且论预测的是否准确，其者是个玩味的问题，其味在明暗交杂，左右难立，在欲拒还迎，总之是让人为难，无语却成叹。

苏洵写过一篇辨奸论，目的是含沙射影的骂王安石，这个不谈，里边先说凡事都可以见微知著，以点见面，为啥大家都很难预测事态的发展呢？因为“好恶乱其中，而利害夺其外也”。就是关系到自己，当局者迷了。

再说到坏人坏事之所以得逞，是得了天时地利人和，各种因素因缘汇聚而成，不单是其本身的原因。

接着说到人做事要符合常情，因为“凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝”，这有一定道理，正常人脸脏了就洗脸，脏了故意不洗，来彰显自己真性情，从而博人眼球得到重用，这种人必为大奸。

那么显然这种言论太过绝对，有失偏颇，所以最后一段自说自话补上“使斯人而不用也，则吾言为过”，“天下将被其祸，而吾获知言之名，悲夫!”
这个坏人要是没得逞呢，那就是我说错了，毕竟前面说了，坏人也要得到助力才行，如果天下被祸害了呢，那我空得个有远见的名声，悲哀。
还写上善用兵者，无赫赫之功，变着法来忽悠。

正反都说全了，进可攻退可守，逻辑无懈可击，这种思路堪称完美。这就像及了一些算命里的理论依据，说你好有好的理由，不好也有不好的理由，但好坏处于动态平衡，随时可因一些变量转换，至于变量是什么，玄之又玄，需要一番推演。但这都不重要，最后结果到底是何许，正如苏洵这一招，阴阳皆在我手上，从不缺道理，君子从不立危墙。

白居易有五首放言，有恰得其理的地方。
赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍
试玉要烧三日满，辨材须待七年期
周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时
向使当初身便死，一生真伪复谁知

人生到底该算些什么呢？
祸福回还车转毂，荣枯反覆手藏钩
贫富贵贱又算如何呢？
莫笑贱贫夸富贵，共成枯骨两如何

生死又何如？
泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭
松树千年终是朽，槿花一日自为荣
何须恋世常忧死，亦莫嫌身漫厌生
生去死来都是幻，幻人哀乐系何情

一切有为法，如梦幻泡影。

赚钱的空间往往都是是跌出来的，今天还是有不少好票跌下去就可以捡漏，该买时犹豫，该卖时不舍，票常常在犹豫中上涨，叫好声中下跌，物极必反。会买的是徒弟，会卖的是师傅，会休息的是师爷，股市两样宝，好马加快刀。获利跑的快，割肉用快刀。不易被套，一阳吞没了十阴，黄土变成金，三阴灭不了一阳，后市要看涨，能量朝高走前面，日后股价节节高，底部跳空向上走，天打雷劈不放手，高位十字星，不走变穷人[允悲][允悲]。通道堵塞赶紧溜，通道不堵就不走，能量朝稳步走高，五线向上牵大牛。上山爬坡缓慢走，烘云托月是小牛。所以做股票投资，必须多学多悟具备正确判断的能力，这样才不致于盲目随从，酿成失败！常常有粉丝给老师留言把所有积蓄都拿来炒股甚至还有借钱炒股的，一跌心就慌，一慌就六神无主，好恶乱其中，利害夺其外，感情用事是股市中的致命伤，记住，能够亏损的最大范围，就是你能够投资的最大极限，这个一定要把握好！

因为《苏东坡传》中的一句话，让我对原文产生了兴趣：老苏写《辨奸论》时，苏东坡说他和弟弟子由都认为责骂得太重。只有张方平完全赞同。可是，事过不久，苏东坡的同代人就看到了老苏的所见太对了。那篇文章至今流传，足以显示苏东坡老父的真知灼见。

下面分享这篇文章：

事有必至，理有固然。惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础润而雨，人人知之。人事之推移，理势之相因，其疏阔而难知，变化而不可测者，孰与天地阴阳之事。而贤者有不知，其故何也？好恶乱其中，而利害夺其外也！
昔者，山巨源见王衍曰：“误天下苍生者，必此人也！”郭汾阳见卢杞曰：“此人得志。吾子孙无遗类矣！”自今而言之，其理固有可见者。以吾观之，王衍之为人，容貌言语，固有以欺世而盗名者。然不忮不求，与物浮沉。使晋无惠帝，仅得中主，虽衍百千，何从而乱天下乎？卢杞之奸，固足以败国。然而不学无文，容貌不足以动人，言语不足以眩世，非德宗之鄙暗，亦何从而用之？由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也！
今有人，口诵孔、老之言，身履夷、齐之行，收召好名之士、不得志之人，相与造作言语，私立名字，以为颜渊、孟轲复出，而阴贼险狠，与人异趣。是王衍、卢杞合而为一人也。其祸岂可胜言哉？夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣。此人之至情也。今也不然，衣臣虏之衣。食犬彘之食，囚首丧面，而谈诗书，此岂其情也哉？凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝，竖刁、易牙、开方是也。以盖世之名，而济其未形之患。虽有愿治之主，好贤之相，犹将举而用之。则其为天下患，必然而无疑者，非特二子之比也。
孙子曰：“善用兵者，无赫赫之功。”使斯人而不用也，则吾言为过，而斯人有不遇之叹。孰知祸之至于此哉？不然。天下将被其祸，而吾获知言之名，悲夫！

看人认准，需要阅历和经验。而这篇文章也选入了《古文观止》，其作者是这样评价这篇文章的：介甫名始盛时，老苏作《辨奸论》，讥其不近人情。厥后新法烦奇，流毒寰宇，见微知著，可谓千古观人之法。