徒走靖安
“靖”的意思是“安”，所以，“靖安”的名字很直白，就叫“靖安”。
人事有代谢，往来成古今。然而无论人间组合出多少吉祥汉字，“靖安”二字却有着高级的贵气，让喜好漂泊的浮云也不由收住了放荡的脚步，停下来伏在靖安罗湾水库上不走了。
天、地、山、水，四野一片寂静，罗湾水库上黛色的云，那是一种隐士的光泽，在日光和月光下变换着深浅。云是黑色山体的缝隙，日月让云透出一缕幽光，看云时，人是不能像谈论天气那样随意谈论白云的，不然，我们得一定让他去好好看看靖安的山水。
靖安的山水概括了“靖安”风貌。
千年古县，自有史籍记载以来，靖安虽历经了“里、乡、镇、场、县”五次演变，“靖安”其名却一直沿用未变。一方百姓喜欢这个名字，喜欢在山水间安于自己的本分，尽自己的本性，而本性既是人的自然属性，也是佛性。求“安”之心人皆有之。
靖安，在江西的九岭之巅，潦水之源。涓涓细流从八亿年的九岭山脉析出，汇集成北潦河，蜿蜒贯穿冲积成一块块山间平地。一方水土养一方百姓，百姓将生活的希望寄托于冥冥之中支配万物的神秘，农耕践约、乡邻交接，让短暂的一生最大限度体验人生安好之快乐。
若从九岭高处俯视，云端下，莽苍苍，九岭这道翠绿而蔚蓝的屏风，沉沉一线，更适合神游、栖止、安居，由浅入深、由表及里的渐进，是一种春雨润目、和风拂衣的认可和接受。盘桓云水，靖安承载着丰富灿烂的文明。6000多年前的大型宗教祭祀场老虎墩新石器时代遗址在此深藏，2500多年前的李洲坳东周神秘王国有待撩开它的面纱，连绵不断的北河樟树林，星罗棋布的老村古寺，见证着悠远而灵动的故事。
如果说靖安是最早被典籍记载下来的地名之一。那么靖安最初只是一个“里”名，在漫长的历史进程中，逐步演变成县名。西汉初，靖安与周边地区同隶属于豫章郡海昏县，东汉永元十六年（104年），分海昏之地另设建昌县，靖安属建昌地。魏晋南北朝时期，靖安大概只是建昌县的一个里，很小的一个区域，到了隋唐，靖安才升格为乡（古代县下设乡、乡下设都、都下设里。靖安到明代，共设五乡二十八都三十ー里）。《靖安县志》（1989年版）载：唐广明中（880年－881年），草寇侵掠本州（指洪州），以建昌县之靖安、孝梯两乡去州稍远，乃置靖安镇，之后发展成靖安县至今。
一个地名被千万家烟火叫响。
靖安呵护了一方水土历史演变中的成败荣辱和曲折坎坷，看似两个字，却有其独有的历史与命运，“靖和安”便是“靖安”历史命运的容器。“里、乡、镇、场、县”五次演变，宛如一个人的成长。诗人北岛说：“在这个呈现的时代，恐怕没多少人懂得消失的含义。”消失是一息尚存的历史，它纵向地记忆着城市的史脉与传衍,横向地展示着人类更新换代宽广而深厚的阅历，并在这纵横之间交织出每个生存者独有的个性与身份。
明代万历年间的《新修南昌府志》记载了靖安县地名的来历：“初靖安为里名，因里以名乡，因乡以名镇，因镇以名场，因场以名县”五转而成。
靖安是有根的乡愁。
即心非心的宝峰寺
靖安有一座山，山上有水松、榕树、香樟，古树参天，浓荫蔽日。这座山峰叫宝珠峰，也有叫宝峰尖。翻阅1986年《靖安县地名志》：“其峰尖园，四面青翠，中间独黄，望如佛珠。”
宝珠峰下有宝峰寺，是禅宗马祖道一圆寂之地。欲说江西丛林，江右禅宗，万不能越过宝峰寺。山不高而有灵，势不险却神奇。“天下名山僧占多”，此山此势，亦不例外。
……
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。无须寻找木鱼声的来处。我更喜欢宝峰寺带了勃发张力的老树，氤氲一脉心香，柔弱而刚强，宁静而致远。
穿透了时间的帷幕，瞥见了旷古未有的建设序幕“声喧乱石中，色静深松里。”“虽为千家县，正在清华间。”在那白云深处，有新藤缠绕，有古石巉岩，有池鱼白鹭，有水满田畴。
这正是我看见的罗湾水库。
罗湾水库是靖安劳动人民“自力更生、艰苦创业、无私奉献”的杰作。
清风朗日下，灰白或稀薄叆叇的云罩在山色间，一时间，我感到天地万物生出无数口，大幅度地翕张，从隐处进入显处，人们酣畅的心情里大都因为这水而喜形于色，不费力地就能看见鸟和弧形的七彩光芒，总之，对于罗湾水库的第一次见面，我完成了一次从肉体到灵魂的水的洗礼。
人类的文明同河流的文明是紧密地联系在一起的。由于灵秀之美，舟楫之利，人们往往喜欢择水而居。所以，凡是有河流的地方，无论是大江还是小河，都是人烟稠密的地方，都是经济社会发达的地方，都是交通四通八达的地方，都是文明程度较高的地方。
想起古人的一句话：“良田万倾日食一升、广厦千间夜眠八尺”的浅显道理，自然灾害造成的灾难让这一浅显道理成为一个噩梦。
