【人大代表不能仅占个“头衔”——全国优秀律师、万州区人大代表张兴安的履职故事】曾在万州万安桥旁，一个简朴的开工典礼像“磁场”一样把天仙湖周围的居民吸引过来。为什么一个天仙湖开工建设引得市民如此高的热情，这还得从一名律师人大代表的建议说起。
在万州区三届人大五次会议开会之前，他了解到天仙湖在建设中被大肆回填。曾让万州人魂牵梦绕的自然景色和历史建筑变得面目全非，市民对此议论纷纷、意见很大。三峡库区蓄水后，万州区政府决定在江河交汇处修一滚水坝。这位律师人大代表以职业的敏感，意识到天仙湖湖岸有巨大的商业价值，建设单位回填施工很可能严重违规，希望有关部门加强监管。于是，一份《关于对天仙湖工程实施重大项目监督的建议》,引起该区各级领导高度重视。万州区人大常委会和区政府采纳了这位律师人大代表的建议，重新规划设计天仙湖，并广泛听取和采纳市民的意见建议，增加了建筑的历史文化元素，将核心区域改建为天仙湖广场，还天仙湖以“天仙的美丽”。
从2002年起，这位律师被选为第三届重庆市人大代表，第二、三、四、五届万州区人大代表。他就是——全国优秀律师、重庆市党代表、重庆渝万律师事务所主任张兴安。
不能只当代表不干事
有人说，一个人大代表的履职优与否，不能只用在开会期间提出多少建议来衡量。而能否在闭会期间参加人大常委会组织的各种活动，持久地关心社会经济的发展和民生大计，更能反映出一个人大代表的责任观念和代表意识。
“参加人大的活动，一次也不能落下，一天也不能少。”这是张兴安代表的期许和承诺。他不但说在嘴上，更是实实在在落在行动上。
作为一名知名律师，他有许多法律事务缠身。但是，每当这一切和履行代表职务发生冲突，他都会以履职为先。而最难能可贵的是，从当选重庆市人大代表、万州区人大代表开始，每一次列席区人大常委会会议，参加万州区人大法制委员会和代表小组的各种调研活动，张兴安都会准时赶到，并且事前进行充分的调研，提出有质量的建议。万州区人大常委会组织的“代表问政”活动直指涉及民生的方方面面。对万州大型农贸商场万安市场整治监督就是成功的一例。针对万安市场的整治进行监督，从中总结出“小市场、大民生”的理念，供政府部门参考，收到了很好的社会效果，受到人民群众的欢迎。
因为精通法律，每一次执法检查中，他都会主动承担起执法检查组“法律顾问”的角色，使检查组能避虚就实，找准着眼点，避免了“外行”监督“内行”的问题，使监督工作精准到位。
作为一名老代表，张兴安曾对自己“约法三章”：代表并不只是一个头衔，更不能仅占一个名额。至少要把三分之一的时间用在履行代表职务上，不能只是年初开一次会，提两份建议了事，应该时刻牢记自己是人民选出的代表。要对群众的心声，社会的发展，家事、国事、天下事，事事关心。
为百姓福祉奔走疾呼
作为一名多年从事法律工作的律师，张兴安对万州城市的和谐、健康发展及政府职能部门依法行政中存在的问题洞若观火，为百姓福祉奔走疾呼。
在城市建设发展中，由于种种原因，各类地下管线建设往往不能同步进行，也不能一次到位，存在相互“打架”现象，导致城市道路重复开挖，影响市民出行。2018年6月，张兴安提出《关于市政建设要加强管理提高效率信息公开并接受监督的建议》《关于巩固城市综合治理成果，践行长效管理机制的建议》，引起了职能部门的高度重视。针对市政基础设施建设存在的相关问题，万州区城乡建委会同相关部门和单位，从规划布局、建设管理等方面改善了相关工作，不断完善城市功能配套，并对城市的整改成果形成规则，对群众反映强烈的问题采取了强有力的措施，提升了市政基础设施建设和服务水平。
城市的文化根脉来自历史深处，文化遗产是我们的精神家园，如何看待目前的城市文化遗产保护？成了张兴安经常思考的问题。
