《无我不是魂飞魄散》

人们说千道万法不离禅，什么是禅？禅定是一种状态，这种状态在清醒与睡眠中间。清净无为，进入忘我无我的状态，又不能放松后进入睡眠。理论上是这样的，禅中净，净中清，清可明，明心见性即是禅，可惜事实非也。释迦牟尼佛在菩提树下禅定，是因为愿力，人有愿天有应。而且释迦牟尼佛的三魂与常人不同，普通人三宝是，自性，（佛）元神，生魂，叫佛法僧三魂，释迦牟尼佛是自性（佛）自性佛，僧，因为是乘愿再来者，所以他有二个自性佛。一个生魂，乘愿再来只要能有愿力，放下执念即可成佛。成不成佛与禅没有多大的关系。后人着相了，只知佛祖坐禅，不知禅中真道。佛祖之后即无禅，以师唯一，尊师重道即是法脉的传承。法脉弟子无我，以师为一，皈依师即合于道，因为师者德也，师者道也。现在的修行者，心中无佛，眼中无师，一心想寻求什么密法密籍。偷偷的练，不管别人，什么这禅那禅的。追求无我，追求空，我一看，魂飞魄散了。无我是一种境界，不是失魂落魄，魂飞魄散的结果。人呀眼中无人，心中无佛。自命清高，失魂落魄，魂飞魄散自认为无我。这么下去，做鬼都是奢望了。

通性

一千零一夜 | 正念的奇迹

买这本书以及看这本书的时候，觉得正念应该是正面思考的能力。分享的时候，被问：你觉得这本书好在哪？我说就是享受此刻，把所有的时间看成是自己的时间。“就是守住和享受正在进行的念头。”

觉得一下就抓到了精髓。

书中说我们可以把“正念”理解为“觉照”， “觉”即“觉知”，“照”即“观照”，就是有意识地觉察。当我们完全地觉知并深入地观察某个对象的时候，能观和所观的界限就逐渐地消失了，能观和所观成为一体。这就是禅观的本质。

专注工作，保持警觉和清醒，准备好应对任何可能发生的状况，随机应变。这就是正念。

作者一行禅师说：修行最难的地方是家里，其次是工作中，再其次是寺庙。把工作和修行分开是很难实现的，而且那并不是一个好的修行思路。

王阳明曾经写信教训自己的学生，说：我何曾和你说过要专门找个时间修炼？每日断案，不都是对自己心灵的修炼吗？

所以在工作中修行，工作现场有神灵，说的都是这个道理。而我们可以把修行看成日常对待人事的自己的一言一行。今天我的一位伙伴和我说，也许不把自己放在受害者的心态，看待问题都会豁然开朗。“只要你的心是热的，脚下是稳的，就不会有输。”说这句话的老师应该也是正念的修行者吧。

《持戒？》

2020-03.17

有人问我？师父是持菩萨戒吗？我一时无语了。菩萨？什么是菩萨？传说菩萨十第即是佛了，菩萨持戒？我真的不清楚，我个人认为，对一些凡夫俗子，肉眼凡夫的愚昧之人，规定戒律，不准这不准那的，免得造业，对一个破迷开悟修行即将圆满的菩萨还持戒，真的不敢想象，修行，迷时有戒因有小我，凡夫持戒，是怕造业，修行者破迷开悟一念无我，何人持戒？菩萨早己无我，何来菩萨持戒？愚人说梦全是胡说，修行都是方便说，有我为假，假的怎么修也是假的，一念无我，道法自然，本心本性，万法具足修什么？可笑天下假修行者，念经，大拜，持戒，打坐，念咒，放生，谁在做？有我，凡夫俗子为假我，假我消业积德皆是胡说，一念无我，即刻成佛，一佛万佛，万佛一佛，我即成佛，还拜什么？

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