅.老子李耳学生！随母姓，其父当年战死沙场葬于他的出生地中原河南鹤壁淇县北阳镇王庄至今！
鬼谷子王禅寿终80岁，生前创办中华古代第一军校《战国军校》培养学生近500人！
鬼谷子王禅37句名言:
1、变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。
2、乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧之。
3、捭之者，料其情也。阖之者，结其诚也，皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。
4、人言者，动也。己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。
5、言有象，事有比；其有象比，以观其次。
6、己反往，彼复来，言有象比，因而定基，重之、袭之、反之、复之，万事不失其辞。
7、君臣上下之事，有远而亲，近而疏；就之不用，去之反求；日进前而不御，遥闻声而相思。
8、见其谋事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不结者，阳亲而阴疏。事有不合者，圣人不为谋也。
9、有近而不可见，有远而可知。近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。
10、戏者，罅也。罅者，涧也。涧者，成大隙也。戏始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵戏之理也。
11、自天地之合离终始，必有戏隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也。世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋；可以上合，可以检下。能因能循，为天地守神。
12、凡度权量能，所以征远来近。立势而制事，必先察同异，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之，其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用。
13、将欲用之于天下，必度权量能，见天时之盛衰，制地形之广狭、阻险之难易，人民货财之多少，诸侯之交孰亲孰疏，孰爱孰憎，心意之虑怀。
14、用之于人，则量智能、权财力、料气势，为之枢机，以迎之、随之，以箝和之，以意宣之，此飞箝之缀也。
15、用之于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞，可箝可横，可引而东，可引而西，可引而南，可引而北，可引而反，可引而覆，虽覆能复，不失其度。
16、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势，反覆相求，因事为制。
17、非至圣达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无实，不能知人；故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短远近孰不知，乃可以进，乃可以退，乃可以纵，乃可以横。
18、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不知强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。
19、揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也；其有欲也，不能隐其情。
20、故计国事者，则当审权量；说人主，则当审揣情；谋虑情欲，必出于此。乃可贵，乃可贱；乃可重，乃可轻；乃可利，乃可害；乃可成，乃可败；其数一也。
21、摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。
22、微摩之以其索欲，测而探之，内符必应；其索应也，必有为之。
23、摩之在此，符之在彼，从而用之，事无不可。
24、摩之以其类，焉有不相应者；乃摩之以其欲，焉有不听者。
25、说者，说之也；说之者，资之也。饰言者，假之也；假之者，益损也。应对者，利辞也；利辞者，轻论也。成义者，明之也；明之者，符验也。难言者，却论也；却论者，钓几也。
26、佞言者，谄而干忠；谀言者，博而干智；平言者，决而干勇；戚言者，权而干信；静言者，反而干胜。先意承欲者，谄也；繁称文辞者，博也；纵舍不疑者，决也；策选进谋者，权也；他分不足以窒非者，反也。
27、人之情，出言则欲听，举事则欲成。
28、凡谋有道，必得其所因，以求其情；审得其情，乃立三仪。
29、可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。
30、天地之化，在高在深；圣人之制道，在隐于匿。
31、凡决物，必托于疑者。善其用福，恶其用患；善至于诱也，终无惑偏。
32、有利焉，去其利，则不受也；奇之所托。
33、安徐正静，其被节先肉。善与而不静，虚心平意以待倾损。
34、目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心思虑者，则无不知；辐辏并进，则明不可塞。
35、德之术曰勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。
36、用赏贵信，用刑贵正。赏赐贵信，必验而目之所闻见，其所不闻见者，莫不谙化矣。诚畅于天下神明，而况奸者干君。
37、一曰天之，二曰地之，三曰人之；四方上下，左右前后，荧惑之处安在
鬼谷子王禅寿终80岁，生前创办中华古代第一军校《战国军校》培养学生近500人！
鬼谷子王禅37句名言:
1、变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。
2、乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧之。
3、捭之者，料其情也。阖之者，结其诚也，皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。
4、人言者，动也。己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。
5、言有象，事有比；其有象比，以观其次。
6、己反往，彼复来，言有象比，因而定基，重之、袭之、反之、复之，万事不失其辞。
7、君臣上下之事，有远而亲，近而疏；就之不用，去之反求；日进前而不御，遥闻声而相思。
8、见其谋事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不结者，阳亲而阴疏。事有不合者，圣人不为谋也。
9、有近而不可见，有远而可知。近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。
10、戏者，罅也。罅者，涧也。涧者，成大隙也。戏始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵戏之理也。
11、自天地之合离终始，必有戏隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也。世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋；可以上合，可以检下。能因能循，为天地守神。
12、凡度权量能，所以征远来近。立势而制事，必先察同异，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之，其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用。
13、将欲用之于天下，必度权量能，见天时之盛衰，制地形之广狭、阻险之难易，人民货财之多少，诸侯之交孰亲孰疏，孰爱孰憎，心意之虑怀。
14、用之于人，则量智能、权财力、料气势，为之枢机，以迎之、随之，以箝和之，以意宣之，此飞箝之缀也。
15、用之于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞，可箝可横，可引而东，可引而西，可引而南，可引而北，可引而反，可引而覆，虽覆能复，不失其度。
16、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势，反覆相求，因事为制。
17、非至圣达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无实，不能知人；故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短远近孰不知，乃可以进，乃可以退，乃可以纵，乃可以横。
18、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不知强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。
19、揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也；其有欲也，不能隐其情。
20、故计国事者，则当审权量；说人主，则当审揣情；谋虑情欲，必出于此。乃可贵，乃可贱；乃可重，乃可轻；乃可利，乃可害；乃可成，乃可败；其数一也。
21、摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。
22、微摩之以其索欲，测而探之，内符必应；其索应也，必有为之。
23、摩之在此，符之在彼，从而用之，事无不可。
24、摩之以其类，焉有不相应者；乃摩之以其欲，焉有不听者。
25、说者，说之也；说之者，资之也。饰言者，假之也；假之者，益损也。应对者，利辞也；利辞者，轻论也。成义者，明之也；明之者，符验也。难言者，却论也；却论者，钓几也。
26、佞言者，谄而干忠；谀言者，博而干智；平言者，决而干勇；戚言者，权而干信；静言者，反而干胜。先意承欲者，谄也；繁称文辞者，博也；纵舍不疑者，决也；策选进谋者，权也；他分不足以窒非者，反也。
27、人之情，出言则欲听，举事则欲成。
28、凡谋有道，必得其所因，以求其情；审得其情，乃立三仪。
29、可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。
30、天地之化，在高在深；圣人之制道，在隐于匿。
31、凡决物，必托于疑者。善其用福，恶其用患；善至于诱也，终无惑偏。
32、有利焉，去其利，则不受也；奇之所托。
33、安徐正静，其被节先肉。善与而不静，虚心平意以待倾损。
34、目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心思虑者，则无不知；辐辏并进，则明不可塞。
35、德之术曰勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。
36、用赏贵信，用刑贵正。赏赐贵信，必验而目之所闻见，其所不闻见者，莫不谙化矣。诚畅于天下神明，而况奸者干君。
37、一曰天之，二曰地之，三曰人之；四方上下，左右前后，荧惑之处安在
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