《宝女所问经》(节选)
佛陀：“口寂然，护于言语，所说无缺，口辞真谛。在于独处，若大众中，言常至诚。不以国故而两舌也，不以珍宝具足货业而欺虚言，不以父母亲族贪财惜宝而两舌也。″
往昔罽宾国有阿罗汉离越，在山中坐禅时，有人失牛，循着足迹来到他的住处，当时他正在煮草染衣，以宿业力，只见法衣自然变作牛皮，染汁自然变作牛血，所煮染草变作牛肉，所持钵盂变作牛头。见此情景，此人就将离越捉缚交付于王，王即付狱。
狱中一晃就是十二年，其间，离越常为狱监饲马除粪。离越有五百位得阿罗汉果的弟子，他们观觅师父，但不知所在。
在业缘将尽时，有一弟子观见师父原来在罽宾狱中，就来告王：“我师在狱中，愿王裁决处理。”
王即派人去狱中核查，使者到了狱中，只看见一人容颜憔悴，须发极长，在为狱监饲马除粪。使者返回后向王禀报，未曾见有沙门离越。
弟子又对王说：“愿王下令：凡是比丘都允许出狱。”王即如是宣布。离越听到此话，顿时须发自落，袈裟披身，踊出虚空显现十种神变。
王见此情景，五体投地，对离越说：“尊者，愿您接受我的忏悔。”且问：“尊者以何业缘，感得狱中受苦？”

离越答道：“往昔，我也曾失牛，跟踪寻牛，当时诬谤他人偷牛，经一日夜。后来堕于三涂，受苦无量，余殃未尽，今日得罗汉果，仍受报应被人诬谤。”
因为离越前世所谤的是辟支佛，以此因缘而感得此报。
堕入无间地狱的法师
一天，佛陀的大弟子目犍连以神通去地狱，见一众生身长数由旬，在无间地狱里受苦。以其业力显现，有很多狱卒拖出它的舌头铺在燃烧得通红的钢板大地上钉住，许多农夫在其舌上驱牛耕犁。有时火焰炽燃，整个舌头与身体都被焚烧烬尽，一会儿又复活过来；又有许多农夫在舌上驱牛耕地。耕牛与农夫的脚踏下去抬起来，每步都有一个兵器现出，把舌头割成一块块的碎肉。它痛苦难忍，辗转翻滚，大声哀号。
目犍连目睹此景，就用声闻智慧入定观察它前生究竟造了何等恶业，以致今生感受如是之苦，结果在其智慧所能观察的生生世世中，只见此众生一直都在无间地狱受苦，而且此狱坏时即转生他狱，无有出期。
目犍连思忖，只有无所不知的佛陀才能彻见究竟，于是刹那间返回舍卫城，将所见之事禀白世尊，并问上述业报的宿世因缘。
佛陀告曰：“此众生曾造极大恶业。往昔无失心如来出世之时，王宫中里一位三藏法师，为王宫上下及内外城人民恭敬供养承侍，衣食药物非常富足。后来，一位是罗汉比丘率五百眷属先在王宫小住，后安住于宫外。此罗汉相貌庄严，具圣者之德行，很多人对他渐生敬信，恭敬供养承侍。宫内的三藏法师失去了往日的名闻利养，心生苦恼，欲作损害。于是他在很多人面前对罗汉作无因诽谤：‘那位罗汉已破根本戒，他行持的不是佛法，是外道，邪知邪见，你们切莫依止，恭敬供养也没有什么实际利益……’听了这些诽谤，很多人信以为真，之后不再恭敬供养罗汉。罗汉因此决定离开当地，以免他继续无因诽谤造更多恶业。宫内的三藏法师自然很高兴，名闻利养也恢复如前，但他死后却堕入无间地狱。诸比丘，当时的三藏法师即今正在地狱中受无间痛苦的众生。因他无因诽谤罗汉比丘，自无失心如来至现在我的教法下仍未得到解脱。”
目犍连复问：“世尊，这个众生到何时方得解脱？”
世尊告曰：“将来正觉师如来出世时它才能得到人身，在其教法下出家证得阿罗汉果位。得到阿罗汉果位时，也是受很多人诽谤。以他无因谤罗汉比丘，以后生生世世会受很多人诽谤。”
人生活法
