#有哪些经典的长沙旅游线路#
首先建议可以去省博博物馆看一下马王堆汉墓，这个还是比较值得推荐的哦，其次可以去旁边的烈士公园逛逛，划划小船还是有点情调的哦。然后可以直接搭公汽去太平街，坡子街吃小吃（推荐坡子街的肆姐粉面馆，听说张艺兴回长沙后，也会来吃的哈），也可以顺带逛逛黄兴广场，还有国金中心！
肆姐粉面馆的粉
国金的标志性的雕塑
可以去谢子龙影像馆拍拍照哦，在那里照片拍出来贼美丽，大片的既视感。还可以和朋友骑骑单车逛逛梅溪湖，周末晚上还有音乐喷泉的哦！
谢子龙影像馆
谢子龙影像馆
梅溪湖音乐喷泉
岳麓山也是可以去玩玩的哈，建议去岳麓山秋天去，这样会美一点的哦，然后建议下午爬山还可以看夕阳，这样真的很美哦！长沙是一个很有魅力的城市，希望每一个来到长沙的外地人都能找到一种家的感觉。
首先建议可以去省博博物馆看一下马王堆汉墓，这个还是比较值得推荐的哦，其次可以去旁边的烈士公园逛逛，划划小船还是有点情调的哦。然后可以直接搭公汽去太平街，坡子街吃小吃（推荐坡子街的肆姐粉面馆，听说张艺兴回长沙后，也会来吃的哈），也可以顺带逛逛黄兴广场，还有国金中心！
肆姐粉面馆的粉
国金的标志性的雕塑
可以去谢子龙影像馆拍拍照哦，在那里照片拍出来贼美丽，大片的既视感。还可以和朋友骑骑单车逛逛梅溪湖，周末晚上还有音乐喷泉的哦！
谢子龙影像馆
谢子龙影像馆
梅溪湖音乐喷泉
岳麓山也是可以去玩玩的哈，建议去岳麓山秋天去，这样会美一点的哦，然后建议下午爬山还可以看夕阳，这样真的很美哦！长沙是一个很有魅力的城市，希望每一个来到长沙的外地人都能找到一种家的感觉。
鹧鸪天
陆游 〔宋代〕
插脚红尘已是颠，更求平地上青天。
新来有个生涯别，买断烟波不用钱。
沽酒市，采菱船，醉听风雨拥蓑眠。
三山老子真堪笑，见事迟来四十年。
“插脚红尘已是颠，更求平地上青天。”我当真是糊涂啊！在人世间生活已是足够癫痴的了，怎么还妄图平步青云，追求显达呢？这不是更离谱吗？
“红尘”即俗世，特指充满各种诱惑、欲望的人世间。白居易说“莫入红尘去，令人心力劳。相争两蜗角，所得一牛毛”（《劝酒》），所以，朱敦儒“摇首出红尘，醒醉更无时节”。
“颠”通“癫”，癫狂之意，大概类似于佛教“贪嗔痴”三毒中的“痴”，心性愚昧，迷于事理，而产生执念，继而生出许多的烦恼、痛苦。人生在纷纷攘攘的尘世中，即便身为普通民众仍免不了烦恼，若再去追求“平地上青天”，就太不切实际了。
既已认识到这个事实，那么余生该作何打算呢？
“新来有个生涯别，买断烟波不用钱”，陆游说，近来“我”找到了一个新的生活方式——隐居山林。这样就可以享受烟波之美，关键还是免费的。“买断烟波不用钱”正是李白所说的“清风朗月不用一钱买”（《襄阳歌》），以及苏轼所说的“唯江上之清风与山间之明月……取之无禁，用之不竭”（《赤壁赋》）。
“沽酒市，采菱船，醉听风雨拥蓑眠”，喝喝小酒，划划小船，醉后枕风雨声睡，披蓑衣而眠。真是太快活了！他恨不得生来就过这种生活。于是自嘲道——“三山老子真堪笑，见事迟来四十年”。
陆游当时隐居在“三山”西村，故以“三山老子”自称。“见事”即明白事理，“迟来四十年”，谓前面42年（陆游此时42岁），算是白过了。表面上是种悔恨，实际上则是忿忿不平，陆游尚在壮年，“慷慨心犹壮”，自然不会向往归隐生活，这么写不过是发牢骚而已。
陆游 〔宋代〕
插脚红尘已是颠，更求平地上青天。
新来有个生涯别，买断烟波不用钱。
沽酒市，采菱船，醉听风雨拥蓑眠。
三山老子真堪笑，见事迟来四十年。