水行山谷之中，河床坡度大，由于受咸潮的海洋气候影响，不但遍无灌溉之利，且经常泛滥成灾。每当汛期或台风季节，海潮上涨，引发天灾，山洪暴发，滚滚而来的河水，又滔滔而去，这一来一去，不知有多少土地和活着的生命被吞蚀。
罗湾水库的由来，要追溯到1969年。这之前罗湾叫塘埠，塘埠地名的由来，旧时未有记载，只在当地流传着一个地名来历的传说。相传明朝皇帝在一次巡访中来到靖安，经过铁门堑到蔚云岭，见此崇山峻岭之中竟有一方平缓开阔之处，一条河流穿山而过，景色甚为美丽，地似平塘，不由感叹道:“此地可做埠头，就叫塘埠吧。”
1856年，太平天国石达开部唐明远率兵三路，攻占塘埠，塘埠民团将士奋勇抵抗，终寡不敌众，死伤无数。梅花尖后有个杀人埚就是塘埠人当时遇难的证据。清政府为表彰塘埠人民忠烈，咸丰皇帝封塘埠为“小南京”，有功首领全部加封“云骑尉”官衔，余者每人抚恤银十二两，以告慰众将土英灵。经大家族和官府商议，特建“义烈祠”和殉难牌坊，以示纪念。义烈祠坐落于干上，向东南座西北，砖术结构，上三层下三层，左右厢房，三个天井，三个厅，左右横屋做耳房，共十八间。大门门额上镶嵌青石板，上书“义烈祠”三字。正厅上供奉曾献漠、罗凤嘴、陈梦松、黄皓翔等多位民团首领，左右厅供奉男女亡灵，可惜已毁。
塘埠土地肥沃。明清时期发展较快，有四十八家半财主，居住着曾、罗、陈、黄等客家姓氏家族。
国家在靖安要投资建设一个为电厂蓄能的中型水库，当时选择水库地点为靖安县的塘埠，水库坝体选地为塘埠这个小镇的东端峡谷处，此地名叫“小罗湾”，属一个小自然村，该自然村坐落背南朝北的山脚下，一幢土屋，住王姓人家，自西向东的北潦河上流经塘埠流过小罗湾，流经小罗湾峡谷地段有湾形石壁，水流漩涡，涡成深潭，潭中水流成螺形，故称螺湾。因此处近罗姓大家族，后来便叫小罗湾，久而久之，此地就叫罗湾了。
当地人说，罗湾水库至少淹没了108户有钱人的房屋。
从1969年动工,到1978年竣工，9年时间，由于是国家项目的“乐业之歌”，地处靖安中部山区的罗湾水库建成时，7500亩水面淹没了大量肥沃的农田和村庄。
当时修水库的农民兄弟白天到山上割草，夜里铺在石板上便是“褥子”。民工住在山崖上，啃着冷馒头，喝着湖水，几天吃不上热饭，谁都没发牢骚，大家心里想的是修水库，为的是造福子孙后代。
水库底跌落了多少当年建造水库运输石材的独轮车，三轮车，镢头、锄头、锤头、铁锨？此刻，看见的明镜一般的湖面，安静的水下却记录着那个年代的风云际会。
夏阳暖暖，罗湾水库的水面上不知名的鸟起起落落，阳光照耀水面连颜色也像绸缎一样柔软无比。但是，罗湾水库的水下世界的从前不像现在这样保持着一种姿态，那是一个无法返回的时代，在苍茫的一瞬，我穿透了时间的帷幕，瞥见了旷古未有的建设序幕，内中所凸现出来的精神光华，与岁月同在。
岁月把一切罩在记忆深处，望不到边的罗湾水库，又像时光的投影，从前的热火朝天似乎仍然在耳畔盘旋，可惜，时光的一半是恩赐，另一半却是降伏。
此刻，罗湾水库是闲云野鹤仙梦之地，峡谷两岸绿树成荫，细细的枝条懒懒地垂在水面上，是那样的惬意。走过的大桥上，远眺水面，看云封雾锁，在这儿，可以释放最纯真的天性，吸天地之灵气而神清气爽。
千里横黛色，数峰出云间。顺着盘曲的山路而上，充足的负氧离子让每一寸空气，都如同吸氧洗肺，把一天的疲劳洗净。
唯一遗憾的是，中国数千年历史的农耕文明，留下了大量的承载着传统文化，具有较长历史的村落，这些村落如同一颗颗宝石，散落在田野里。淹没在罗湾水库下面的村庄，我希望有一个博物馆，让为了国家舍弃小家的普通老百姓能够在图文中找到“乡愁”。 https://t.cn/8FR06b7
“靖”的意思是“安”，所以，“靖安”的名字很直白，就叫“靖安”。
人事有代谢，往来成古今。然而无论人间组合出多少吉祥汉字，“靖安”二字却有着高级的贵气，让喜好漂泊的浮云也不由收住了放荡的脚步，停下来伏在靖安罗湾水库上不走了。
天、地、山、水，四野一片寂静，罗湾水库上黛色的云，那是一种隐士的光泽，在日光和月光下变换着深浅。云是黑色山体的缝隙，日月让云透出一缕幽光，看云时，人是不能像谈论天气那样随意谈论白云的，不然，我们得一定让他去好好看看靖安的山水。
靖安的山水概括了“靖安”风貌。
千年古县，自有史籍记载以来，靖安虽历经了“里、乡、镇、场、县”五次演变，“靖安”其名却一直沿用未变。一方百姓喜欢这个名字，喜欢在山水间安于自己的本分，尽自己的本性，而本性既是人的自然属性，也是佛性。求“安”之心人皆有之。
