平时看道德经对治国方面挺有兴趣看了这章思考了些问题，为学日益这个观点特别好知识要逐渐增加欲念要逐渐减少，人生是个加减法的过程这种此消彼长也是一种循环往复，无为可以作为本体用在万事万物当中但是我感觉在行为方式上必须要根据实际情况进行调整不能一成不变，顺应自然规律是必然的但是前提是要加以正确引导绝对不能从开始就任其自由发展那样虽然最终也可能找到正确的方向但是过程极其曲折要走许多的弯路，关键是在这个随波逐流的过程中绝大部分人都容易迷失本心误入歧途能保持初心的非常少，无论整体还是个体在初期必须要接受教育形成正确的思想观念这样才能步入正轨，万事万物的规律一定程度都是相通的人也一样，树在成长的过程中要不断修剪人也要修正错误，社会也是一样起步阶段必然是漏洞丛生百废待兴，这个过程一方面是要在具体事项上进行治理更重要的是从根本上制定合理的政策构建完整的框架才能长治久安

我感觉无为的治理方式需要在一定的基础上进行，也就是既需要精神文明也需要物质文明，同时在意识形态方面也需要树立正确的方向多方面结合才能形成良性循环，在这样的环境中可以自行运转不用决策层面宏观调控以外不用过多干预，但是这个基础非常难达到，现在虽然经济发展了但是精神文明建设依旧任重而道远，如果整体的教育程度和认知水平不够先进即使经济上去了依旧不能物尽其用，九十年代和世纪初各种攀比性消费就是例子，现在虽然减少了但是部分加价车多年热销依旧反映出经济水平和认知水平之间存在着相当大的落差，这种情况下如果不加以正确引导就非常难形成合理的运转机制，凡事主动预防比过后治理更有必要，不只是中产有这些问题基层也存在相关问题，好多根深蒂固的落后思想没有消除还在产生扩散效应，贫富差距有内在外在多种因素造成就内在来说和家庭教育的传承有着极大关系，绝大部分人只认为经济物质可以继承但实际上精神层面的东西才是最重要的，这个和经济不是量的差距而是质的不同，经济上继承非常容易但是如果没有能力去经营依旧容易失去，但是正确的观念作为行为的指导原则可以创造多种价值，良好的家庭环境和正确的教育理念往往能使下一代更加优秀并且延续，反之更加恶劣，这也是造成贫富差距的重要原因但是相对经济因素来说比较隐性，思想具有先入为主的特性有些观念改变需要两代人的时间过程才贯彻，上层和基层虽然是自上而下的关系但同时也是一个整体，严格来说有责任和义务把主流思想和经济体制导入正轨

我感觉一代宗师当中宁在一思进莫在一思停这个典故非常好，但是对实际情况也有一定要求需要正确运用，如果完全依文解意就容易误入歧途，这句话说的是内在的进取而不是行为上的一味前进，必须要根据实际情况有所取舍，整体来看人生和上山下山一样起起伏伏不可能一帆风顺，这个过程要有进有退才能达到理想的高度，如果只进不退必然过刚易折甚至前功尽弃，宁在一思进更多的是阐明积极向上的道理，在实际行为中还是要量力而为有的放矢，加强内在修养的同时也要去实践把理论和实际相结合从而融会贯通知行合一，同时面对形形色色的人和事也要处理得当，温良恭俭让在什么时候都适用，当内心对于各种事物通透明朗的时候也就了解了自然的运行规律，同时也能不偏不倚的遵循无为之道，但是在初期还是要打好基础脚踏实地往前走，有为和无为好多时候是一体两面并不冲突只是在不同的阶段要用不同的方式

10【如是我闻，一时、佛住南海滨楞伽山顶，种种宝华以为庄严，与大比丘僧，及大菩萨众俱，从彼种种异佛刹来。是诸菩萨摩诃萨，无量三昧自在之力，神通游戏。】

本经是佛在楞伽山顶所说，表此法殊胜，三界最尊。有大比丘众，亦有诸大菩萨从他方佛刹而来，表此法小乘应学，菩萨亦乐学。

诸大菩萨以此法门，得无量三昧自在之力，可以于诸佛刹、三界之中，神通游戏，来去无碍。

详说六因缘：

如是、我闻、一时、佛、祇桓精舍、大比丘众，此为说法六因缘，亦为六成就、六证信。
此六成就意义甚深，依文解意，一因缘尚难具足，况六成就？

六成就不彻，云何证信？ https://t.cn/z8A858K

自省录:

法师说:逻辑前提尤为重要，不懂逻辑前提便无法交流。同样，不知逻辑前提时，读经便不知如来密意，因为读经即是与如来交流。不知如来密意，只以文字言说而解，就会造成“依文解义三世佛冤”的情况。因此，无论读经修行也好，为人处世也好，实在是应该重“会心”而轻“言说”。因为言说只是一时的安立施设，会心才是永恒的相契。