妄语戒是佛制五戒之一。妄语指的是心口不一、言不称实，以达到欺骗他人、蒙蔽事实真相的目的。可见，五戒中的“妄语”并非仅仅指向别人说假话、谎话，只要是以欺骗他人、蒙蔽事实为目的而所用的一切手段，都可称作“妄语”。特别是在当今这样一个人心浮躁、唯钱是瞻的社会里，物质条件的改善与精神活动的缺氧极不均衡，妄语更是遍及一切，虚假广告，伪劣产品，甚至不实的新闻，哪一个与妄语无关？
佛陀告诫世人，妄语有五种：
一者妄言：谓口是心非，欺诳不实；
二者绮语：花言巧语，伤风败俗；
三者恶口：骂辱毁谤，恶语伤人；
四者两舌：向此说彼，挑拨是非。
还有一种大妄语，自己不是圣者，却跟人说自己是阿罗汉或是初果圣人；或者说自己是某位佛菩萨的化身，叫人来膜拜与供养。这都是大妄语，就是破戒，非堕地狱不可。 https://t.cn/RI7HYY7
佛陀：“口寂然，护于言语，所说无缺，口辞真谛。在于独处，若大众中，言常至诚。不以国故而两舌也，不以珍宝具足货业而欺虚言，不以父母亲族贪财惜宝而两舌也。″
往昔罽宾国有阿罗汉离越，在山中坐禅时，有人失牛，循着足迹来到他的住处，当时他正在煮草染衣，以宿业力，只见法衣自然变作牛皮，染汁自然变作牛血，所煮染草变作牛肉，所持钵盂变作牛头。见此情景，此人就将离越捉缚交付于王，王即付狱。
狱中一晃就是十二年，其间，离越常为狱监饲马除粪。离越有五百位得阿罗汉果的弟子，他们观觅师父，但不知所在。
在业缘将尽时，有一弟子观见师父原来在罽宾狱中，就来告王：“我师在狱中，愿王裁决处理。”
王即派人去狱中核查，使者到了狱中，只看见一人容颜憔悴，须发极长，在为狱监饲马除粪。使者返回后向王禀报，未曾见有沙门离越。
弟子又对王说：“愿王下令：凡是比丘都允许出狱。”王即如是宣布。离越听到此话，顿时须发自落，袈裟披身，踊出虚空显现十种神变。
王见此情景，五体投地，对离越说：“尊者，愿您接受我的忏悔。”且问：“尊者以何业缘，感得狱中受苦？”

离越答道：“往昔，我也曾失牛，跟踪寻牛，当时诬谤他人偷牛，经一日夜。后来堕于三涂，受苦无量，余殃未尽，今日得罗汉果，仍受报应被人诬谤。”
因为离越前世所谤的是辟支佛，以此因缘而感得此报。
堕入无间地狱的法师
一天，佛陀的大弟子目犍连以神通去地狱，见一众生身长数由旬，在无间地狱里受苦。以其业力显现，有很多狱卒拖出它的舌头铺在燃烧得通红的钢板大地上钉住，许多农夫在其舌上驱牛耕犁。有时火焰炽燃，整个舌头与身体都被焚烧烬尽，一会儿又复活过来；又有许多农夫在舌上驱牛耕地。耕牛与农夫的脚踏下去抬起来，每步都有一个兵器现出，把舌头割成一块块的碎肉。它痛苦难忍，辗转翻滚，大声哀号。
目犍连目睹此景，就用声闻智慧入定观察它前生究竟造了何等恶业，以致今生感受如是之苦，结果在其智慧所能观察的生生世世中，只见此众生一直都在无间地狱受苦，而且此狱坏时即转生他狱，无有出期。
目犍连思忖，只有无所不知的佛陀才能彻见究竟，于是刹那间返回舍卫城，将所见之事禀白世尊，并问上述业报的宿世因缘。
佛陀告曰：“此众生曾造极大恶业。往昔无失心如来出世之时，王宫中里一位三藏法师，为王宫上下及内外城人民恭敬供养承侍，衣食药物非常富足。后来，一位是罗汉比丘率五百眷属先在王宫小住，后安住于宫外。此罗汉相貌庄严，具圣者之德行，很多人对他渐生敬信，恭敬供养承侍。宫内的三藏法师失去了往日的名闻利养，心生苦恼，欲作损害。于是他在很多人面前对罗汉作无因诽谤：‘那位罗汉已破根本戒，他行持的不是佛法，是外道，邪知邪见，你们切莫依止，恭敬供养也没有什么实际利益……’听了这些诽谤，很多人信以为真，之后不再恭敬供养罗汉。罗汉因此决定离开当地，以免他继续无因诽谤造更多恶业。宫内的三藏法师自然很高兴，名闻利养也恢复如前，但他死后却堕入无间地狱。诸比丘，当时的三藏法师即今正在地狱中受无间痛苦的众生。因他无因诽谤罗汉比丘，自无失心如来至现在我的教法下仍未得到解脱。”
