눈에 범이 서리다 / 钟情于虎
49话
前半段二人颠鸾倒凤不知天地为何物

大人探身喝水，还没咽下去被虎子拽回去亲这一口
大人：你想喝水就说啊
虎：大人嘴里的更甜

下面禀告说最近妓院在招男的，大人一下子就想到是尚贤君做的（就是前面出场的那男的）

这男的对大人和前夫哥恋情很执着，
前夫哥为了保护大人离开了大人
这男的还来问大人：为什么要分手?????
大人说可以肯定的是这男的想要大人和前夫哥这对恋人，(啊?????)
然后这男的开始好男色了……(啊??自己亲上阵??)

养母开始催虎子娶媳妇
虎子一提娶媳妇就嘿嘿嘿 嘿嘿嘿 嘿嘿嘿 嘿嘿嘿

#DewJirawat[超话]#

[并不简单][并不简单][并不简单]说实话，第一次听到小dew的中文名时，有点惊讶，确实也有点抗拒，但我又一直在想这名字好像也很熟悉，在哪出现过呢。然后不断在脑海里搜索，突然想起来了，莫不是温爸爸早年也看过这部80年代（啊，暴露年龄了）的港剧《少女慈禧》？“玉龙”一词就出自该剧的主题曲。

《少女慈禧》讲述的是慈禧前半生的故事：满族少女叶赫那拉·玉兰聪慧志高，不甘于贫穷和男尊女卑的处境。道光帝六皇子奕訢南下视察民情，邂逅玉兰于雪地之中，互生情愫。奕訢又与汉人李乐天结为莫逆之交，李乐天亦钟情玉兰。道光急召奕訢返京，奕訢来不及向玉兰道别而使二人之间产生种种误会，玉兰决定入宫选秀女。奕訢在皇位争夺中落败，四皇子继位为咸丰帝，奕訢则封为恭亲王，但遭到咸丰猜忌和权臣肃顺的排挤。玉兰入宫受宠，诞下皇子载淳，晋封懿贵妃后，逐步展露政治才能和权力野心。咸丰帝驾崩，留密诏给皇后并命肃顺辅政，防止懿贵妃夺权。同治帝登位，咸丰后与懿贵妃分封为东宫太后慈安与西宫太后慈禧。慈禧得到恭亲王奕訢及好友李乐天的辅助，从肃顺手中夺回权力，后来展开垂帘听政，诛杀异己并骗慈安烧毁咸丰密诏。恭亲王奕欣对慈禧所作所为颇心寒，决定辞官回乡。最后慈禧虽得到权力，但却失去友情和爱情。

剧中的六皇子奕訢温文儒雅、英明神武，拳拳爱国之心，换来的却是大志不得展的苦闷和无奈，与慈禧命中注定有缘无分，但即使没能与慈禧相爱，却依然守在她身边辅助她掌权，可谓有情有义。歌词中的“凤居高处玉龙失意”，“玉龙失意”应该指的就是恭亲王奕訢对位高权重的慈禧感到失望与对仕途心灰意冷的意思吧。所以，现在觉得，“玉龙”真的不是什么土豪暴发户之名啦，那指的可是文质彬彬，温文儒雅，有情有义的皇子（龙之子）啊！！[哇][哇][哇][哇]

图：dew's ins 侵删

金庸武侠小说读来醇厚有劲，意味深长，融会了中国传统文化中道家、佛家和儒家的文化思想，博大精深。

佛学文化元素渗入到了武侠江湖中的方方面面，少林弟子不以武艺而以禅学为最高境界；而拈花指、金刚不坏神功等武功招式，则明显从佛学文化中化用而来。“天龙八部”这一书名更是直接来自佛教术语。