“插脚红尘已是颠，更求平地上青天。”我当真是糊涂啊！在人世间生活已是足够癫痴的了，怎么还妄图平步青云，追求显达呢？这不是更离谱吗？
“红尘”即俗世，特指充满各种诱惑、欲望的人世间。白居易说“莫入红尘去，令人心力劳。相争两蜗角，所得一牛毛”（《劝酒》），所以，朱敦儒“摇首出红尘，醒醉更无时节”。
“颠”通“癫”，癫狂之意，大概类似于佛教“贪嗔痴”三毒中的“痴”，心性愚昧，迷于事理，而产生执念，继而生出许多的烦恼、痛苦。人生在纷纷攘攘的尘世中，即便身为普通民众仍免不了烦恼，若再去追求“平地上青天”，就太不切实际了。
既已认识到这个事实，那么余生该作何打算呢？
“新来有个生涯别，买断烟波不用钱”，陆游说，近来“我”找到了一个新的生活方式——隐居山林。这样就可以享受烟波之美，关键还是免费的。“买断烟波不用钱”正是李白所说的“清风朗月不用一钱买”（《襄阳歌》），以及苏轼所说的“唯江上之清风与山间之明月……取之无禁，用之不竭”（《赤壁赋》）。
“沽酒市，采菱船，醉听风雨拥蓑眠”，喝喝小酒，划划小船，醉后枕风雨声睡，披蓑衣而眠。真是太快活了！他恨不得生来就过这种生活。于是自嘲道——“三山老子真堪笑，见事迟来四十年”。
陆游当时隐居在“三山”西村，故以“三山老子”自称。“见事”即明白事理，“迟来四十年”，谓前面42年（陆游此时42岁），算是白过了。表面上是种悔恨，实际上则是忿忿不平，陆游尚在壮年，“慷慨心犹壮”，自然不会向往归隐生活，这么写不过是发牢骚而已。
“插脚红尘已是颠，更求平地上青天”，读到这两句，耳边回响的却是黄安的“在人间已是癫，何苦要上青天”，从前听《新鸳鸯蝴蝶梦》时，以为歌词是“在人间已是跌”，直到读陆游的《鹧鸪天》才明白，癫（颠）方是正解。
来看这首《鹧鸪天》——
鹧鸪天
陆游 〔宋代〕
插脚红尘已是颠，更求平地上青天。
新来有个生涯别，买断烟波不用钱。
沽酒市，采菱船，醉听风雨拥蓑眠。
三山老子真堪笑，见事迟来四十年。
诗词赏析
通篇读下来，你很难将其与那个一生都“志在恢复”的陆游联系起来，临终前尚怀抱坚定的信念与忧国的热情，叮嘱儿子“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的陆游，什么时候开始对自己的理想产生了怀疑，并后悔“插脚红尘”，涉足官场了呢？
乾道二年（1166年）陆游因“交结台谏，鼓唱是非，力说张浚用兵”的罪名被罢官，这是他北伐献策以来受到的第三次打击，或许也是在这个时候，他忽生一种“痴情终究是错付了”的感觉。失望之下，他干脆把自己伪装成一个逍遥自在的散人，一个与万丈红尘决裂的隐者，并作词自嘲道：
“插脚红尘已是颠，更求平地上青天。”我当真是糊涂啊！在人世间生活已是足够癫痴的了，怎么还妄图平步青云，追求显达呢？这不是更离谱吗？
“红尘”即俗世，特指充满各种诱惑、欲望的人世间。白居易说“莫入红尘去，令人心力劳。相争两蜗角，所得一牛毛”（《劝酒》），所以，朱敦儒“摇首出红尘，醒醉更无时节”。
“颠”通“癫”，癫狂之意，大概类似于佛教“贪嗔痴”三毒中的“痴”，心性愚昧，迷于事理，而产生执念，继而生出许多的烦恼、痛苦。人生在纷纷攘攘的尘世中，即便身为普通民众仍免不了烦恼，若再去追求“平地上青天”，就太不切实际了。
既已认识到这个事实，那么余生该作何打算呢？
“新来有个生涯别，买断烟波不用钱”，陆游说，近来“我”找到了一个新的生活方式——隐居山林。这样就可以享受烟波之美，关键还是免费的。“买断烟波不用钱”正是李白所说的“清风朗月不用一钱买”（《襄阳歌》），以及苏轼所说的“唯江上之清风与山间之明月……取之无禁，用之不竭”（《赤壁赋》）。