靖安，在江西的九岭之巅，潦水之源。涓涓细流从八亿年的九岭山脉析出，汇集成北潦河，蜿蜒贯穿冲积成一块块山间平地。一方水土养一方百姓，百姓将生活的希望寄托于冥冥之中支配万物的神秘，农耕践约、乡邻交接，让短暂的一生最大限度体验人生安好之快乐。
若从九岭高处俯视，云端下，莽苍苍，九岭这道翠绿而蔚蓝的屏风，沉沉一线，更适合神游、栖止、安居，由浅入深、由表及里的渐进，是一种春雨润目、和风拂衣的认可和接受。盘桓云水，靖安承载着丰富灿烂的文明。6000多年前的大型宗教祭祀场老虎墩新石器时代遗址在此深藏，2500多年前的李洲坳东周神秘王国有待撩开它的面纱，连绵不断的北河樟树林，星罗棋布的老村古寺，见证着悠远而灵动的故事。
如果说靖安是最早被典籍记载下来的地名之一。那么靖安最初只是一个“里”名，在漫长的历史进程中，逐步演变成县名。西汉初，靖安与周边地区同隶属于豫章郡海昏县，东汉永元十六年（104年），分海昏之地另设建昌县，靖安属建昌地。魏晋南北朝时期，靖安大概只是建昌县的一个里，很小的一个区域，到了隋唐，靖安才升格为乡（古代县下设乡、乡下设都、都下设里。靖安到明代，共设五乡二十八都三十ー里）。《靖安县志》（1989年版）载：唐广明中（880年－881年），草寇侵掠本州（指洪州），以建昌县之靖安、孝梯两乡去州稍远，乃置靖安镇，之后发展成靖安县至今。
一个地名被千万家烟火叫响。
靖安呵护了一方水土历史演变中的成败荣辱和曲折坎坷，看似两个字，却有其独有的历史与命运，“靖和安”便是“靖安”历史命运的容器。“里、乡、镇、场、县”五次演变，宛如一个人的成长。诗人北岛说：“在这个呈现的时代，恐怕没多少人懂得消失的含义。”消失是一息尚存的历史，它纵向地记忆着城市的史脉与传衍,横向地展示着人类更新换代宽广而深厚的阅历，并在这纵横之间交织出每个生存者独有的个性与身份。
明代万历年间的《新修南昌府志》记载了靖安县地名的来历：“初靖安为里名，因里以名乡，因乡以名镇，因镇以名场，因场以名县”五转而成。
靖安是有根的乡愁。
即心非心的宝峰寺
靖安有一座山，山上有水松、榕树、香樟，古树参天，浓荫蔽日。这座山峰叫宝珠峰，也有叫宝峰尖。翻阅1986年《靖安县地名志》：“其峰尖园，四面青翠，中间独黄，望如佛珠。”
宝珠峰下有宝峰寺，是禅宗马祖道一圆寂之地。欲说江西丛林，江右禅宗，万不能越过宝峰寺。山不高而有灵，势不险却神奇。“天下名山僧占多”，此山此势，亦不例外。
……
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。无须寻找木鱼声的来处。我更喜欢宝峰寺带了勃发张力的老树，氤氲一脉心香，柔弱而刚强，宁静而致远。
穿透了时间的帷幕，瞥见了旷古未有的建设序幕“声喧乱石中，色静深松里。”“虽为千家县，正在清华间。”在那白云深处，有新藤缠绕，有古石巉岩，有池鱼白鹭，有水满田畴。
这正是我看见的罗湾水库。
罗湾水库是靖安劳动人民“自力更生、艰苦创业、无私奉献”的杰作。
清风朗日下，灰白或稀薄叆叇的云罩在山色间，一时间，我感到天地万物生出无数口，大幅度地翕张，从隐处进入显处，人们酣畅的心情里大都因为这水而喜形于色，不费力地就能看见鸟和弧形的七彩光芒，总之，对于罗湾水库的第一次见面，我完成了一次从肉体到灵魂的水的洗礼。
人类的文明同河流的文明是紧密地联系在一起的。由于灵秀之美，舟楫之利，人们往往喜欢择水而居。所以，凡是有河流的地方，无论是大江还是小河，都是人烟稠密的地方，都是经济社会发达的地方，都是交通四通八达的地方，都是文明程度较高的地方。
想起古人的一句话：“良田万倾日食一升、广厦千间夜眠八尺”的浅显道理，自然灾害造成的灾难让这一浅显道理成为一个噩梦。
水行山谷之中，河床坡度大，由于受咸潮的海洋气候影响，不但遍无灌溉之利，且经常泛滥成灾。每当汛期或台风季节，海潮上涨，引发天灾，山洪暴发，滚滚而来的河水，又滔滔而去，这一来一去，不知有多少土地和活着的生命被吞蚀。
罗湾水库的由来，要追溯到1969年。这之前罗湾叫塘埠，塘埠地名的由来，旧时未有记载，只在当地流传着一个地名来历的传说。相传明朝皇帝在一次巡访中来到靖安，经过铁门堑到蔚云岭，见此崇山峻岭之中竟有一方平缓开阔之处，一条河流穿山而过，景色甚为美丽，地似平塘，不由感叹道:“此地可做埠头，就叫塘埠吧。”
