人生是一段踟蹰难行的路途，走着走着，越来越多的负累压在肩头。
时不时，风雨侵袭，忙碌困囚得喘不过气来。
无论有多艰难，遭遇何种境地，一定要记得低谷时忍一忍，默默蓄能，爬坡时咬牙挺住，奋力走过那一段不堪回首的黑色路途。
请相信所有的煎熬，都会化作强大的力量，助你飞越逆流，走向辉煌。
低谷时，默默积蓄力量
低谷的至暗是最锋利的剑，一刀又一刀，刀刀伤人心。身处困窘，万事停滞。心是杂乱如麻，低落而彷徨。
低处最是无力，无力争斗，无力前行，无力辩解。
那就忍住伤痛，忍耐愁苦，忍耐白眼，忍住一切黑暗势力的侵扰。
去沉淀，蓄能。在低处默默积蓄力量，不失为一种大智慧。
越王勾践在早年间，执意要去攻打吴国，大败，被迫向敌人称臣，在吴国受了三年的侮辱。
在吴国的三年中，勾践过着奴役般的生活。喂马，打扫马棚，清理脏臭的马粪。还要忍受吴王的各种侮辱——在他外出打猎时，跪伏在地，让他踩着自己的身子上马。甚至，为了博得吴王的欢心，“问疾尝粪”。
在吴国的这几年，可谓尝尽各种奇耻大辱。
回国后，立志奋起，卧薪尝胆，养精蓄锐，一举起兵灭掉了吴国，终成春秋历史上的一代枭雄霸主。
其实所有的磨难都是来渡你的。
当年司马迁经受宫刑和牢狱之灾的磨难，却没有自暴自弃，忍辱含垢发奋完成史籍，前后历经十四年，写出了名垂千古的历史巨著《史记》。
将耻辱、困境看成磨砺自己能力的一种手段，锤炼自己的能力，在忍耐中，默默成长、拔节，等待花开。
定能“一番彻骨寒，终得梅花香。”
爬坡时，咬牙坚持不放弃
人生路上，我们总是不停地上坡下坡。下坡是休憩放飞，上坡是爬山登高。
没有人可以随随便便成功。这世上所有成功登顶的背后，无不浸透汗与血。失败背后是成功，梦想坚持下去就能到达成功。
爱迪生在发明灯泡的时候他失败了一千多次，助手摇着头，让他放弃，但爱迪生却毅然又乐观地说：
“到现在我的收获还不错，起码我发现有一千多种材料不能做灯丝。”最后，他经过六千多次的实验终于成功了。
在人生航行的路上，失败了，不迷失，不消沉。受挫时，一定要给自己加加油，打打气，赋于勇气和力量，走过至暗，走向光明。
东京奥运会上，男子跳水三米板决赛中，谢思埸以完美出色的表现，压倒性的分数夺冠。
在分数公布的那一刻，这个26岁的小伙子，泣不成声。为了这一刻，付出了太多的艰辛，承受太多的苦痛。
身上的胶带斑斑驳驳，腰部的伤一直深深折磨，很多时候都想着放弃。但是，一想到自己的梦想，咬着牙坚持下来。将苦痛化作向上的力量，奋力前行，最终到达理想的彼岸。
有时候，逆境就是一种暗示，一种磨砺，要欢笑从容地去接纳，默默地为自己加油，积极地去抗战，就可以逆转乾坤，迎来柳暗花明。
人生的山再高再陡，只要去爬总能登顶。即使痛苦煎熬，孤独决绝，身心俱疲，咬牙坚持，不泄气，挺一挺，成功触手可及，风光近在眼前。
所有的煎熬，都是成长
“天将大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”，一个人要担负一定的重任，必然是要吃一番苦。
欲戴皇冠，必承其重。在吃苦中，咀嚼出世事真味；在担负中，领悟人生责任；在失利中，审视拎清自己；在孤独中，聆听内心的花开。
苏轼一生命途多舛，“乌台诗案”中，他被当时“改革派”指控“讥刺朝政”，几乎丢了性命。
后被贬至黄州、杭州......数次流放发配，却没有打断人生积极前行的步伐，在逆境中越挫越勇。
淬炼乐观豁达的品性，沉淀反思，提升才干，佳作频出，在文学、书画等多领域成就卓著。
“你的负担将变成礼物，你受的苦将照亮你。”
熬过了一段孤绝凄清的时光，世间诸多的艰辛与苦楚，磨平了棱角。你将变成一个全新的自己，遇事不再慌乱，而是淡定从容与坚韧。渐渐地走出一个又一个困局。
所有的煎熬，都是成长。
“只有流过血的手指，才能弹奏出时间的绝唱。”
经历的辛酸苦楚，喷洒浇灌人生的大树，在那枝头终究会开出最美的花，结出最香甜的果。
作者：暗香盈袖

失落

自量失落后，沉溺后丢掉。已成定局的事情便少花点儿心思，是的，考差了。失败与遗憾与失落。首先要做的是揽下败果，品尝其中滋味。人生难得胜几回，同样难得败几回，在安稳中来点儿或悲或喜的小插曲会是乐趣之一。胜不可沉，败不可溺，通通接受，后再踏上旅途。关于遗憾，不过是失败的拉长版，自己曾经的各样失败归揽进遗憾一词，用来回想与凭吊。我一直在争取不留或少留遗憾，难如愿，后来回顾才发现，那些主动或被动的遗憾像星星，虽置身与黑夜里，但盏盏笑语烁亮，挺美。失落是失败的产物，与遗憾关系却不大，短暂的情绪罢。有所失便有所落，净身到了谷底又如何呢，不正好是主角向上的开篇么。