2019年5月，万州区城市管理局对张兴安提出的《关于建设以西山公园为依托的万州历史文化、抗战文化集群，更集中展示万州形象的建设》进行了回复。在张兴安的建言献策下，万州区城市管理局牵头推进西山公园文化景观提升项目，以公园景观提升文化内涵，凸显万州人民在历史长河中不断抗争、拼搏向上的精神。在规划布局中，西山公园以时代背景、以历史人物为主要线索，以“古、近、今”一脉相承时空结构划分，展现万州城市标识。并以近代抗争文化的库里申科墓、抗日阵亡将士纪念碑等展示了百万川军出征重要历史事件、重要抗战人物英雄事迹。
2016年底，渝万高铁顺利通车。提起这件事，张兴安掩饰不住兴奋。他告诉记者，在担任人大代表期间，他连续8年数次提出建设渝万城际铁路(即渝万高铁)的议案，终于被市政府采纳，这将为万州的经济发展提供极大的便利。
2018年2月和2019年2月，张兴安根据民营经济占了万州经济半壁河山这一情况，提出《坚定不移推进民营经济发展的建议》《大力支持本地民营企业参与“一带一路”建设的建议》，引起了万州区委统战部、区工商联等相关部门的高度重视，研究细化切实可行的具体举措，对万州持续深化对外交流合作，促进企业积极融入“一带一路”建设很有启发和帮助，助推了万州民营经济的可持续性发展。
《关于要保持长江大桥名称的稳定性一致性的建议》《关于统筹协调发展万州旅游业的建议》《关于代表出席证改革的建议》《关于坚定不移推进三湾区域改建的建议》……
作为律师人大代表，他总是从法律的角度、从依法治区的高度去思考、去反映人民的意愿。在市、区两级代表履职期间，他多次深入调查研究关系群众切身利益和库区经济社会发展的重大问题，在市人代会上或其他人大代表履行职责的场合，提出各类建议50余件，内容涉及当前社会生活的方方面面，特别是广大群众关心的热点难点问题。
让法治精神浸润百姓心灵
张兴安坦言，管用而有效的法律，应融入到人民群众的内心。把法治精神、法治意识、法治方式落实在人民群众的行为上。
在他看来，释法、普法是一份义务，更是一份沉甸甸的责任。前不久的一个晚上，街上有两名女子因口角发生矛盾纠纷，其中一名女子的丈夫挥拳打向另一名女子，张兴安见状，立即上前将男子推开，在他的劝说下，双方均道了歉。这时，围观群众达到四五十人，张兴安见这是一个向大家普法的好机会，便当起了法治宣传员，引导市民争做文明市民。
他在担任人大代表期间,多次深入到各乡镇、村社、企业开展送法律、送温暖、送文化活动，他个人相继为贫困群众捐款10多万元，还把市政府奖给劳模的4000元奖金捐赠给太白街道青羊宫居委会，支援社区建设。近年来该社区无一起民事纠纷案件发生。
他同时也是万州区政府的法律顾问。党的十九大召开之后，他20余次受万州区委宣传部、区委组织部，区总工会等相关部门的邀请，到机关和企事业单位，为各行各业的建设者们宣讲十九大精神，以及《宪法》等法律知识，受到党员干部和社会各界群众的好评。
在他的30年律师生涯中，近20年人大代表经历中，累计办理案件和法律事务千余件，为国家、集体、个人挽回或避免经济损失上亿元，曾被新华社、《人民日报》等中央媒体报道，影响广泛；获“重庆市优秀共产党员”“全国优秀律师”“重庆市劳动模范”等荣誉称号。提出上百件代表意见或建议，很多被政府部门采纳，成效斐然。他努力争做一名人民满意的律师，更追求当一名人民满意的代表。
“作为一名‘老代表’，人民群众的信任让我深感肩上的责任重大，我不敢有丝毫懈怠。”面对厚厚的一叠议案、建议原始稿件，张兴安严肃地说。
张兴安就是这样一位代表，用实际行动践行“人民选我当代表，我当代表为人民”的承诺。记者 罗翠