目犍连复问：“世尊，这个众生到何时方得解脱？”
世尊告曰：“将来正觉师如来出世时它才能得到人身，在其教法下出家证得阿罗汉果位。得到阿罗汉果位时，也是受很多人诽谤。以他无因谤罗汉比丘，以后生生世世会受很多人诽谤。”
人生活法
妄语戒是佛制五戒之一。妄语指的是心口不一、言不称实，以达到欺骗他人、蒙蔽事实真相的目的。可见，五戒中的“妄语”并非仅仅指向别人说假话、谎话，只要是以欺骗他人、蒙蔽事实为目的而所用的一切手段，都可称作“妄语”。特别是在当今这样一个人心浮躁、唯钱是瞻的社会里，物质条件的改善与精神活动的缺氧极不均衡，妄语更是遍及一切，虚假广告，伪劣产品，甚至不实的新闻，哪一个与妄语无关？
佛陀告诫世人，妄语有五种：
一者妄言：谓口是心非，欺诳不实；
二者绮语：花言巧语，伤风败俗；
三者恶口：骂辱毁谤，恶语伤人；
四者两舌：向此说彼，挑拨是非。
还有一种大妄语，自己不是圣者，却跟人说自己是阿罗汉或是初果圣人；或者说自己是某位佛菩萨的化身，叫人来膜拜与供养。这都是大妄语，就是破戒，非堕地狱不可。 https://t.cn/RI7HYY7
一碗饭与一念间
推荐人：liulele
两个不如意的年轻人，一起去拜望师父：“师父，我们在办公室被欺负，太痛苦了，求你开示，我们是不是该辞掉工作？” 两个人一起问。
师父闭着眼睛，隔半天，吐出五个字 ：“不过一碗饭”。就挥挥手，示意年轻人退下了。
才回到公司，一个人就递上辞呈，回家种田，另一个什么也没动。
日子真快，转眼十年过去了。回家种田的以现代方法经营，加上品种改良，居然成了农业专家。另一个留在公司的，也不差。他忍着气，努力学，渐渐受到器重，成了经理。
有一天两个人遇到了。
奇怪，师父给我们同样“不过一碗饭”这五个字，我一听就懂了。不过一碗饭嘛， 日子有什么难过？何必硬巴在公司?所以辞职，农业专家问另一个人：“你当时为何没听师父的话呢?”
“我听了啊，”那经理笑道：“师父说‘不过一碗饭’，多受气，多受累，我只要想不过为了混碗饭吃，老板说什么是什么，少赌气，少计较，就成了，师父不是这个意思吗?”
两个人又去拜望师父，师父已经很老了，仍然闭着眼睛，隔半天，答了五个字，“不过一念间”然后挥挥手……
是不是很有意思呢？很多事， 真的是一念之间啊，所以在决定什么事时， 要多想想哦
抉择固然是重要的，可是抉择后的坚持更是重要的。无论你做什么样的选择，你一定要坚持下去，你总有成就的。
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两个不如意的年轻人，一起去拜望师父：“师父，我们在办公室被欺负，太痛苦了，求你开示，我们是不是该辞掉工作？” 两个人一起问。
师父闭着眼睛，隔半天，吐出五个字 ：“不过一碗饭”。就挥挥手，示意年轻人退下了。
才回到公司，一个人就递上辞呈，回家种田，另一个什么也没动。
日子真快，转眼十年过去了。回家种田的以现代方法经营，加上品种改良，居然成了农业专家。另一个留在公司的，也不差。他忍着气，努力学，渐渐受到器重，成了经理。
有一天两个人遇到了。
奇怪，师父给我们同样“不过一碗饭”这五个字，我一听就懂了。不过一碗饭嘛， 日子有什么难过？何必硬巴在公司?所以辞职，农业专家问另一个人：“你当时为何没听师父的话呢?”
