人生,有风有雨有波折,不管怎样,我们都要好好的活;生活,有酸有甜有苦乐,不管如何,我们都要好好过。也许身心疲惫,但挺着挺着就承受了;也许手足无措,但忍着忍着就面对了;也许哭笑不得,但走着走着就过去了。只有看开了,想通了,才能随缘、随喜、随心,不急不躁,不悲不忧,静默淡然,随遇而安。
做什么事,说什么话,都太在乎别人的感受,等于为别人活着。你照顾不了所有人的感受,你只会让自己不好受。何必向不值得的人证明什么,生活得更好,是为了自己。其实,人生最值得欣慰的事莫过于父母健全、知己两三、盗不走的爱人,其他都是假象,别太在乎。 记住这八句话,人生越来越顺,写的很到位
做什么事,说什么话,都太在乎别人的感受,等于为别人活着。你照顾不了所有人的感受,你只会让自己不好受。何必向不值得的人证明什么,生活得更好,是为了自己。其实,人生最值得欣慰的事莫过于父母健全、知己两三、盗不走的爱人,其他都是假象,别太在乎。 记住这八句话,人生越来越顺,写的很到位
庄严“眷属”功德成就者,偈言“如来净华众,正觉华化生”故。
此云何不思议?
凡是杂生世界,若胎,若卵,若湿,若化,眷属若干,苦乐万品,以杂业故。彼安乐国土,莫非是阿弥陀如来正觉净华之所化生,同一念佛,无别道故,远通夫法界之内,皆为兄弟也。
眷属无量,焉可思议!
“庄严‘眷属’功德成就者”,这是极乐国土十七种庄严当中的眷属功德庄严。“眷属”就是亲眷、家属,是一家人。
“偈言‘如来净华众,正觉华化生’故”,这两句话是形容极乐净土阿弥陀佛的眷属功德成就。这功德成就了,名称就不一样,叫“如来净华众”,阿弥陀如来清净莲花之众。念佛人互称“莲友”,这是非常庄严、非常尊贵的。
清净莲花之众,是从阿弥陀佛的正觉莲花当中所化生出来的,由这样的缘故,称为“眷属”功德成就。眷属是清净的眷属,是莲花眷属,是正觉眷属,是化生的眷属。所谓“微妙香洁”“不退转”“一生补处”,都是因为“生”处殊胜,这叫“眷属成就”,在极乐世界是这样。
在娑婆世界,我们能够眷属成就吗?不能成就。爱别离苦,不能成就;怨憎会苦,也不能成就。什么叫“眷属”?天天在一起吵嘴、打仗,这哪有成就?都是冤家对头。说恩爱得不得了,但是他走了,不管你了,你留他也留不下来,这也不能成就啊。互相之间有很多烦恼,这都是不成就。
极乐世界,都是清净莲花眷属,这名字多好听!听了心里都乐。在娑婆世界讲这些词,也有正面的引导作用。就像我们说“大海”,可是还没见到大海,只是闻到大海的气息了。这里说“如来净华众,正觉华化生”,我们一到极乐世界,跟娑婆世界就不一样。
“此云何不思议?”这有什么不可思议?
“凡是杂生世界”,比如,娑婆世界就属于杂生,杂生是就众生的果报来说的。
“若胎,若卵,若湿,若化”,这是四种生命形态。
胎生是哺乳动物,像人、猴、猪、马、牛、羊,要通过母胎而生;卵生,像鸡、鸟、青蛙,是卵孵化出来的;湿生,在潮湿瘴气的地方滋生的一些微生物、细菌;娑婆世界的化生,比如地狱的众生,直接就下去了,地狱是很苦的地方,千变万化,一日万死万生,业风一吹又活了,到天上也是化生的。
“眷属若干,苦乐万品,以杂业故”,在娑婆世界,眷属或多或少,但不管怎样,都有很大的苦乐差距。“万”是“很多”的意思。有的乐多苦少,有的苦多乐少,有的纯乐无苦,有的纯苦无乐。纯乐,相对来讲,天人就纯粹享乐。地狱众生就纯粹受苦。
为什么有这样大的差别?为什么娑婆世界苦乐万品、差距很大,而在极乐世界完全平等呢?这是由于因不一样。
在娑婆世界,“杂业故”,有的持守五戒十善;有的造恶,上品恶、中品恶、下品恶;修行有禅定、没禅定,等等。造业不同,引起苦乐之果就不同,杂业就杂生。
可是极乐世界不一样,“彼安乐国土,莫非是阿弥陀如来正觉净华之所化生,同一念佛,无别道故,远通夫法界之内,皆为兄弟也。眷属无量,焉可思议!”
眷属不可思议,一是数量很多,阿弥陀佛的眷属都是莲花为母,无量无边,不可思议;二是生处不可思议,正觉净花所生;三是所证果位不可思议,功德不可思议,远通法界之内,皆为兄弟,跟观音、势至平等,都是不退转,都是一生补处,证果功德不可思议。
“如来正觉净华之所化生”,如一母所生,所以说“皆为兄弟”。“同一念佛无别道”,就好像一个模子铸出来的,那有差别吗?同一念佛,六字名号就是一个成佛的模子。
工厂里会做一个模具,然后把原料往模具里一压,成品就出来了,一模一样。阿弥陀佛度众生,要每一位都成佛,如果一个一个慢慢来,怎么来得及?所以他做了六字名号的模具,把你往里一放、一压,成佛了!在娑婆世界还是个凡夫呢,到极乐世界,用六字名号的模具,把你往里一扣,出来就成佛了!