1856年，太平天国石达开部唐明远率兵三路，攻占塘埠，塘埠民团将士奋勇抵抗，终寡不敌众，死伤无数。梅花尖后有个杀人埚就是塘埠人当时遇难的证据。清政府为表彰塘埠人民忠烈，咸丰皇帝封塘埠为“小南京”，有功首领全部加封“云骑尉”官衔，余者每人抚恤银十二两，以告慰众将土英灵。经大家族和官府商议，特建“义烈祠”和殉难牌坊，以示纪念。义烈祠坐落于干上，向东南座西北，砖术结构，上三层下三层，左右厢房，三个天井，三个厅，左右横屋做耳房，共十八间。大门门额上镶嵌青石板，上书“义烈祠”三字。正厅上供奉曾献漠、罗凤嘴、陈梦松、黄皓翔等多位民团首领，左右厅供奉男女亡灵，可惜已毁。
塘埠土地肥沃。明清时期发展较快，有四十八家半财主，居住着曾、罗、陈、黄等客家姓氏家族。
国家在靖安要投资建设一个为电厂蓄能的中型水库，当时选择水库地点为靖安县的塘埠，水库坝体选地为塘埠这个小镇的东端峡谷处，此地名叫“小罗湾”，属一个小自然村，该自然村坐落背南朝北的山脚下，一幢土屋，住王姓人家，自西向东的北潦河上流经塘埠流过小罗湾，流经小罗湾峡谷地段有湾形石壁，水流漩涡，涡成深潭，潭中水流成螺形，故称螺湾。因此处近罗姓大家族，后来便叫小罗湾，久而久之，此地就叫罗湾了。
当地人说，罗湾水库至少淹没了108户有钱人的房屋。
从1969年动工,到1978年竣工，9年时间，由于是国家项目的“乐业之歌”，地处靖安中部山区的罗湾水库建成时，7500亩水面淹没了大量肥沃的农田和村庄。
当时修水库的农民兄弟白天到山上割草，夜里铺在石板上便是“褥子”。民工住在山崖上，啃着冷馒头，喝着湖水，几天吃不上热饭，谁都没发牢骚，大家心里想的是修水库，为的是造福子孙后代。
水库底跌落了多少当年建造水库运输石材的独轮车，三轮车，镢头、锄头、锤头、铁锨？此刻，看见的明镜一般的湖面，安静的水下却记录着那个年代的风云际会。
夏阳暖暖，罗湾水库的水面上不知名的鸟起起落落，阳光照耀水面连颜色也像绸缎一样柔软无比。但是，罗湾水库的水下世界的从前不像现在这样保持着一种姿态，那是一个无法返回的时代，在苍茫的一瞬，我穿透了时间的帷幕，瞥见了旷古未有的建设序幕，内中所凸现出来的精神光华，与岁月同在。
岁月把一切罩在记忆深处，望不到边的罗湾水库，又像时光的投影，从前的热火朝天似乎仍然在耳畔盘旋，可惜，时光的一半是恩赐，另一半却是降伏。
此刻，罗湾水库是闲云野鹤仙梦之地，峡谷两岸绿树成荫，细细的枝条懒懒地垂在水面上，是那样的惬意。走过的大桥上，远眺水面，看云封雾锁，在这儿，可以释放最纯真的天性，吸天地之灵气而神清气爽。
千里横黛色，数峰出云间。顺着盘曲的山路而上，充足的负氧离子让每一寸空气，都如同吸氧洗肺，把一天的疲劳洗净。
唯一遗憾的是，中国数千年历史的农耕文明，留下了大量的承载着传统文化，具有较长历史的村落，这些村落如同一颗颗宝石，散落在田野里。淹没在罗湾水库下面的村庄，我希望有一个博物馆，让为了国家舍弃小家的普通老百姓能够在图文中找到“乡愁”。 https://t.cn/8FR06b7
《民间故事》男子放生一只老鳖，老鳖教他奇门异术，助他发大财
明朝正德年间，山东有个书生名叫冯如龙，为人善良，乐善好施，尽管他的家中并不富裕，却经常帮助比自己更穷的乡亲。
前些年，同村的渔夫李二死了母亲，无钱为母亲下葬，后来找到了冯如龙，冯如龙毫不犹豫将家中的大半积蓄十两银子借给了他，让他度过了眼前的难关。
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一直过了两年多，李二都没还上这银子，冯如龙也从未向他提起过还钱的事，他知道李二不容易，一个人养活着俩孩子，这几年渔业又不景气，一家人能吃个饱饭就不错了。
这一天，李二不知从哪里抓了只体型巨大的老鳖，高高兴兴地给冯如龙送了过来。
李二知道自己欠着人家人情，别的无以为报，这只老鳖是个宝贝，送给恩人补补身体也算是自己的一片心意。
冯如龙倒是个敞亮人，知道李二一直为还不上钱心里有压力，于是便收下这只老鳖，说道：“这只老鳖看起来少说也有两百岁了，就算在集市上卖也能卖不少银子，我今天收下它，咱俩的账就算两清了！”
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李二听了很高兴，心理负担小了不少，又和冯如龙寒暄了几句便离开了。
李二离开后，冯如龙看着老鳖说道：“你长这么大个儿是不是快要成仙了？今天幸亏遇到了我，我不杀生，一会儿就放了你，下次小心一点。”
当天夜里，冯如龙来到河边，将那只老鳖给放生了。
就这样又过了两年，家乡突遇灾情，冯如龙的日子也不好过了，吃了上顿没下顿。
这天，冯如龙去邻村朋友家聊天，回来的时候已经很晚了，他沿着河边往回走，中途突然有个醉汉和他撞了个满怀。
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冯如龙刚要扶那醉汉，没想到醉汉却骂骂咧咧地口出狂言，说他走路不长眼，还扬言要揍他一顿。