在万州区三届人大五次会议开会之前，他了解到天仙湖在建设中被大肆回填。曾让万州人魂牵梦绕的自然景色和历史建筑变得面目全非，市民对此议论纷纷、意见很大。三峡库区蓄水后，万州区政府决定在江河交汇处修一滚水坝。这位律师人大代表以职业的敏感，意识到天仙湖湖岸有巨大的商业价值，建设单位回填施工很可能严重违规，希望有关部门加强监管。于是，一份《关于对天仙湖工程实施重大项目监督的建议》,引起该区各级领导高度重视。万州区人大常委会和区政府采纳了这位律师人大代表的建议，重新规划设计天仙湖，并广泛听取和采纳市民的意见建议，增加了建筑的历史文化元素，将核心区域改建为天仙湖广场，还天仙湖以“天仙的美丽”。
从2002年起，这位律师被选为第三届重庆市人大代表，第二、三、四、五届万州区人大代表。他就是——全国优秀律师、重庆市党代表、重庆渝万律师事务所主任张兴安。
不能只当代表不干事
有人说，一个人大代表的履职优与否，不能只用在开会期间提出多少建议来衡量。而能否在闭会期间参加人大常委会组织的各种活动，持久地关心社会经济的发展和民生大计，更能反映出一个人大代表的责任观念和代表意识。
“参加人大的活动，一次也不能落下，一天也不能少。”这是张兴安代表的期许和承诺。他不但说在嘴上，更是实实在在落在行动上。
作为一名知名律师，他有许多法律事务缠身。但是，每当这一切和履行代表职务发生冲突，他都会以履职为先。而最难能可贵的是，从当选重庆市人大代表、万州区人大代表开始，每一次列席区人大常委会会议，参加万州区人大法制委员会和代表小组的各种调研活动，张兴安都会准时赶到，并且事前进行充分的调研，提出有质量的建议。万州区人大常委会组织的“代表问政”活动直指涉及民生的方方面面。对万州大型农贸商场万安市场整治监督就是成功的一例。针对万安市场的整治进行监督，从中总结出“小市场、大民生”的理念，供政府部门参考，收到了很好的社会效果，受到人民群众的欢迎。
因为精通法律，每一次执法检查中，他都会主动承担起执法检查组“法律顾问”的角色，使检查组能避虚就实，找准着眼点，避免了“外行”监督“内行”的问题，使监督工作精准到位。
作为一名老代表，张兴安曾对自己“约法三章”：代表并不只是一个头衔，更不能仅占一个名额。至少要把三分之一的时间用在履行代表职务上，不能只是年初开一次会，提两份建议了事，应该时刻牢记自己是人民选出的代表。要对群众的心声，社会的发展，家事、国事、天下事，事事关心。
为百姓福祉奔走疾呼
作为一名多年从事法律工作的律师，张兴安对万州城市的和谐、健康发展及政府职能部门依法行政中存在的问题洞若观火，为百姓福祉奔走疾呼。
在城市建设发展中，由于种种原因，各类地下管线建设往往不能同步进行，也不能一次到位，存在相互“打架”现象，导致城市道路重复开挖，影响市民出行。2018年6月，张兴安提出《关于市政建设要加强管理提高效率信息公开并接受监督的建议》《关于巩固城市综合治理成果，践行长效管理机制的建议》，引起了职能部门的高度重视。针对市政基础设施建设存在的相关问题，万州区城乡建委会同相关部门和单位，从规划布局、建设管理等方面改善了相关工作，不断完善城市功能配套，并对城市的整改成果形成规则，对群众反映强烈的问题采取了强有力的措施，提升了市政基础设施建设和服务水平。
城市的文化根脉来自历史深处，文化遗产是我们的精神家园，如何看待目前的城市文化遗产保护？成了张兴安经常思考的问题。
2019年5月，万州区城市管理局对张兴安提出的《关于建设以西山公园为依托的万州历史文化、抗战文化集群，更集中展示万州形象的建设》进行了回复。在张兴安的建言献策下，万州区城市管理局牵头推进西山公园文化景观提升项目，以公园景观提升文化内涵，凸显万州人民在历史长河中不断抗争、拼搏向上的精神。在规划布局中，西山公园以时代背景、以历史人物为主要线索，以“古、近、今”一脉相承时空结构划分，展现万州城市标识。并以近代抗争文化的库里申科墓、抗日阵亡将士纪念碑等展示了百万川军出征重要历史事件、重要抗战人物英雄事迹。
