【早安•晨读】

认 识 自 心

不识本心，学法无益。

识心达本源，故号为沙门。

心为万恶之首，心为万善之根，

心为执著之主，心为解脱之本。

三界无别法，唯是一心作。

心是苦乐觉受之前提，

心是佛果菩提之依处。

心是念念妄想和无念无妄想的全体，

心是因缘果报和缘起性空的本来面目。

若人识得心，

大地无寸土，

妙明不思议！

（文/达照法师）

马祖道一禅师：道不用修，但莫污染

马祖道一禅师语录

一日，示众云：

道不用修，但莫污染。何为污染？但有生死心，造作趣向，皆是污染。若欲直会其道，平常心是道。何谓平常心？无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡圣。故经云：“非凡夫行，非圣贤行，是菩萨行。”只如今行住坐卧、应机接物尽是道。道即是法界，乃至河沙妙用，不出法界。若不然者，云何言心地法门？云何言无尽灯？一切法皆是心法，一切名皆是心名，万法皆从心生，心为万法之根本。故经云：“识心达本源，故号为沙门。”名等、义等，一切诸法皆等，纯一无杂。

随时自在，建立法界，尽是法界；若立真如，尽是真如；若立理，一切法尽是理；若立事，一切法尽是事。举一千从，事理无差，尽是妙用，更无别理，皆由心之回转。譬如月影有若干，真月无若干；诸源水有若干，水性无若干；森罗万象有若干，虚空无若干；说道理有若干，无碍慧无若干。种种成立，皆由一心也。建立亦得，扫荡亦得，尽是妙用，妙用尽是自家，一切法皆是佛法，诸法即是解脱，解脱者即是真如。诸法不出于真如，在缠名如来藏，出缠号净法身。体无增减，能大能小，能方能圆，应物现形，如水中月，滔滔运用，不立根苗，不尽有为，不住无为。有为是无为之用，无为是有为之依。

了达无二，名平等性。性无有异，用则不同。在迷为识，在悟为智；顺理为悟，顺事为迷。迷则迷自本心，悟则悟自本性。一悟永悟，不复更迷。如日出时，不合于暗，智慧日出，不与烦恼暗俱。了心境界，妄想即除，妄想既除，即是无生。若见此理，真正合道，随缘度日，坐起相随，戒行增熏，积于净业。但能如是，何虑不通？

久立，珍重！

一日，示众云：

道不用修，但莫污染。何为污染？但有生死心，造作趣向，皆是污染。若欲直会其道，平常心是道。何谓平常心？无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡圣。故经云：“非凡夫行，非圣贤行，是菩萨行。”只如今行住坐卧、应机接物尽是道。道即是法界，乃至河沙妙用，不出法界。若不然者，云何言心地法门？云何言无尽灯？一切法皆是心法，一切名皆是心名，万法皆从心生，心为万法之根本。故经云：“识心达本源，故号为沙门。”名等、义等，一切诸法皆等，纯一无杂。

随时自在，建立法界，尽是法界；若立真如，尽是真如；若立理，一切法尽是理；若立事，一切法尽是事。举一千从，事理无差，尽是妙用，更无别理，皆由心之回转。譬如月影有若干，真月无若干；诸源水有若干，水性无若干；森罗万象有若干，虚空无若干；说道理有若干，无碍慧无若干。种种成立，皆由一心也。建立亦得，扫荡亦得，尽是妙用，妙用尽是自家，一切法皆是佛法，诸法即是解脱，解脱者即是真如。诸法不出于真如，在缠名如来藏，出缠号净法身。体无增减，能大能小，能方能圆，应物现形，如水中月，滔滔运用，不立根苗，不尽有为，不住无为。有为是无为之用，无为是有为之依。

了达无二，名平等性。性无有异，用则不同。在迷为识，在悟为智；顺理为悟，顺事为迷。迷则迷自本心，悟则悟自本性。一悟永悟，不复更迷。如日出时，不合于暗，智慧日出，不与烦恼暗俱。了心境界，妄想即除，妄想既除，即是无生。若见此理，真正合道，随缘度日，坐起相随，戒行增熏，积于净业。但能如是，何虑不通？

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