“我听了啊，”那经理笑道：“师父说‘不过一碗饭’，多受气，多受累，我只要想不过为了混碗饭吃，老板说什么是什么，少赌气，少计较，就成了，师父不是这个意思吗?”
两个人又去拜望师父，师父已经很老了，仍然闭着眼睛，隔半天，答了五个字，“不过一念间”然后挥挥手……
是不是很有意思呢？很多事， 真的是一念之间啊，所以在决定什么事时， 要多想想哦
抉择固然是重要的，可是抉择后的坚持更是重要的。无论你做什么样的选择，你一定要坚持下去，你总有成就的。
魂兮归来。
唐代宗大历四年，隐士卢仲海和堂叔卢缵来到吴郡，住在某人家中。夜里，二人去找这家主人喝酒，纵情欢饮，喝得酩酊大醉。聚会的人都走后，卢缵突然剧烈呕吐起来。看着非常痛苦，而当时夜已很深，没有人可以帮忙，只有卢仲海独自在旁照顾。他为人很孝顺，见堂叔这样，便把箱子里的药都拿出来为其医治，但到了后半夜时，卢缵还是去世了。
卢仲海悲伤惶惧，虽然察觉堂叔胸口还有一丝温暖，但也无计可施。忽然，他想到古礼中有招魂之法，是一种希望亲人的魂魄能从幽冥返回的仪式，前阵子还曾听人说过有招魂成功的例子，于是大喊起卢缵的名字，一声接着一声，喊了上万声之多。而卢缵竟果真苏醒过来，对卢仲海说：“多亏你的呼喊，把我救了回来。”卢仲海问他都经历了什么？卢缵道：“之前几个差役找到我，说是奉郎中之命来请，我问那位郎中的姓名？差役说他叫尹淝。不多时来到一座大宅前，见门户非常高峻，外面停满了车马。差役领我进去，便见那个郎中上前迎接我说：‘您喝酒怎么样？我常怀念从前痛饮的日子，忽然得知您来了，我正苦于没有合适的酒友，所以让人把您请了来。’于是将我带到一处竹亭里，席间的客人非富即贵，互相行过礼后才落座。有仆人为我斟酒，面前摆满了珍馐美味，一旁还有歌伎演奏着音乐，我心满意足，都忘了自己其实是在某家做客。
“宴会开到一半，我忽然听到了你的呼唤，但当时众乐齐奏，我的心神已经迷乱，几杯酒下肚，又忘了这回事。但没过多久，就又听见呼唤声，而且变得愈加悲伤，心里也很不是滋味，又听你喊了几声后，我便没了兴致，起座向郎中告辞，郎中苦劝我留下，我回答说家里有急事，他才暂时允许我回来。他应该还会再喊我回去，并且授予我官职，我之前已经口头答应了，等醒过来后，我才知道之前是死了，要不是你喊我，我都忘了自己是在这里，我离开的时候，宛然如梦一般。如今我只怕他再来找我，怎么办？”
卢仲海道：“事已至此，没什么办法，但之前招魂既然起了作用，如果再发生这种情况，我故技重施就是咯。”于是焚香诵咒，提前做起防备。叔侄俩正说着话，卢缵就忽然又死了过去，卢仲海连忙接着喊他，声音哀苦凄厉。一直喊到快天亮时，卢缵才终于又苏醒过来，说：“这次也多亏你喊我，之前我又和他们喝酒，喝得酣畅淋漓，坐在房间里醉得一塌糊涂，郎中正要喊人写文书，授予我职位，我又忽然听见哀厉的喊声，不禁又像之前一样难过，郎中奇怪我为什么不高兴，而我也再三请求可以暂时放我回去。郎中笑道：‘也是奇事。’于是又把我放了回来。如今是走是留该怎么办？我听见了鸡啼声，天就要亮了，而鬼是阴物，天一亮就不会再活动，我又听说鬼神不会越过所在的疆界，不如我和你趁此机会逃走，怎么样？”卢仲海道：“好主意！”于是找了一条船，星驰电掣地离开了此地，卢缵得以安然无恙。——《通幽录》