2016年底，渝万高铁顺利通车。提起这件事，张兴安掩饰不住兴奋。他告诉记者，在担任人大代表期间，他连续8年数次提出建设渝万城际铁路(即渝万高铁)的议案，终于被市政府采纳，这将为万州的经济发展提供极大的便利。
2018年2月和2019年2月，张兴安根据民营经济占了万州经济半壁河山这一情况，提出《坚定不移推进民营经济发展的建议》《大力支持本地民营企业参与“一带一路”建设的建议》，引起了万州区委统战部、区工商联等相关部门的高度重视，研究细化切实可行的具体举措，对万州持续深化对外交流合作，促进企业积极融入“一带一路”建设很有启发和帮助，助推了万州民营经济的可持续性发展。
《关于要保持长江大桥名称的稳定性一致性的建议》《关于统筹协调发展万州旅游业的建议》《关于代表出席证改革的建议》《关于坚定不移推进三湾区域改建的建议》……
作为律师人大代表，他总是从法律的角度、从依法治区的高度去思考、去反映人民的意愿。在市、区两级代表履职期间，他多次深入调查研究关系群众切身利益和库区经济社会发展的重大问题，在市人代会上或其他人大代表履行职责的场合，提出各类建议50余件，内容涉及当前社会生活的方方面面，特别是广大群众关心的热点难点问题。
让法治精神浸润百姓心灵
张兴安坦言，管用而有效的法律，应融入到人民群众的内心。把法治精神、法治意识、法治方式落实在人民群众的行为上。
在他看来，释法、普法是一份义务，更是一份沉甸甸的责任。前不久的一个晚上，街上有两名女子因口角发生矛盾纠纷，其中一名女子的丈夫挥拳打向另一名女子，张兴安见状，立即上前将男子推开，在他的劝说下，双方均道了歉。这时，围观群众达到四五十人，张兴安见这是一个向大家普法的好机会，便当起了法治宣传员，引导市民争做文明市民。
他在担任人大代表期间,多次深入到各乡镇、村社、企业开展送法律、送温暖、送文化活动，他个人相继为贫困群众捐款10多万元，还把市政府奖给劳模的4000元奖金捐赠给太白街道青羊宫居委会，支援社区建设。近年来该社区无一起民事纠纷案件发生。
他同时也是万州区政府的法律顾问。党的十九大召开之后，他20余次受万州区委宣传部、区委组织部，区总工会等相关部门的邀请，到机关和企事业单位，为各行各业的建设者们宣讲十九大精神，以及《宪法》等法律知识，受到党员干部和社会各界群众的好评。
在他的30年律师生涯中，近20年人大代表经历中，累计办理案件和法律事务千余件，为国家、集体、个人挽回或避免经济损失上亿元，曾被新华社、《人民日报》等中央媒体报道，影响广泛；获“重庆市优秀共产党员”“全国优秀律师”“重庆市劳动模范”等荣誉称号。提出上百件代表意见或建议，很多被政府部门采纳，成效斐然。他努力争做一名人民满意的律师，更追求当一名人民满意的代表。
“作为一名‘老代表’，人民群众的信任让我深感肩上的责任重大，我不敢有丝毫懈怠。”面对厚厚的一叠议案、建议原始稿件，张兴安严肃地说。
张兴安就是这样一位代表，用实际行动践行“人民选我当代表，我当代表为人民”的承诺。记者 罗翠
【圣贤语录】四念处
观身不净，观受是苦；
观心无常，观法无我；
依“四念处”而住，得真正的自由（宣化上人）
出处：宣化上人专弘平台
这个四念处是很妙的！可以把它详细研究研究。
节选自《佛说阿弥陀经浅释》
◎宣化上人讲述
什么是四念处？就是身处、受处、心处、法处。
第一、要观身不净。我们所有的人，对于自己身体看得非常的宝贵，认为这个身体是真实的。所以，自私也因为这个身体而有，自利也因为这个身体而有；若没有这个身体，就没有自私，也没有自利了。为什么自私自利？就因为没有认识这个身体，认为这个身体是真实不虚的。