金庸的各部小说中有许多直接引述佛教经典的地方。这些引用恰到好处地推动了小说的情节发展，令人回味无穷。

01

金毛狮王谢逊一生为报大仇，多造杀孽，被少林高僧“三渡”监禁在少林寺地牢中。

三渡每日诵经，盼谢逊能体会佛经精义，回头是岸。

张无忌来少林寺援救义父，所使武功中的魔性渐被激发，将近发狂的时候，谢逊便用《金刚经》中的一段来点醒无忌：

只听谢逊又念经道：“佛告须菩提：‘如是，如是！若复有人得闻是经，不惊，不怖，不畏，当知是人甚为稀有……如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨……菩萨须离一切相。’”

这段经文来自《金刚经》第十四品“离相寂灭分”。离相，即是脱离表相。

本经是释迦牟尼与听讲的长老须菩提对谈，讲解成佛须当脱离表相的道理。

什么是脱离表相？世间的一切事物都从至高的义理中来。所谓财富、声名，甚至身体、性命，只因人们将其认作是自己的，才生出诸般留恋、牵挂，佛家称之为“着相”，是人间痛苦的来源。

佛祖昔年求道苦修，正因破除了人我四相的执念，才能坦然面对，见性成佛。

谢逊讲出这段经文，不仅盼张无忌借此消除心魔，还表达出自己慕世尊之高风，已到了身处地牢而从容不惊的境地，劝明教众人不必解救自己。

果然，听闻经义后的张无忌马上收束心神，与三渡的“金刚伏魔圈”战成平手。

02

令狐冲为救落入恶人之手的仪琳，和武功远高于自己的田伯光动手比武，又与青城派交手受了重伤。

仪琳见他痛苦，便讲了佛经中的“以犁打破头喻”“医与王女药，令率长大喻”故事，盼望减轻他的苦楚。不料伤势沉重，仪琳只好向自己拜奉的菩萨求祷：

她曾听师父说过，一人受了刀剑之伤后，倘若发烧，情势十分凶险，情急之下，不由自主地念起经来：
“若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅处……”

仪琳所念的乃是《妙法莲华经观世音菩萨普门品》中的经文，讲的是菩萨为何称作观世音。

如果有人身受种种苦难，只要诚心诚意地呼唤观世音菩萨的名号，便能得到解脱。呼观世音之名，烈火不能烧，大水不能没，海难之人得以还乡，仇敌的兵刃节节断坏，佛家认为观世音菩萨具有这样的大威力。

仪琳是书中恒山派的小尼姑，自小信奉菩萨，因此见到恩人负伤，便念起平素念惯的佛经来。在她的悉心照料下，令狐冲伤口愈合，终逃大难。

03

武侠小说写的不是仙神，而是世俗之人。世俗之人不能忘情，是以多生烦恼。

胡斐与圆性（袁紫衣）虽然相互钟情，可惜有缘无分。圆性已入佛门，二人注定只能相忘于江湖。
她跪倒在地，双手合十，轻念佛偈：
“一切恩爱会，无常难得久。
生世多畏惧，命危于晨露。
由爱故生忧，由爱故生怖。
若离于爱者，无忧亦无怖。”
念偈时泪如雨下，念毕，悄然上马，缓步西去。

圆性此处所念八句偈语来自两部佛经。前四句出自《佛说鹿母经》，这部经文讲的是猎人被鹿的母慈子孝感化，停止杀生的故事。后四句出自《佛说妙色王因缘经》，说的是妙色王舍弃身家性命，求闻真法，终成佛的故事。

前四句感叹生命之无常，后四句揭示人间种种烦恼皆来自情之动。

金庸先生化用这八句偈语，正合胡斐、圆性二人此时心境。

二人相识相知却不能相守，是以圆性对胡斐说：“我见到你是我命苦，不见到你，我仍然命苦”。

圆性虽念佛偈，她自己并不能“离于爱”，否则念偈时怎会泪如雨下？胡斐自然更难忘怀。人生在世，确有诸般求不得。

金庸小说不仅写相知相爱的欢乐，也写“有情皆孽”的烦忧。此处佛偈，更添悲剧色彩，令人嗟叹不已。