冯如龙心中本来就很苦闷，遇到一个不讲理的，他也怒了，对那醉汉吼道：“我冯梦龙虽然是一介书生，但是也不是让人随便打的！”说完撸起袖子就要和他干。
没想到那醉汉听到冯如龙的名字后竟然跪下便拜，说道：“原来是恩人，是我有眼不识泰山了！”
冯如龙以为他认错人了，刚要开口却被这醉汉拉到了一处大宅子里。
醉汉又摆了一桌丰盛的菜肴，这才开口说道：“实不相瞒，我就是前两年被您放生的那只老鳖啊！”
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冯如龙听了大吃一惊，一下子站了起来，没想到这老鳖还真成了精！
醉汉急忙让冯如龙坐下，态度诚恳地说道：“恩人不要害怕，我是不会害你的，今天我们能够相遇，说明这就是缘分啊！”
于是举杯向冯如龙敬酒，冯如龙见这老鳖不像是恶人，渐渐地不再害怕，两人便一起喝起了酒，边喝边聊，相谈甚欢。
聊天中得知，老鳖在河神下面当差，最近因工作失误被河神惩罚，今天喝了点酒心情不好，便和冯如龙起了冲突……
两人聊了大半夜，眼见东方露出了鱼肚白，老鳖站起来说道：“恩人，我该走了，我送你件好东西，过些日子我再要回。”
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说完，他拉住冯如龙的一只手臂，然后闭上眼睛运气，不一会儿从口中缓缓吐出一个金光闪闪的小珠子，就像人的眼睛那样。
只见那小珠子一下子沾到了冯如龙手臂上的皮肤，很快便和皮肤融为了一体。
冯如龙大吃一惊，问道：“这是什么东西？”
老鳖笑了笑，说道：“它会教给你奇门异术，很快你就会知道了！”说完便将他送出了门。
冯如龙刚一走出门，只听身后“扑通”一声，转身一看，老鳖已经向河底游去，而那座大宅子也化为了乌有。
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从那以后，冯如龙竟然真的有了神力，他的眼睛变得十分明亮，能够看穿障碍物后面的东西，更为奇特的是他能看到地下埋的金银财宝，就算是距离很远，脑海中都能浮现出埋宝的地点，即使历史再久远，都逃不过他的眼睛。
很快，靠着这双眼睛，冯如龙挖出了许多金银财宝，家境一下子富裕起来，有了钱，他并没有独自享受，而是将钱财散给乡亲们，帮大家共同度过了这次难关。
当地的县令知道这件事后感到非常惊奇，同时被冯如龙乐善好施的精神所感动，于是便召见他，想要给他个嘉奖。
县令有个女儿名叫阿紫，长得貌若天仙，是个知书达理的小家碧玉，碰巧这一天她来给父亲送东西，不想在县衙门口遇见了前来召见的冯如龙。
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阿紫姑娘见了风度翩翩的冯如龙不禁小脸一红，低下头用眼角偷偷去看他。
到了晚上，阿紫问父亲这个年轻人的来历，县令便将他的奇事和善举讲给了女儿听。
阿紫知道了冯如龙的事迹，对他更加倾慕了。
县令似乎察觉到了女儿对冯如龙动了爱慕之心，他何尝不想将这个善良的小伙子召为自己的乘龙快婿呢？
于是便问了女儿阿紫的意见，阿紫立刻红着脸点头同意了。
不久之后，冯如龙果然和县令的千金结为了夫妻，这件事情在当地成为了一件美谈。
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只是大家不知道的是，冯如龙成亲那天晚上做了一个梦，梦见老鳖来给自己贺喜来了。
道完喜，老鳖说道：“恩人，家乡的难关已经度过，如今你也成家立业了，那个东西该还给我了！”
冯如龙一点儿都没有犹豫就答应了下来，老鳖取完东西又向他作了个揖，这才转身离去。
第二天冯如龙醒来，发现胳膊上的那个珠子果然不见了，他的神力自然而然也消失了。
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自从神力消失之后，冯如龙用家里的余钱做起来生意，他做生意诚信可靠，童叟无欺，很快便大获成功，凭着自己的能力赚了不少钱。
不久之后，阿紫又为他生下一个大胖小子，一家人的生活越过越甜蜜！
明朝正德年间，山东有个书生名叫冯如龙，为人善良，乐善好施，尽管他的家中并不富裕，却经常帮助比自己更穷的乡亲。
前些年，同村的渔夫李二死了母亲，无钱为母亲下葬，后来找到了冯如龙，冯如龙毫不犹豫将家中的大半积蓄十两银子借给了他，让他度过了眼前的难关。