所以造罪也因为这个身体，作恶也是因为这个身体，对这个身体看不破、放不下，啊！为这个身体来找一点好东西吃，为这个身体来找一点好衣服穿，为这个身体找一个好房子住，为这个身体找一点娱乐，这都是一种执着。这个执着不能把它放下，所以一天到晚都是为这个身体来作打算。有一天这个身体直到要死了，那时候还不明白，“唉！我这个身体怎么死了呢？怎么不帮忙我呢？”那时候才知道，这个身体不是真实的，可是已经晚了，已经后悔迟了！
究竟这个身体是不是个真的？在这个愚痴的人、没有智慧的人，看它就是个真实的，不是个虚妄的；在有智慧的人看这个身体，知道它是一个四大假合的──四大，地、水、火、风，和合而成一个身体。
这一个身体不是究竟的，那么究竟的是什么呢？究竟的，就是我们自性，我们自己那个自性是光明遍照的，我们自己那个自性是圆满无碍的，我们自己那个自性是尽虚空、遍法界、无在无不在的。我们这个身体是暂时，这个自性寄居到这个身体上，就好像住店似的，住旅馆呢！这个身体，就是一个旅馆，可是住旅馆这个人不是旅馆哪！你若拿那个游客就当了旅馆，那个游客以为这个旅馆就是自己了，那岂不是大错而特错呢？那么你能看这个身体是旅馆，那么这个主人呢？你要找着他。你找着这个主人，那你就认识自己了。
现在先说这个身体。这个身体生来就不净，为什么不净呢？它是由父精母血和合而成，变成一个身体。化出这一个身体，由小的时候，啊！也不知道什么，它就长大了。等长大了，他就生出种种的贪心、瞋心、痴心、慢心、疑心；贪、瞋、痴、慢、疑都生出来了，就造出来一些个杀、盗、淫、妄、酒。造的杀业，造的盗业，造的淫业，造的妄语业，造的这个饮酒，喝醉了酒这种的业。造种种的业，都是因为这个身体。
那么这个身体究竟是不是一个宝贝？不是的！宝贝，为什么叫宝呢？宝，是清净无垢的，没有染污，没有一点不清净的，这才叫宝呢！可是我们这个身体，九孔常流不净──两个眼睛就有眼眵生出来，两个耳朵就有耳屎生出来，两个鼻孔就有鼻涕生出来。
有那些个外道──你们这些美国人哪，没有看见那种外道──中国有那种外道，专门怎么样子呢？专门吃鼻涕。啊！这鼻涕由这个鼻孔擤出，他把它吃了。他说什么呢？他说这是炼丹呢！丹，Charlie Zhang，你见过这种的人没有？在台湾，有没有这种的？（答：没有。）没有啊？（答：没有！）没有看见？这个在中国多得很，修这种外道法。他说这是炼丹。你说这个简直的！如果不是愚痴，怎么能这样呢？把鼻涕也吃了！不单吃鼻涕，而且还吃眼眵，又吃耳屎。他说：“这个身上出来的东西，这都是宝贝呀！”这么肮脏的东西，他说是宝贝！你看！可怜不可怜，这种人？！
这是有六孔了，两个耳朵、两个眼睛、两个鼻孔，这六孔。还有一个嘴巴，这嘴巴常常有这个黏痰吐沫，你说！这个东西清净不清净？这是七个孔了。还有大便、小便，加上这两个，就是九孔。大便、小便，人人都知道它不干净。你不信？你做再好的菜，你如果用一点大便搁里头调一调，那个味，人若没有看见，会吃的；人若看见，哪一个人也不会吃这个东西了。为什么呢？没有吃，就想作呕了。为什么？因为它不干净。这个九孔常流不净。你说这个是宝贝不是宝贝呢？要是宝贝，为什么有这么不干净的东西常常流出来？
你这个身体要是有一个礼拜不去沐浴，身上又痒又不舒服了，你用手这么一搓，这身上就有很厚的泥。你说这个泥是在什么地方来的？时间一久，不沐浴，全身就都放出一股臭味来。这个臭味，不要说自己，连那个狗都不愿意闻这股臭味。你说！这是有什么好处呢？所以这叫“观身不净”，观察这个身体是这么一个肮脏的东西。那么你还能爱它？你还能对这个身体有所执着？你爱这么一个不干净的东西，有什么用呢？
那么说：“可以把它用刀割开它，不要它，就自杀了。”这也不需要！你还要借假修真，因为你那个自性要在你这个身体里边住，你一走到这个五阴身了，就变成阴阳混合了，也就是在这个清净和污浊之间。你要是往上修行，就是得到清净；你要是不修行、造罪业，就往下坠，和污浊就合而为一了，就变成鬼；你往上修，就变成佛。