现在阿弥陀佛已经把我们放到模子里了,只要念佛,就扣进去了。不要杂行杂修,要专修念佛,就像一炉炼出来的一样,纯是金色佛身。六字名号的模具一按,一模一样,标准化生产。到极乐世界,全部是佛。
在娑婆世界能成几尊佛?这是个体化,叫作手工产品。到了极乐世界,阿弥陀佛六字名号一模所铸,“同一念佛,无别道故”,都是念佛,没有差距。(转载.)
此云何不思议?
凡是杂生世界,若胎,若卵,若湿,若化,眷属若干,苦乐万品,以杂业故。彼安乐国土,莫非是阿弥陀如来正觉净华之所化生,同一念佛,无别道故,远通夫法界之内,皆为兄弟也。
眷属无量,焉可思议!
“庄严‘眷属’功德成就者”,这是极乐国土十七种庄严当中的眷属功德庄严。“眷属”就是亲眷、家属,是一家人。
“偈言‘如来净华众,正觉华化生’故”,这两句话是形容极乐净土阿弥陀佛的眷属功德成就。这功德成就了,名称就不一样,叫“如来净华众”,阿弥陀如来清净莲花之众。念佛人互称“莲友”,这是非常庄严、非常尊贵的。
清净莲花之众,是从阿弥陀佛的正觉莲花当中所化生出来的,由这样的缘故,称为“眷属”功德成就。眷属是清净的眷属,是莲花眷属,是正觉眷属,是化生的眷属。所谓“微妙香洁”“不退转”“一生补处”,都是因为“生”处殊胜,这叫“眷属成就”,在极乐世界是这样。
在娑婆世界,我们能够眷属成就吗?不能成就。爱别离苦,不能成就;怨憎会苦,也不能成就。什么叫“眷属”?天天在一起吵嘴、打仗,这哪有成就?都是冤家对头。说恩爱得不得了,但是他走了,不管你了,你留他也留不下来,这也不能成就啊。互相之间有很多烦恼,这都是不成就。
极乐世界,都是清净莲花眷属,这名字多好听!听了心里都乐。在娑婆世界讲这些词,也有正面的引导作用。就像我们说“大海”,可是还没见到大海,只是闻到大海的气息了。这里说“如来净华众,正觉华化生”,我们一到极乐世界,跟娑婆世界就不一样。
“此云何不思议?”这有什么不可思议?
“凡是杂生世界”,比如,娑婆世界就属于杂生,杂生是就众生的果报来说的。
“若胎,若卵,若湿,若化”,这是四种生命形态。
胎生是哺乳动物,像人、猴、猪、马、牛、羊,要通过母胎而生;卵生,像鸡、鸟、青蛙,是卵孵化出来的;湿生,在潮湿瘴气的地方滋生的一些微生物、细菌;娑婆世界的化生,比如地狱的众生,直接就下去了,地狱是很苦的地方,千变万化,一日万死万生,业风一吹又活了,到天上也是化生的。
“眷属若干,苦乐万品,以杂业故”,在娑婆世界,眷属或多或少,但不管怎样,都有很大的苦乐差距。“万”是“很多”的意思。有的乐多苦少,有的苦多乐少,有的纯乐无苦,有的纯苦无乐。纯乐,相对来讲,天人就纯粹享乐。地狱众生就纯粹受苦。
为什么有这样大的差别?为什么娑婆世界苦乐万品、差距很大,而在极乐世界完全平等呢?这是由于因不一样。
在娑婆世界,“杂业故”,有的持守五戒十善;有的造恶,上品恶、中品恶、下品恶;修行有禅定、没禅定,等等。造业不同,引起苦乐之果就不同,杂业就杂生。
可是极乐世界不一样,“彼安乐国土,莫非是阿弥陀如来正觉净华之所化生,同一念佛,无别道故,远通夫法界之内,皆为兄弟也。眷属无量,焉可思议!”
眷属不可思议,一是数量很多,阿弥陀佛的眷属都是莲花为母,无量无边,不可思议;二是生处不可思议,正觉净花所生;三是所证果位不可思议,功德不可思议,远通法界之内,皆为兄弟,跟观音、势至平等,都是不退转,都是一生补处,证果功德不可思议。
“如来正觉净华之所化生”,如一母所生,所以说“皆为兄弟”。“同一念佛无别道”,就好像一个模子铸出来的,那有差别吗?同一念佛,六字名号就是一个成佛的模子。
工厂里会做一个模具,然后把原料往模具里一压,成品就出来了,一模一样。阿弥陀佛度众生,要每一位都成佛,如果一个一个慢慢来,怎么来得及?所以他做了六字名号的模具,把你往里一放、一压,成佛了!在娑婆世界还是个凡夫呢,到极乐世界,用六字名号的模具,把你往里一扣,出来就成佛了!
现在阿弥陀佛已经把我们放到模子里了,只要念佛,就扣进去了。不要杂行杂修,要专修念佛,就像一炉炼出来的一样,纯是金色佛身。六字名号的模具一按,一模一样,标准化生产。到极乐世界,全部是佛。
在娑婆世界能成几尊佛?这是个体化,叫作手工产品。到了极乐世界,阿弥陀佛六字名号一模所铸,“同一念佛,无别道故”,都是念佛,没有差距。(转载.)
十七岁的你收获了你所愿,愿十八岁的你得到你所想。贺峻霖,你说乐不思小贺,可是你知道吗?喜欢一个人,遇到快乐的事情都会第一时间想到他,想与他分享。所以,喜欢你的人都会乐而思小贺。但不管怎样,我们都要过好自己的生活,在各自的领域发光发热。愿你我的未来都一帆风顺。[赢牛奶]#贺峻霖 十八长翎破青空#
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