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一直过了两年多，李二都没还上这银子，冯如龙也从未向他提起过还钱的事，他知道李二不容易，一个人养活着俩孩子，这几年渔业又不景气，一家人能吃个饱饭就不错了。
这一天，李二不知从哪里抓了只体型巨大的老鳖，高高兴兴地给冯如龙送了过来。
李二知道自己欠着人家人情，别的无以为报，这只老鳖是个宝贝，送给恩人补补身体也算是自己的一片心意。
冯如龙倒是个敞亮人，知道李二一直为还不上钱心里有压力，于是便收下这只老鳖，说道：“这只老鳖看起来少说也有两百岁了，就算在集市上卖也能卖不少银子，我今天收下它，咱俩的账就算两清了！”
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李二听了很高兴，心理负担小了不少，又和冯如龙寒暄了几句便离开了。
李二离开后，冯如龙看着老鳖说道：“你长这么大个儿是不是快要成仙了？今天幸亏遇到了我，我不杀生，一会儿就放了你，下次小心一点。”
当天夜里，冯如龙来到河边，将那只老鳖给放生了。
就这样又过了两年，家乡突遇灾情，冯如龙的日子也不好过了，吃了上顿没下顿。
这天，冯如龙去邻村朋友家聊天，回来的时候已经很晚了，他沿着河边往回走，中途突然有个醉汉和他撞了个满怀。
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冯如龙刚要扶那醉汉，没想到醉汉却骂骂咧咧地口出狂言，说他走路不长眼，还扬言要揍他一顿。
冯如龙心中本来就很苦闷，遇到一个不讲理的，他也怒了，对那醉汉吼道：“我冯梦龙虽然是一介书生，但是也不是让人随便打的！”说完撸起袖子就要和他干。
没想到那醉汉听到冯如龙的名字后竟然跪下便拜，说道：“原来是恩人，是我有眼不识泰山了！”
冯如龙以为他认错人了，刚要开口却被这醉汉拉到了一处大宅子里。
醉汉又摆了一桌丰盛的菜肴，这才开口说道：“实不相瞒，我就是前两年被您放生的那只老鳖啊！”
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冯如龙听了大吃一惊，一下子站了起来，没想到这老鳖还真成了精！
醉汉急忙让冯如龙坐下，态度诚恳地说道：“恩人不要害怕，我是不会害你的，今天我们能够相遇，说明这就是缘分啊！”
于是举杯向冯如龙敬酒，冯如龙见这老鳖不像是恶人，渐渐地不再害怕，两人便一起喝起了酒，边喝边聊，相谈甚欢。
聊天中得知，老鳖在河神下面当差，最近因工作失误被河神惩罚，今天喝了点酒心情不好，便和冯如龙起了冲突……
两人聊了大半夜，眼见东方露出了鱼肚白，老鳖站起来说道：“恩人，我该走了，我送你件好东西，过些日子我再要回。”
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说完，他拉住冯如龙的一只手臂，然后闭上眼睛运气，不一会儿从口中缓缓吐出一个金光闪闪的小珠子，就像人的眼睛那样。
只见那小珠子一下子沾到了冯如龙手臂上的皮肤，很快便和皮肤融为了一体。
冯如龙大吃一惊，问道：“这是什么东西？”
老鳖笑了笑，说道：“它会教给你奇门异术，很快你就会知道了！”说完便将他送出了门。
冯如龙刚一走出门，只听身后“扑通”一声，转身一看，老鳖已经向河底游去，而那座大宅子也化为了乌有。
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从那以后，冯如龙竟然真的有了神力，他的眼睛变得十分明亮，能够看穿障碍物后面的东西，更为奇特的是他能看到地下埋的金银财宝，就算是距离很远，脑海中都能浮现出埋宝的地点，即使历史再久远，都逃不过他的眼睛。
很快，靠着这双眼睛，冯如龙挖出了许多金银财宝，家境一下子富裕起来，有了钱，他并没有独自享受，而是将钱财散给乡亲们，帮大家共同度过了这次难关。
当地的县令知道这件事后感到非常惊奇，同时被冯如龙乐善好施的精神所感动，于是便召见他，想要给他个嘉奖。
县令有个女儿名叫阿紫，长得貌若天仙，是个知书达理的小家碧玉，碰巧这一天她来给父亲送东西，不想在县衙门口遇见了前来召见的冯如龙。
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阿紫姑娘见了风度翩翩的冯如龙不禁小脸一红，低下头用眼角偷偷去看他。
到了晚上，阿紫问父亲这个年轻人的来历，县令便将他的奇事和善举讲给了女儿听。
阿紫知道了冯如龙的事迹，对他更加倾慕了。
县令似乎察觉到了女儿对冯如龙动了爱慕之心，他何尝不想将这个善良的小伙子召为自己的乘龙快婿呢？
