在三界的程序里，儒释道扮演了什么角色？
佛教慧日 2022-04-11
因缘
应观法界性一切唯心造
若人欲了知三世一切佛
儒释道三教各自修行的
理论基础是什么呢？
儒释道三教，佛教讲修行，实际上儒家、道家也讲修行。这三教各自修行的理论基础是什么呢？道教的修行更像是改程序，就是改变这个游戏的玩法。比如你本来是人的角色，把程序一调动后，变成天人了；而儒家的修行呢，是让你在这个程序里从坏人变成好人，扮演好一个好人的角色。
佛教里修行的概念是什么？佛教不是在这个游戏规则里选一个程序，把自己编个角色出来，而是直接就说这个游戏是假的，你看到的所有的都是假的。眼耳鼻舌身意，色声香味触法，六根、六尘、十二处、十八界都是假的。
《黑客帝国》第四集就是讲这个的。但这个转变是不是很艰难？影片中当尼奥这位程序员怀疑这个世界的时候，他认为自己大概得了忧郁症了。这时墨菲斯来救他，叫他赶快回入真实世界,他却不愿意,他认为回到他的办公室有可能这是他的真实世界。
也就认识了这个锡安的这个世界之后，从所谓的程序里跳出来后，他才觉得他也要再回到程序里去把崔妮蒂唤醒。事实上崔妮蒂比他醒得快，她说：“为什么这么长时间，你才出现？”有时候女性的第六感很厉害，结果程序里安排她的孩子、丈夫来了。所以女性修行跟男的修行相比,弱点就在这里,对她来说，这就是冰冷的现实。
所以，这部影片里安排，在她就要被她的先生拉走之前，竟然她的内心深处那个声音，她会拼命的呐喊出来，她说：“我是崔妮蒂。”这个影片在这里安排这个角色，安排这样的觉醒，听从了心灵的那种感觉，能够回到崔妮蒂的角色里来，崔妮蒂这个角色还是很厉害的。
她比尼奥要觉醒得快，非常坚定，就知道我跟着你走，冲出这个假象，就已经是一名勇士了，这就像佛教里讲的顿根之人。在我们现实中修行是非常不容易的，这个程序一旦编好，就是一个循环，这个循环本身就是地狱，无穷无尽。所以我不再在这里面扮演任何角色。这就是佛教。
以三界的程序为喻，详析三教的差异，与儒家相比，道教在修改程序上更具有长远眼光。儒家也有道，但儒家的道很遥远，很朦胧。道教的道就显得清晰而真实，它就告诉我们这个世界是由一阴一阳组成的，这一阴一阳也可以理解成零、一，零、一。
《周易》是儒家的“群经之首”，但孔夫子直到天命之年才研究“易”，解读“易”。到了道家，就把这个“易”放大了，从两仪、四象、八卦，最后推到一阴一阳。这一阴一阳，阳里面有阴，阴里面有阳。
又找到它根本的东西，就是无极，讲到底就是零。零只要一变，只要一动，就形成波，波就变出仪来。波就是本体，本体就是波，零、一，零、一，零、一……道教已经研究到这个了。道教的庄子也好，老子也好，实际上就是告诉我们。
这个世界不管是人、万物、有情、无情，用统一语言表述就是道。再错综复杂的世界，高楼、天空、大海、道路、普通的生活，都是像程序一样编出来的。森罗万象，从道家的智慧来看，无非就是那个零和一。
但从佛教来说，这零和一也是假的。佛教和道教就这一点区别。我们每天放蒙山的时候都会念那句话，“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”“一切唯心，万法唯识”，就是这么简洁，高度概括。
在《黑客帝国》这部影片里一开始就提出了这个概念——二元对立的世界，所谓的一元世界也还是概念，其实概念也是程序的一部分。所以修行人如果真的能够进入原始的状态、佛性的本来面目，从这个程序里一路破解下来，解脱出来。
佛教有个专有名词叫“大地平沉，虚空粉碎”，描写的就是三界这个程序整个崩塌的过程。直观这个程序是假，不要再建立概念，佛教里，小乘只教你解剖的方法，不去追求境界，甚至也不去建立一个所谓的果位，就连这个概念也不能建立。
须菩提。于意云何。阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不。须菩提言。不也。世尊。何以故。实无有法名阿罗汉。世尊。若阿罗汉作是念。我得阿罗汉道。即著我人众生寿者。世尊。佛说我得无诤三昧。