原文：
大历四年，处士卢仲海与从叔缵客于吴。夜就主人饮，欢甚，大醉。郡属皆散，而缵大吐，甚困。更深无救者，独仲海侍之。仲海性孝友，悉箧中之物药以护之。半夜缵亡，仲海悲惶，伺其心尚煖，计无所出。忽思礼有招魂望反诸幽之旨，又先是有力士说招魂之验，乃大呼缵名，连声不息，数万计。忽苏而能言曰：“赖尔呼（“呼”原在“赖”字上，据明抄本改。）救我。”即问其状，答曰：“我向被数吏引，言郎中命邀迎。问其名，乃称尹。（明抄本“尹”下有“淝”字）逡巡至宅，门阀甚峻，车马极盛，引入。尹迎劳曰：‘饮道如何，常思曩日破酒纵思，忽承戾止。浣濯难申，故奉迎耳。’乃遥入，诣竹亭坐。客人皆朱紫，相揖而坐。左右进酒，杯盘炳曜，妓乐云集，吾意且洽，都亡行李之事。中宴之际，忽闻尔唤声。众乐齐奏，心神已眩，爵行无数，吾始忘之。俄顷，又闻尔唤声且悲，我心恻然。如是数四，且心不便，请辞，主人苦留，吾告以家中有急，主人暂放我来，当或继请。授吾职事，吾向以虚诺。及到此，方知是死，若不呼我，都忘身在此。吾始去也，宛然如梦。今但畏再命，为之奈何？”仲海曰：“情之至隐，复无可行。（明抄本“行”作“言”）前事既验，当复执用耳。”因焚香诵咒以备之。言语之际，忽然又没，仲海又呼之，声且哀厉激切，直至欲明方苏。曰：“还赖尔呼我，我向复饮，至于酣畅。坐寮径醉，主人方敕文牒，授（“授”原作“管”。据明抄本改）我职。闻尔唤声哀厉，依前恻怛。主人讶我不始，又暂乞放归（“放归”原作“犯贵”，据明抄本改）再三。主人笑曰：‘大奇’。遂放我来。今去留未诀。鸡鸣兴，阴物向息，又闻鬼神不越疆。吾与尔逃之，可乎？”仲海曰：“上计也。”即具舟，倍道併行而愈。（出《通幽录》）
唐代宗大历四年，隐士卢仲海和堂叔卢缵来到吴郡，住在某人家中。夜里，二人去找这家主人喝酒，纵情欢饮，喝得酩酊大醉。聚会的人都走后，卢缵突然剧烈呕吐起来。看着非常痛苦，而当时夜已很深，没有人可以帮忙，只有卢仲海独自在旁照顾。他为人很孝顺，见堂叔这样，便把箱子里的药都拿出来为其医治，但到了后半夜时，卢缵还是去世了。
卢仲海悲伤惶惧，虽然察觉堂叔胸口还有一丝温暖，但也无计可施。忽然，他想到古礼中有招魂之法，是一种希望亲人的魂魄能从幽冥返回的仪式，前阵子还曾听人说过有招魂成功的例子，于是大喊起卢缵的名字，一声接着一声，喊了上万声之多。而卢缵竟果真苏醒过来，对卢仲海说：“多亏你的呼喊，把我救了回来。”卢仲海问他都经历了什么？卢缵道：“之前几个差役找到我，说是奉郎中之命来请，我问那位郎中的姓名？差役说他叫尹淝。不多时来到一座大宅前，见门户非常高峻，外面停满了车马。差役领我进去，便见那个郎中上前迎接我说：‘您喝酒怎么样？我常怀念从前痛饮的日子，忽然得知您来了，我正苦于没有合适的酒友，所以让人把您请了来。’于是将我带到一处竹亭里，席间的客人非富即贵，互相行过礼后才落座。有仆人为我斟酒，面前摆满了珍馐美味，一旁还有歌伎演奏着音乐，我心满意足，都忘了自己其实是在某家做客。