于是便问了女儿阿紫的意见，阿紫立刻红着脸点头同意了。
不久之后，冯如龙果然和县令的千金结为了夫妻，这件事情在当地成为了一件美谈。
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只是大家不知道的是，冯如龙成亲那天晚上做了一个梦，梦见老鳖来给自己贺喜来了。
道完喜，老鳖说道：“恩人，家乡的难关已经度过，如今你也成家立业了，那个东西该还给我了！”
冯如龙一点儿都没有犹豫就答应了下来，老鳖取完东西又向他作了个揖，这才转身离去。
第二天冯如龙醒来，发现胳膊上的那个珠子果然不见了，他的神力自然而然也消失了。
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自从神力消失之后，冯如龙用家里的余钱做起来生意，他做生意诚信可靠，童叟无欺，很快便大获成功，凭着自己的能力赚了不少钱。
不久之后，阿紫又为他生下一个大胖小子，一家人的生活越过越甜蜜！
文殊师利八字大威德力陀罗尼
此八字真言，主要出自大唐三藏菩提流支所译《文殊师利宝藏陀罗尼经》（亦名文殊师利菩萨八字三昧法）和唐中天竺戒行沙门菩提仙与净智金刚翻译的《大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法（出『文殊菩萨普集会经除灾救难息障品』）》。在宋代，大译师天息灾翻译的《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》里也再次出现了此陀罗尼真言。可以推知，这一殊胜咒语的流传渊源定然是非常地悠久。这部《文殊师利根本仪轨经》大约与吐蕃文《文殊根本续》为同一渊源。八字真言在吐蕃地区的传播，除了专门的修诵之外，日常用途大多是念诵七遍、忏悔自他罪障，吹气加持肉食或（受到伤害的）虫类、禽畜类等有情，令其解脱痛苦往生善趣，因为这一做法流传了很久，便又有“吹气往生咒”、“食肉咒”等俗称。
由于时世变迁发生了音变以及随方言音的差异，现在汉地流传的几种读法彼此都不尽相同。而来自吐蕃传承的注音版本，因为同样存在不同方言区域的发音，故而也有数种差别。在此，恩师参酌梵藏文本及古译用字，力求还原古梵文之发音，因此既略异于吐蕃音，也略异于现代的印地语发音。
经云：“此大威德八字秘密心陀罗尼，若有闻者，如从佛口禀受此陀罗尼句义，亦如佛住世无有异耳，能与众生于黑闇中作大明灯。”
“是八字最胜威德心陀罗尼，我今重复告汝一切大众，心勿有疑。若见闻之者，如佛在世，亦见文殊师利童子无有异也。能见诸佛神力不可思议，亦能作大神通变化自在。我今略赞此陀罗尼少分功能，若具说，无量俱胝那庾多百千大劫不可说尽。”
“若男子女人，于此陀罗尼发心念诵者，不能广办供养，在家种种迫迮，不可具依法则，但能禁其身三、口四、制勒三痴，如上十恶永绝其源者（应当守护身口意三门之十善业行），即念诵此陀罗尼，忆持不忘，依时随分不阙多少供养，渐渐亦得成就。除不正心、不发大乘菩提之心、于三宝处起不善心。行恶业之人，一切小法尚不成就，何况佛之大法文殊圣者轨仪而能成就。”
如是强调要有良善的发心。之后，佛世尊重告金刚手菩萨言：
“善男子！若有男子女人，发心能忆诵此陀罗尼一遍者，即能拥护自身。两遍能护同伴。三遍即能大拥护国王，住十地菩萨亦不能越过此陀罗尼力者，何况诸小天魔龙神鬼类恶众生等而能障碍。若诵四遍，即能拥护妻妾男女。若诵五遍拥护一切眷属。若诵六遍，能护一切城邑村坊。若诵七遍能护一切众生。
若欲着衣之时，当咒衣七遍，能除一切内外恶毒及诸灾难。
若洗手面时，当咒水七遍，能令一切众人生贵重心。所有诸恶人见者悉当降伏，自当敬重日夜忆念，见即欢喜，心无舍离。
若人患身体支节疼痛，咒暖水一百八遍，洗浴即得除愈。
若每日早朝以水一掬咒七遍饮之，在身所有恶报悉得消灭，何况无灾厄者。及诸三业者亦得除愈，并得寿命长远。
若咒饮食吃者，一切诸毒不能为损。
若见恶人及有怨家，当须念诵此咒，所有怨家起恶心者，当自降伏，恶心即灭，慈心相向。
有恐怖处，当须摄心，念诵此咒即得除怖。
若欲卧时，当诵此咒一百八遍，即得好梦，善知吉凶。
若人或患疟病，持此咒者，视患疟人面，切诵此咒一千八遍，其患即除。”
简言之，若人常时受持此大陀罗尼，能除一切病，所作诸事业，一切皆得圆满，也能令寿命增长等等，利益广大。但是，对此八字陀罗尼如果心生轻慢不敬，现生中即便想要修行，也极易感召王难、难值良伴、易被魔所娆乱心神、恶鬼得便、遭逢刑害等等现世的殃报，未来世还将堕落三途，长劫受苦。因此，励力避免疑谤不敬的过失，生起清净的信解心极为重要，正如经中所谓“常须恭敬此陀罗尼如佛无异”。所以，爱乐持诵此陀罗尼的同学，除了励力奉行十善，尤其对文殊师利菩萨应当心存爱重及恭敬之心。即便没有条件成办广大、深入地修行承事，力所能及的微小善行，也是获取成就和加持的重要因素。如偈颂所说：