所以，你修行和不修行，这是你自己的事情，旁人不能帮助你。好像阿难尊者说，他是佛的堂弟，不需要自己修行，佛就可以加被给他三昧，可是始终佛也没有法子给他三昧。到佛入涅槃之后，他结集经藏的时候，才证四果阿罗汉。那时候他才知道，自己不修行是不可以的！
所以，我们这个身体，你不要那么爱惜它，不要拿它当宝贝了。不要说，谁说我一句，我也放不下来，“哎！你怎么说我呢？”谁打我一拳，“哼！你打我！你真是可恶至极！”自己觉得痛一点，这就受委屈了。其实你要放下、看破，就没有一个痛不痛。谁痛？痛又怎么样子？有人打你，你就当撞了门框上；有人骂你，你当他唱歌给你听呢！我不常常讲，你当他讲日本话呢！因为你不会骂人，他骂你，你就作为不懂──或者他说英文呢，或者他说的不知道是西班牙？还是葡萄牙？是什么国家的一种语言？或者法国、德国？因为我没学过那种话，就不懂，所以他骂你，你也没有事了。
总而言之，你若能把执着我这个身体看破、放下了，这时候你就会得到自在，这叫“观身不净”。不要看这个身体看得那么重要！这是身念处。这个“观身不净”，受、心、法也都不净，也要观成不净。
这“观受是苦”。受，就是你所接受的，有苦受、乐受、不苦不乐受。这苦受就是苦苦，乐受里边就有个坏苦，不苦不乐受就是行苦，这叫三苦。你所接受的，或是你所享受的，你都应该觉悟，这都是苦。你若知道这是苦了，也就不会执着这个享受了。
我常常对你们讲：“受苦是了苦，享福是消福。”你受了这苦，这苦就没有了；你要尽享福，把你的福报享没有了，你也就消福，福也就消了。所以要“观受是苦”。你观受是苦，身、心、法也都是苦。这四念处，虽然是四种，但你把这四种都观成一种，一种又分开四种。
“观心无常”，你这个心是无常的，不会常常是这样子。因为过去心不可得，是无常；现在心不可得，是无常；未来心也不可得，它是无常，所以“观心无常”。这个心，就是这个心念，念念迁流，念念不停。因为它念念迁流，所以是不常；它念念不停，所以这也是不常。
“观法无我”，这个法根本就没有法。那么法既然没有了，又什么地方有个我呢？“我”是四大假合、五蕴的色法而成的；那么既然没有这五蕴的色法，那我自己也没有了，所以“观法无我”，这叫人空、法空，人也空了，法也空了。这要修“四念处观”，常常观想这四念处。所以佛灭度之后，教一切的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷修行，都要依四念处而住。
第一要观身不净，你不要对这个身体有执着。第二要观受是苦，你不要对享受有所执着。第三要观心无常，就身、受、法也都是无常。第四、观法无我，这个心和受、身也都无我。
那么，这个四念处是很妙的！可以把它详细研究研究。你明白这“四念处”，依“四念处”而住，就没有执着；没有所执着，你就得到真正的自由了。你有所执着，就没有自由。你没有自由，为什么？就因为你有所执着！所以要修这“四念处”，依四念处而住，就是无住而住，无所住了，也就是那个“应无所住而生其心”了。
观身不净，观受是苦；
观心无常，观法无我；
依“四念处”而住，得真正的自由（宣化上人）
出处：宣化上人专弘平台
这个四念处是很妙的！可以把它详细研究研究。
节选自《佛说阿弥陀经浅释》
◎宣化上人讲述
什么是四念处？就是身处、受处、心处、法处。
第一、要观身不净。我们所有的人，对于自己身体看得非常的宝贵，认为这个身体是真实的。所以，自私也因为这个身体而有，自利也因为这个身体而有；若没有这个身体，就没有自私，也没有自利了。为什么自私自利？就因为没有认识这个身体，认为这个身体是真实不虚的。