“宴会开到一半，我忽然听到了你的呼唤，但当时众乐齐奏，我的心神已经迷乱，几杯酒下肚，又忘了这回事。但没过多久，就又听见呼唤声，而且变得愈加悲伤，心里也很不是滋味，又听你喊了几声后，我便没了兴致，起座向郎中告辞，郎中苦劝我留下，我回答说家里有急事，他才暂时允许我回来。他应该还会再喊我回去，并且授予我官职，我之前已经口头答应了，等醒过来后，我才知道之前是死了，要不是你喊我，我都忘了自己是在这里，我离开的时候，宛然如梦一般。如今我只怕他再来找我，怎么办？”
卢仲海道：“事已至此，没什么办法，但之前招魂既然起了作用，如果再发生这种情况，我故技重施就是咯。”于是焚香诵咒，提前做起防备。叔侄俩正说着话，卢缵就忽然又死了过去，卢仲海连忙接着喊他，声音哀苦凄厉。一直喊到快天亮时，卢缵才终于又苏醒过来，说：“这次也多亏你喊我，之前我又和他们喝酒，喝得酣畅淋漓，坐在房间里醉得一塌糊涂，郎中正要喊人写文书，授予我职位，我又忽然听见哀厉的喊声，不禁又像之前一样难过，郎中奇怪我为什么不高兴，而我也再三请求可以暂时放我回去。郎中笑道：‘也是奇事。’于是又把我放了回来。如今是走是留该怎么办？我听见了鸡啼声，天就要亮了，而鬼是阴物，天一亮就不会再活动，我又听说鬼神不会越过所在的疆界，不如我和你趁此机会逃走，怎么样？”卢仲海道：“好主意！”于是找了一条船，星驰电掣地离开了此地，卢缵得以安然无恙。——《通幽录》
原文：
大历四年，处士卢仲海与从叔缵客于吴。夜就主人饮，欢甚，大醉。郡属皆散，而缵大吐，甚困。更深无救者，独仲海侍之。仲海性孝友，悉箧中之物药以护之。半夜缵亡，仲海悲惶，伺其心尚煖，计无所出。忽思礼有招魂望反诸幽之旨，又先是有力士说招魂之验，乃大呼缵名，连声不息，数万计。忽苏而能言曰：“赖尔呼（“呼”原在“赖”字上，据明抄本改。）救我。”即问其状，答曰：“我向被数吏引，言郎中命邀迎。问其名，乃称尹。（明抄本“尹”下有“淝”字）逡巡至宅，门阀甚峻，车马极盛，引入。尹迎劳曰：‘饮道如何，常思曩日破酒纵思，忽承戾止。浣濯难申，故奉迎耳。’乃遥入，诣竹亭坐。客人皆朱紫，相揖而坐。左右进酒，杯盘炳曜，妓乐云集，吾意且洽，都亡行李之事。中宴之际，忽闻尔唤声。众乐齐奏，心神已眩，爵行无数，吾始忘之。俄顷，又闻尔唤声且悲，我心恻然。如是数四，且心不便，请辞，主人苦留，吾告以家中有急，主人暂放我来，当或继请。授吾职事，吾向以虚诺。及到此，方知是死，若不呼我，都忘身在此。吾始去也，宛然如梦。今但畏再命，为之奈何？”仲海曰：“情之至隐，复无可行。（明抄本“行”作“言”）前事既验，当复执用耳。”因焚香诵咒以备之。言语之际，忽然又没，仲海又呼之，声且哀厉激切，直至欲明方苏。曰：“还赖尔呼我，我向复饮，至于酣畅。坐寮径醉，主人方敕文牒，授（“授”原作“管”。据明抄本改）我职。闻尔唤声哀厉，依前恻怛。主人讶我不始，又暂乞放归（“放归”原作“犯贵”，据明抄本改）再三。主人笑曰：‘大奇’。遂放我来。今去留未诀。鸡鸣兴，阴物向息，又闻鬼神不越疆。吾与尔逃之，可乎？”仲海曰：“上计也。”即具舟，倍道併行而愈。（出《通幽录》）
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