人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。我不作是念。我是离欲阿罗汉。世尊。我若作是念。我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提。是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行。而名须菩提。是乐阿兰那行。
——《金刚经》
《金刚经》里，世尊问须菩提，阿罗汉能说自己证阿罗汉果吗？不能。因为你一旦认为有“阿罗汉果”这个名词，就又变成里面的一个程序了。所以你要想跳出这个程序，就直观这个程序是假的，不要再建立概念，建立概念又会变成程序里面的一部分。
佛教就是要跳出这个程序之外，叫“当体即空”，“一假一切假”。既然是编成的，实际上就是不存在的。所以《中观》里很重要的一句话叫“因缘所生法，我说即是空”。既然是因缘生的，组合在一起的，所以它是不存在的，“当体即空”。
佛陀教给我们照见五蕴皆空的方法，照见色空、受空、想空、行空、识空。这是佛陀借给力量来接引我们的，没有接引我们很难出去。佛教的修行人，从佛教来说，在修行上可以涵盖儒家和道家。佛教认为万法从本体上是空，但是从缘起上是有。
佛教的修行能够让你做一个儒家观念里的好人；也能去修，成就一个道家的人；可以成为一个诸恶莫作、众善奉行的人；也可以成为一个自净其意、人天增上的人；还可以是一个能解脱出三界的人。
这样的人，对人间来说他又是个菩萨。一个菩萨在人间，既有超越的智慧，又有艺术的人生，很完美。除了自己出三界，他会把所有有缘的众生都接引出三界。他既没有破坏人道的次序，也没有破坏人天的次序，却完美地转人间成净土，这就是佛教的修行人。
——三参法师
无垢清净光 慧日破诸暗
能伏灾风火 普明照世间
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
佛教慧日 2022-04-11
因缘
应观法界性一切唯心造
若人欲了知三世一切佛
儒释道三教各自修行的
理论基础是什么呢？
儒释道三教，佛教讲修行，实际上儒家、道家也讲修行。这三教各自修行的理论基础是什么呢？道教的修行更像是改程序，就是改变这个游戏的玩法。比如你本来是人的角色，把程序一调动后，变成天人了；而儒家的修行呢，是让你在这个程序里从坏人变成好人，扮演好一个好人的角色。
佛教里修行的概念是什么？佛教不是在这个游戏规则里选一个程序，把自己编个角色出来，而是直接就说这个游戏是假的，你看到的所有的都是假的。眼耳鼻舌身意，色声香味触法，六根、六尘、十二处、十八界都是假的。
《黑客帝国》第四集就是讲这个的。但这个转变是不是很艰难？影片中当尼奥这位程序员怀疑这个世界的时候，他认为自己大概得了忧郁症了。这时墨菲斯来救他，叫他赶快回入真实世界,他却不愿意,他认为回到他的办公室有可能这是他的真实世界。
也就认识了这个锡安的这个世界之后，从所谓的程序里跳出来后，他才觉得他也要再回到程序里去把崔妮蒂唤醒。事实上崔妮蒂比他醒得快，她说：“为什么这么长时间，你才出现？”有时候女性的第六感很厉害，结果程序里安排她的孩子、丈夫来了。所以女性修行跟男的修行相比,弱点就在这里,对她来说，这就是冰冷的现实。
所以，这部影片里安排，在她就要被她的先生拉走之前，竟然她的内心深处那个声音，她会拼命的呐喊出来，她说：“我是崔妮蒂。”这个影片在这里安排这个角色，安排这样的觉醒，听从了心灵的那种感觉，能够回到崔妮蒂的角色里来，崔妮蒂这个角色还是很厉害的。
她比尼奥要觉醒得快，非常坚定，就知道我跟着你走，冲出这个假象，就已经是一名勇士了，这就像佛教里讲的顿根之人。在我们现实中修行是非常不容易的，这个程序一旦编好，就是一个循环，这个循环本身就是地狱，无穷无尽。所以我不再在这里面扮演任何角色。这就是佛教。
以三界的程序为喻，详析三教的差异，与儒家相比，道教在修改程序上更具有长远眼光。儒家也有道，但儒家的道很遥远，很朦胧。道教的道就显得清晰而真实，它就告诉我们这个世界是由一阴一阳组成的，这一阴一阳也可以理解成零、一，零、一。
《周易》是儒家的“群经之首”，但孔夫子直到天命之年才研究“易”，解读“易”。到了道家，就把这个“易”放大了，从两仪、四象、八卦，最后推到一阴一阳。这一阴一阳，阳里面有阴，阴里面有阳。