所以造罪也因为这个身体，作恶也是因为这个身体，对这个身体看不破、放不下，啊！为这个身体来找一点好东西吃，为这个身体来找一点好衣服穿，为这个身体找一个好房子住，为这个身体找一点娱乐，这都是一种执着。这个执着不能把它放下，所以一天到晚都是为这个身体来作打算。有一天这个身体直到要死了，那时候还不明白，“唉！我这个身体怎么死了呢？怎么不帮忙我呢？”那时候才知道，这个身体不是真实的，可是已经晚了，已经后悔迟了！
究竟这个身体是不是个真的？在这个愚痴的人、没有智慧的人，看它就是个真实的，不是个虚妄的；在有智慧的人看这个身体，知道它是一个四大假合的──四大，地、水、火、风，和合而成一个身体。
这一个身体不是究竟的，那么究竟的是什么呢？究竟的，就是我们自性，我们自己那个自性是光明遍照的，我们自己那个自性是圆满无碍的，我们自己那个自性是尽虚空、遍法界、无在无不在的。我们这个身体是暂时，这个自性寄居到这个身体上，就好像住店似的，住旅馆呢！这个身体，就是一个旅馆，可是住旅馆这个人不是旅馆哪！你若拿那个游客就当了旅馆，那个游客以为这个旅馆就是自己了，那岂不是大错而特错呢？那么你能看这个身体是旅馆，那么这个主人呢？你要找着他。你找着这个主人，那你就认识自己了。
现在先说这个身体。这个身体生来就不净，为什么不净呢？它是由父精母血和合而成，变成一个身体。化出这一个身体，由小的时候，啊！也不知道什么，它就长大了。等长大了，他就生出种种的贪心、瞋心、痴心、慢心、疑心；贪、瞋、痴、慢、疑都生出来了，就造出来一些个杀、盗、淫、妄、酒。造的杀业，造的盗业，造的淫业，造的妄语业，造的这个饮酒，喝醉了酒这种的业。造种种的业，都是因为这个身体。
那么这个身体究竟是不是一个宝贝？不是的！宝贝，为什么叫宝呢？宝，是清净无垢的，没有染污，没有一点不清净的，这才叫宝呢！可是我们这个身体，九孔常流不净──两个眼睛就有眼眵生出来，两个耳朵就有耳屎生出来，两个鼻孔就有鼻涕生出来。
有那些个外道──你们这些美国人哪，没有看见那种外道──中国有那种外道，专门怎么样子呢？专门吃鼻涕。啊！这鼻涕由这个鼻孔擤出，他把它吃了。他说什么呢？他说这是炼丹呢！丹，Charlie Zhang，你见过这种的人没有？在台湾，有没有这种的？（答：没有。）没有啊？（答：没有！）没有看见？这个在中国多得很，修这种外道法。他说这是炼丹。你说这个简直的！如果不是愚痴，怎么能这样呢？把鼻涕也吃了！不单吃鼻涕，而且还吃眼眵，又吃耳屎。他说：“这个身上出来的东西，这都是宝贝呀！”这么肮脏的东西，他说是宝贝！你看！可怜不可怜，这种人？！
这是有六孔了，两个耳朵、两个眼睛、两个鼻孔，这六孔。还有一个嘴巴，这嘴巴常常有这个黏痰吐沫，你说！这个东西清净不清净？这是七个孔了。还有大便、小便，加上这两个，就是九孔。大便、小便，人人都知道它不干净。你不信？你做再好的菜，你如果用一点大便搁里头调一调，那个味，人若没有看见，会吃的；人若看见，哪一个人也不会吃这个东西了。为什么呢？没有吃，就想作呕了。为什么？因为它不干净。这个九孔常流不净。你说这个是宝贝不是宝贝呢？要是宝贝，为什么有这么不干净的东西常常流出来？
你这个身体要是有一个礼拜不去沐浴，身上又痒又不舒服了，你用手这么一搓，这身上就有很厚的泥。你说这个泥是在什么地方来的？时间一久，不沐浴，全身就都放出一股臭味来。这个臭味，不要说自己，连那个狗都不愿意闻这股臭味。你说！这是有什么好处呢？所以这叫“观身不净”，观察这个身体是这么一个肮脏的东西。那么你还能爱它？你还能对这个身体有所执着？你爱这么一个不干净的东西，有什么用呢？
那么说：“可以把它用刀割开它，不要它，就自杀了。”这也不需要！你还要借假修真，因为你那个自性要在你这个身体里边住，你一走到这个五阴身了，就变成阴阳混合了，也就是在这个清净和污浊之间。你要是往上修行，就是得到清净；你要是不修行、造罪业，就往下坠，和污浊就合而为一了，就变成鬼；你往上修，就变成佛。
