#至理名言##高山流水# 高山流水，幸遇知音。

年未三十，俞伯牙已经是一位举世闻名的琴师，许多人慕名而来，百般求见，却被他拒之门外。

当他在山上鼓琴时，一个樵夫站在旁边听琴。旁边的童仆得意洋洋地说：“这可是大名鼎鼎的伯牙先生。”

樵夫并没有因为伯牙的名声而露出谄媚之色，反而沉醉在琴声里，高兴地说：“弹得真好啊！我仿佛看见了一座巍峨的大山！”

伯牙不动声色，转念想着流水，樵夫感慨：“我好像看到了流水汤汤而去。”

这时，俞伯牙却琴起身，拉着樵夫的手，惊喜地说：“您才是我真正的知音。”

这个樵夫便是钟子期。子期死后，伯牙终身不再弹琴。

中国文化本质上，是崇德向道的修炼文化，是以感知和时间性为侧重，以人的身心体验为主的文化模式。而与西方抽象思辨与哲科的验证模式非常不同。二者又皆有一种不同形式的“信主安心”模式。

而在当今现实中，现代中国人则是三者混淆的，不纯之西方理解与因此去套用的中国文化认识，夹杂了信主心安的思绪。体认最少的，恰恰是中国文化的模式规律。误以为了解其概念和知识就是掌握了，岂不知你动用哪种思维才是更重要的。

这又涉及，是要以工具和内容判断文化模式么？并非用水墨工具画的就一定是中国画，小提琴拉的《梁祝》就一定是西方音乐么？很显然，是通过作品看后面的意识和情感模式才能真正判断。

中国艺术的本质是以感知为体表达对时间的认识，而目的则是为了修炼人的自身，绝非为了艺可以牺牲人。

伯牙子期谈琴艺，不谈艺术，而是探讨艺术背后“高山流水”的意识节奏。钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴。中国文化是以人为本，可以为知音抛却信仰与追求。而与西方为理念而牺牲人截然不同。裴多菲说:“若为自由故，二者（生命，爱情）皆可抛”。

所以，很多现代中国人对中国技艺是误解的，因为核心方向搞错了。比如

武术不是在练动作，而是在练身心反应；

书法不是在练写字，而是在练写字的身心状态；

箫不是在练曲子，而是在练呼吸配合音乐的身心感知。 ​

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