合掌以为华，身为供养具；
善心真实香，赞叹香云布。
诸佛闻此香，时复来相度；
汝今勤精进，终不相疑误。
转自——諾門汗拉僧廟灋王寺
此八字真言，主要出自大唐三藏菩提流支所译《文殊师利宝藏陀罗尼经》（亦名文殊师利菩萨八字三昧法）和唐中天竺戒行沙门菩提仙与净智金刚翻译的《大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法（出『文殊菩萨普集会经除灾救难息障品』）》。在宋代，大译师天息灾翻译的《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》里也再次出现了此陀罗尼真言。可以推知，这一殊胜咒语的流传渊源定然是非常地悠久。这部《文殊师利根本仪轨经》大约与吐蕃文《文殊根本续》为同一渊源。八字真言在吐蕃地区的传播，除了专门的修诵之外，日常用途大多是念诵七遍、忏悔自他罪障，吹气加持肉食或（受到伤害的）虫类、禽畜类等有情，令其解脱痛苦往生善趣，因为这一做法流传了很久，便又有“吹气往生咒”、“食肉咒”等俗称。
由于时世变迁发生了音变以及随方言音的差异，现在汉地流传的几种读法彼此都不尽相同。而来自吐蕃传承的注音版本，因为同样存在不同方言区域的发音，故而也有数种差别。在此，恩师参酌梵藏文本及古译用字，力求还原古梵文之发音，因此既略异于吐蕃音，也略异于现代的印地语发音。
经云：“此大威德八字秘密心陀罗尼，若有闻者，如从佛口禀受此陀罗尼句义，亦如佛住世无有异耳，能与众生于黑闇中作大明灯。”
“是八字最胜威德心陀罗尼，我今重复告汝一切大众，心勿有疑。若见闻之者，如佛在世，亦见文殊师利童子无有异也。能见诸佛神力不可思议，亦能作大神通变化自在。我今略赞此陀罗尼少分功能，若具说，无量俱胝那庾多百千大劫不可说尽。”
“若男子女人，于此陀罗尼发心念诵者，不能广办供养，在家种种迫迮，不可具依法则，但能禁其身三、口四、制勒三痴，如上十恶永绝其源者（应当守护身口意三门之十善业行），即念诵此陀罗尼，忆持不忘，依时随分不阙多少供养，渐渐亦得成就。除不正心、不发大乘菩提之心、于三宝处起不善心。行恶业之人，一切小法尚不成就，何况佛之大法文殊圣者轨仪而能成就。”
如是强调要有良善的发心。之后，佛世尊重告金刚手菩萨言：
“善男子！若有男子女人，发心能忆诵此陀罗尼一遍者，即能拥护自身。两遍能护同伴。三遍即能大拥护国王，住十地菩萨亦不能越过此陀罗尼力者，何况诸小天魔龙神鬼类恶众生等而能障碍。若诵四遍，即能拥护妻妾男女。若诵五遍拥护一切眷属。若诵六遍，能护一切城邑村坊。若诵七遍能护一切众生。
若欲着衣之时，当咒衣七遍，能除一切内外恶毒及诸灾难。
若洗手面时，当咒水七遍，能令一切众人生贵重心。所有诸恶人见者悉当降伏，自当敬重日夜忆念，见即欢喜，心无舍离。
若人患身体支节疼痛，咒暖水一百八遍，洗浴即得除愈。
若每日早朝以水一掬咒七遍饮之，在身所有恶报悉得消灭，何况无灾厄者。及诸三业者亦得除愈，并得寿命长远。
若咒饮食吃者，一切诸毒不能为损。
若见恶人及有怨家，当须念诵此咒，所有怨家起恶心者，当自降伏，恶心即灭，慈心相向。
有恐怖处，当须摄心，念诵此咒即得除怖。
若欲卧时，当诵此咒一百八遍，即得好梦，善知吉凶。
若人或患疟病，持此咒者，视患疟人面，切诵此咒一千八遍，其患即除。”
简言之，若人常时受持此大陀罗尼，能除一切病，所作诸事业，一切皆得圆满，也能令寿命增长等等，利益广大。但是，对此八字陀罗尼如果心生轻慢不敬，现生中即便想要修行，也极易感召王难、难值良伴、易被魔所娆乱心神、恶鬼得便、遭逢刑害等等现世的殃报，未来世还将堕落三途，长劫受苦。因此，励力避免疑谤不敬的过失，生起清净的信解心极为重要，正如经中所谓“常须恭敬此陀罗尼如佛无异”。所以，爱乐持诵此陀罗尼的同学，除了励力奉行十善，尤其对文殊师利菩萨应当心存爱重及恭敬之心。即便没有条件成办广大、深入地修行承事，力所能及的微小善行，也是获取成就和加持的重要因素。如偈颂所说：
合掌以为华，身为供养具；
善心真实香，赞叹香云布。
诸佛闻此香，时复来相度；
汝今勤精进，终不相疑误。
转自——諾門汗拉僧廟灋王寺
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