“沽酒市，采菱船，醉听风雨拥蓑眠”，喝喝小酒，划划小船，醉后枕风雨声睡，披蓑衣而眠。真是太快活了！他恨不得生来就过这种生活。于是自嘲道——“三山老子真堪笑，见事迟来四十年”。
陆游当时隐居在“三山”西村，故以“三山老子”自称。“见事”即明白事理，“迟来四十年”，谓前面42年（陆游此时42岁），算是白过了。表面上是种悔恨，实际上则是忿忿不平，陆游尚在壮年，“慷慨心犹壮”，自然不会向往归隐生活，这么写不过是发牢骚而已。
所以，三年之后（1169年），朝廷一召唤，陆游就拖家带口回去了，对那个“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的山居生活，似乎并无太多眷恋……
来看这首《鹧鸪天》——
鹧鸪天
陆游 〔宋代〕
插脚红尘已是颠，更求平地上青天。
新来有个生涯别，买断烟波不用钱。
沽酒市，采菱船，醉听风雨拥蓑眠。
三山老子真堪笑，见事迟来四十年。
诗词赏析
通篇读下来，你很难将其与那个一生都“志在恢复”的陆游联系起来，临终前尚怀抱坚定的信念与忧国的热情，叮嘱儿子“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的陆游，什么时候开始对自己的理想产生了怀疑，并后悔“插脚红尘”，涉足官场了呢？
乾道二年（1166年）陆游因“交结台谏，鼓唱是非，力说张浚用兵”的罪名被罢官，这是他北伐献策以来受到的第三次打击，或许也是在这个时候，他忽生一种“痴情终究是错付了”的感觉。失望之下，他干脆把自己伪装成一个逍遥自在的散人，一个与万丈红尘决裂的隐者，并作词自嘲道：
“插脚红尘已是颠，更求平地上青天。”我当真是糊涂啊！在人世间生活已是足够癫痴的了，怎么还妄图平步青云，追求显达呢？这不是更离谱吗？
“红尘”即俗世，特指充满各种诱惑、欲望的人世间。白居易说“莫入红尘去，令人心力劳。相争两蜗角，所得一牛毛”（《劝酒》），所以，朱敦儒“摇首出红尘，醒醉更无时节”。
“颠”通“癫”，癫狂之意，大概类似于佛教“贪嗔痴”三毒中的“痴”，心性愚昧，迷于事理，而产生执念，继而生出许多的烦恼、痛苦。人生在纷纷攘攘的尘世中，即便身为普通民众仍免不了烦恼，若再去追求“平地上青天”，就太不切实际了。
既已认识到这个事实，那么余生该作何打算呢？
“新来有个生涯别，买断烟波不用钱”，陆游说，近来“我”找到了一个新的生活方式——隐居山林。这样就可以享受烟波之美，关键还是免费的。“买断烟波不用钱”正是李白所说的“清风朗月不用一钱买”（《襄阳歌》），以及苏轼所说的“唯江上之清风与山间之明月……取之无禁，用之不竭”（《赤壁赋》）。
“沽酒市，采菱船，醉听风雨拥蓑眠”，喝喝小酒，划划小船，醉后枕风雨声睡，披蓑衣而眠。真是太快活了！他恨不得生来就过这种生活。于是自嘲道——“三山老子真堪笑，见事迟来四十年”。
陆游当时隐居在“三山”西村，故以“三山老子”自称。“见事”即明白事理，“迟来四十年”，谓前面42年（陆游此时42岁），算是白过了。表面上是种悔恨，实际上则是忿忿不平，陆游尚在壮年，“慷慨心犹壮”，自然不会向往归隐生活，这么写不过是发牢骚而已。
所以，三年之后（1169年），朝廷一召唤，陆游就拖家带口回去了，对那个“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的山居生活，似乎并无太多眷恋……
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