非独楚之人独处，月圆欠无缺，身处归地奈何心系于何方？惜菩提树，然树心荡然无存，佳人倾国，王冠撑位，手足身旁，然则苦水荡然于眼旁。咽齿血，噬其心，直指其泪之苦楚，心之寒，梦之事，来着带汝君临天下，足踏山河，涯前视食日，然其非也，故呜呼：“称之于梦也”，梦矣，梦、也

好像踏着彩虹去往天堂，汝至，必定带欲君临天下，躯壳虽美，然而只是个没有心得菩提……中秋佳节

现在事，现在心，随缘即可；未来事，未来心，何须劳心——佛说：一切过中，无过贪心；不悲过去，不贪未来；心系当下，由此安详（狂心不歇，歇即菩提）

20190807

如果还有看不惯的人，说明你的修行还不够——凡是你想控制的，其实都控制了你。

有人帮你，是你的幸运——无人帮你，是公正的命运（命运是最公平的审判官——世间最公正的是因果，因为因果通三世，可能是你前世欠他的）。

去除嫉妒，日日无不喜——放宽心胸，处处无不乐。

修行不是为了遇见佛，而是为了遇见自己（遇见真我）——念佛的定中见到佛，未必是真见到了佛——见一切众生是佛，你真见到佛了（迷是众生，悟是佛）。

惠能大师在《六祖坛经》中说：“凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛——前念着境即烦恼，后念离境即菩提——不悟，即佛是众生；一念悟时，众生是佛。”

君子立恒志，小人恒立志——菩提心易发，恒常心难持（发心不难，难在勇猛；勇猛不难，难在持久——修行不难，难在退转）。中断（即修行退转）是最大的魔。

快乐的人不是没有痛苦，而是不会被痛苦所左右——生命里有门功课，名叫“接受”。

低调的人，一辈子像喝茶——水是沸的，心是静的。水，越浅越淡越清澈——人，越浅越淡越快乐。

只有回不去的过去，没有过不去的现在。不该你得到的，去执着、去追求，也没用——应该你面对的，去接受、去克服，才有用。

置身事外，谁都可以心平气和——身处其中，谁还可以淡定从容——所以，请不要轻易评论任何人。因为，你不在其中。

人生有3样东西无法挽留：生命、时间，和愛——你能做的就是去珍惜。

宁静则心安，心安则宁静——孝亲尊师，信愿持戒，则心安——闭目记数想字念佛（想阿弥陀佛这4个字的偏旁部首），就不会胡思乱想了，也就做到了佛在《金刚经》中所说的“应无所住，而生其心”了。

佛在《佛说观无量寿佛经》中说：“恶人临终最后一念，还在忏悔、信愿念阿弥陀佛，求生极乐，必能上阿弥陀佛放下的莲花，而往生西方极乐世界去成佛。”这也符合《无量寿经》阿弥陀佛48愿之第21愿：悔过得生愿。

佛在《华严经》中说：“一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想、执着，不能证得，若离妄想，一切智、自然智、无碍智，皆得现前。”（简而言之，佛说：妄想中断了，你就是佛）

一念相应一念佛，念念相应念念佛，日日相应日日佛——边念佛，边胡思乱想（边打妄想）的当下，你还不是当下佛，因为你念的不相应。

黄念祖老居士在《大乘无量寿经讲座》70集共70小时视频（可上网看）及答疑中说：“密宗讲，声字皆实相——观字就是观实相；密教观字种，也就是《观经》讲观佛白毫，都是色，都属于字——念佛和念咒是声，声和字都是观实相、念实相（所以这么来看，念佛跟念实相，也本来不二）。你念佛，念到别的都不想了，就只剩一句佛号了，这样就暗合这个无住生心的道妙——不要去行那个无住生心，不行而行，无到而到——句句是佛知见，念念放般若光。想字就是观字。”

想字念佛的当下，就是佛——但不想字念佛时，你当下又变成了凡夫（因为你又胡思乱想了，当然，想字念佛只是多种念佛方式当中的一种）。

想字念佛的当下，你就是佛——因为想字念佛的当下，没有妄想（想字念佛，就不会胡思乱想了）——佛说：妄想中断了，你就是佛。

《现在事，现在心，随缘即可；未来事，未来心，何须劳心——佛说：一切过中，无过贪心；不悲过去，不贪未来；心系当下，由此安详（狂心不歇，歇即菩提）》 终

须菩提白佛言：“世尊，如佛所说，菩萨摩诃萨不应空法作证。世尊，云何菩萨住空法中而不作证？”
佛告须菩提：“若菩萨摩诃萨具足观空，先作是愿：‘我今不应空法作证，我今学时，非是证时。’菩萨摩诃萨不专摄心系在缘中，以是故，菩萨摩诃萨于阿耨多罗三藐三菩提中不退，亦不取漏尽证。须菩提，若菩萨摩诃萨如是大善妙法成就。何以故？住是空中作是念：‘我今是学时，非是证时。’须菩提，菩萨摩诃萨应如是念：‘我是学檀那波罗蜜时，非是证时；学尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜时，修四念处时乃至修八圣道分时，非是证时；修空三昧、无相三昧、无作三昧时，非是证时；修佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲时，非是证时。我今学一切种智时，非是得须陀洹果证乃至阿罗汉果、辟支佛道证时。’如是，须菩提，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，学空观住空中，学无相、无作观住无相、无作中，修四念处不证四念处，乃至修八圣道分不证八圣道分。是菩萨虽学三十七品，虽行三十七品，而不作须陀洹果证乃至辟支佛道。