所以，你修行和不修行，这是你自己的事情，旁人不能帮助你。好像阿难尊者说，他是佛的堂弟，不需要自己修行，佛就可以加被给他三昧，可是始终佛也没有法子给他三昧。到佛入涅槃之后，他结集经藏的时候，才证四果阿罗汉。那时候他才知道，自己不修行是不可以的！
所以，我们这个身体，你不要那么爱惜它，不要拿它当宝贝了。不要说，谁说我一句，我也放不下来，“哎！你怎么说我呢？”谁打我一拳，“哼！你打我！你真是可恶至极！”自己觉得痛一点，这就受委屈了。其实你要放下、看破，就没有一个痛不痛。谁痛？痛又怎么样子？有人打你，你就当撞了门框上；有人骂你，你当他唱歌给你听呢！我不常常讲，你当他讲日本话呢！因为你不会骂人，他骂你，你就作为不懂──或者他说英文呢，或者他说的不知道是西班牙？还是葡萄牙？是什么国家的一种语言？或者法国、德国？因为我没学过那种话，就不懂，所以他骂你，你也没有事了。
总而言之，你若能把执着我这个身体看破、放下了，这时候你就会得到自在，这叫“观身不净”。不要看这个身体看得那么重要！这是身念处。这个“观身不净”，受、心、法也都不净，也要观成不净。
这“观受是苦”。受，就是你所接受的，有苦受、乐受、不苦不乐受。这苦受就是苦苦，乐受里边就有个坏苦，不苦不乐受就是行苦，这叫三苦。你所接受的，或是你所享受的，你都应该觉悟，这都是苦。你若知道这是苦了，也就不会执着这个享受了。
我常常对你们讲：“受苦是了苦，享福是消福。”你受了这苦，这苦就没有了；你要尽享福，把你的福报享没有了，你也就消福，福也就消了。所以要“观受是苦”。你观受是苦，身、心、法也都是苦。这四念处，虽然是四种，但你把这四种都观成一种，一种又分开四种。
“观心无常”，你这个心是无常的，不会常常是这样子。因为过去心不可得，是无常；现在心不可得，是无常；未来心也不可得，它是无常，所以“观心无常”。这个心，就是这个心念，念念迁流，念念不停。因为它念念迁流，所以是不常；它念念不停，所以这也是不常。
“观法无我”，这个法根本就没有法。那么法既然没有了，又什么地方有个我呢？“我”是四大假合、五蕴的色法而成的；那么既然没有这五蕴的色法，那我自己也没有了，所以“观法无我”，这叫人空、法空，人也空了，法也空了。这要修“四念处观”，常常观想这四念处。所以佛灭度之后，教一切的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷修行，都要依四念处而住。
第一要观身不净，你不要对这个身体有执着。第二要观受是苦，你不要对享受有所执着。第三要观心无常，就身、受、法也都是无常。第四、观法无我，这个心和受、身也都无我。
那么，这个四念处是很妙的！可以把它详细研究研究。你明白这“四念处”，依“四念处”而住，就没有执着；没有所执着，你就得到真正的自由了。你有所执着，就没有自由。你没有自由，为什么？就因为你有所执着！所以要修这“四念处”，依四念处而住，就是无住而住，无所住了，也就是那个“应无所住而生其心”了。
昨天公司请来的这个医生可太好了，我忘带体检报告了，她还加我微信让我回家拍给她看[泪]病真的太多了，首先就是不能生闷气，把自己气出了乳腺结节，真应了那句“气出病来无人替”[允悲]昨天导师还说我不像重庆人，因为他听说重庆妹子脾气火爆而我看起来脾气很好，我说“我总不能对同事和导师发火吧……”[允悲]实际上过马路汽车不礼让我我都会生气。少想点吧，为了活久点！
（哈哈哈不过导师说我脾气好，说明我确实在职场中成功扮演了一个情绪稳定的成年人）
（哈哈哈不过导师说我脾气好，说明我确实在职场中成功扮演了一个情绪稳定的成年人）
✋热门推荐