生活有剧本，包括你的失败成功，也包括功败垂成。包括你败后的泪水，也包括你醒悟后欲改变命运的举措。顺其自然，未曾彩排过的戏最值得演。

有人说生法是共同的，死法是多样的。在我看来，对于死法也是共同的。可能唯一的小区别在于，是否挥手作别。

《修身宝璧》处世类(摘)

救已败之事者。如驭临崖之马。休轻策一鞭。

图垂成之功者。如挽上滩之舟。莫少停一棹。

以真实肝胆待人。事虽未必成功。日后人必见我之肝胆。

以诈伪心肠处事。人即一时受感。日后人必见我之心肠。

大下无不可化之人。但恐诚心未至。

天下无不可为之事。只怕立志不坚。

[汤潜庵云，天下之事有真事，须天下之人有真心，无真心而做真事，必不得之数也。]

处人不可任己意。要悉人之情。
处事不可任己意。要悉事之理。
[陈榕门云，悉人之情，则于己方为得理，悉事之理，则于事方克有济，不是漫无主见、终日向人觅生活也。]

见事贵乎明理。处事贵乎心公。[理不明，则不能辨别是非，心不公，则不能裁度可否，惟理明心公。则于事无所疑惑，而处得其当矣。]

于天理汲汲者。于人心必淡。

于私事耽耽者。于公务必疏。

于虚文熠熠者。于本实必薄。

君子当事，则小人皆为君子。至此不为君子，真小人也。

小人当事，则中人皆为小人。至此不为小人，真君子也。

居官先厚民风。处事先求大体。

论人当节取其长。曲谅其短。

做事必先审其害。后计其利。

小人处事。于利合者为利。于利背者为害。

君子处事。于义合者为利。于义背者为害。

[刘念台云，学莫先于义利之辨，义利两者，正人禽分途处也，义也者，天下之公也，利也者，一己之私也，人才为一己起见，便生出许多占便宜心，于凡辞受取与出处死生之际，总无是处，利，利也，名亦利也，如以利道德事功皆利也，

为人子者，有所利焉而为孝，其孝必不真，

为人臣者，有所利焉而为忠，其忠必不至，充其类便是弑父与君，故曰差之毫厘，谬以千里，吃紧在破除乡原窠臼，乡原正喻利之深者，故圣人恶之，吾侪学问，只从念头处讨分晓，见得义当为便必为，利不当为便必不为，是辨之最明处，凡作事第一念为自己思量，第二念便须替他人筹算，若彼此两益，或于己有益，于人无损，皆可为之，若益于己者十之九，损于人者十之二，即宜踌躇，若人与已损益相半，断宜撒手，况益全在己，损全在人者乎，若损己以益人，尤为上等君子。]

只人情世故熟了。甚么大事做不到。

只天理人心合了。甚么好事做不成。

[陈榕门云，此人情在公一边看，熟者体察而熟悉之，不是揣摩世故，曲徇人情。]

只一事不留心。便有一事不得其理。

只一物不留心。便有一物不得其所。

[心头有一分检点，自有一分得处，学者只事事留心，一毫不苟，其德业之进也，如流水矣。遇事不可轻忽，虽至微至细者，皆当慎重处之，及事将完，越要加慎加勤加宽。]

事到手。且莫急。便要缓缓想。

想得时。切莫缓。便要急急行。

[陈榕门云，缓字是详慎，不是怠缓，急字是果决，不是急遽，周公仰而思之，夜以继日，幸而得之，坐以待旦，正是此意。]

事有机缘。不先不后。刚刚凑巧。

命若蹭蹬。走来走去。步步踏空。

[张梦复云，子曰不知命无以为君子，集注人不知命，则见害必避，见利必趋，何以为君子，余少奉教于姚端恪公，服膺斯语，每遇疑难踌躇之事，辄依据此言，稍有把握，古人言居易以俟命，又言行法以俟命，人生祸福荣辱得丧，自有一定命数，确不可移，审此则害宜避，而有不能避之害，利可趋，而有不必趋之利，利害之见既除，而为君子之道始出，此为字甚有力，既知利害有一定，则落得做好人也，权势之人，岂必与之相抗以取害，到难于相从处，亦要内不失己，果谦和以谢之，宛转以避之，彼亦未必决能祸我，即祸我亦命数宜然，又安知委曲从彼之祸，不更烈于此也，使我为州县官，决不用官银以媚上官，安知用官银之祸，不更甚于上官之失欢也，昔者米脂令边君掘李贼之祖坟，贼破京师后，获边君，置军中欲甘心焉，挟至山西，以二十人守之，边君夜遁，后复为州守，自著虎吻馀生记其事，李贼杀人数十万，竟不能杀一边君，死生有命，宁不信然耶，予官京师日久，每见人之数应为此官，而其时本无此一缺，有人焉竭力经营，干辨停当，而此人无端值之，如此者不一而足，此亦举世之人共知之，而当局往往迷而不悟，其中之求速反迟，求得反失，彼人为此人而谋，此事因彼事而坏，颠倒错乱，不可究诘，人能将耳目闻见之事，平日体察，亦可消许多妄念也，朱子曰，今人必要算到有利无害处，天下事那里被你算得尽？]