又找到它根本的东西，就是无极，讲到底就是零。零只要一变，只要一动，就形成波，波就变出仪来。波就是本体，本体就是波，零、一，零、一，零、一……道教已经研究到这个了。道教的庄子也好，老子也好，实际上就是告诉我们。
这个世界不管是人、万物、有情、无情，用统一语言表述就是道。再错综复杂的世界，高楼、天空、大海、道路、普通的生活，都是像程序一样编出来的。森罗万象，从道家的智慧来看，无非就是那个零和一。
但从佛教来说，这零和一也是假的。佛教和道教就这一点区别。我们每天放蒙山的时候都会念那句话，“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”“一切唯心，万法唯识”，就是这么简洁，高度概括。
在《黑客帝国》这部影片里一开始就提出了这个概念——二元对立的世界，所谓的一元世界也还是概念，其实概念也是程序的一部分。所以修行人如果真的能够进入原始的状态、佛性的本来面目，从这个程序里一路破解下来，解脱出来。
佛教有个专有名词叫“大地平沉，虚空粉碎”，描写的就是三界这个程序整个崩塌的过程。直观这个程序是假，不要再建立概念，佛教里，小乘只教你解剖的方法，不去追求境界，甚至也不去建立一个所谓的果位，就连这个概念也不能建立。
须菩提。于意云何。阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不。须菩提言。不也。世尊。何以故。实无有法名阿罗汉。世尊。若阿罗汉作是念。我得阿罗汉道。即著我人众生寿者。世尊。佛说我得无诤三昧。
人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。我不作是念。我是离欲阿罗汉。世尊。我若作是念。我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提。是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行。而名须菩提。是乐阿兰那行。
——《金刚经》
《金刚经》里，世尊问须菩提，阿罗汉能说自己证阿罗汉果吗？不能。因为你一旦认为有“阿罗汉果”这个名词，就又变成里面的一个程序了。所以你要想跳出这个程序，就直观这个程序是假的，不要再建立概念，建立概念又会变成程序里面的一部分。
佛教就是要跳出这个程序之外，叫“当体即空”，“一假一切假”。既然是编成的，实际上就是不存在的。所以《中观》里很重要的一句话叫“因缘所生法，我说即是空”。既然是因缘生的，组合在一起的，所以它是不存在的，“当体即空”。
佛陀教给我们照见五蕴皆空的方法，照见色空、受空、想空、行空、识空。这是佛陀借给力量来接引我们的，没有接引我们很难出去。佛教的修行人，从佛教来说，在修行上可以涵盖儒家和道家。佛教认为万法从本体上是空，但是从缘起上是有。
佛教的修行能够让你做一个儒家观念里的好人；也能去修，成就一个道家的人；可以成为一个诸恶莫作、众善奉行的人；也可以成为一个自净其意、人天增上的人；还可以是一个能解脱出三界的人。
这样的人，对人间来说他又是个菩萨。一个菩萨在人间，既有超越的智慧，又有艺术的人生，很完美。除了自己出三界，他会把所有有缘的众生都接引出三界。他既没有破坏人道的次序，也没有破坏人天的次序，却完美地转人间成净土，这就是佛教的修行人。
——三参法师
无垢清净光 慧日破诸暗
能伏灾风火 普明照世间
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
【石泰峰在乌拉特前旗检查督办中央生态环境保护督察通报典型案例整改工作】4月6日上午，第二轮第六批中央生态环境保护督察通报曝光了巴彦淖尔市乌拉特前旗铁矿等违法违规开采导致生态破坏严重问题后，自治区党委书记、人大常委会主任石泰峰高度重视，当日第一时间赶赴乌拉特前旗现场检查督办整改工作。
石泰峰首先来到华拓矿业公司阿力奔公忽洞铁矿（原生金矿业公司），详细了解越界开采、尾砂随意堆放等问题及整改治理情况。看着铁矿开采挖出的大坑，现场还不时刮起漫天黄沙，他严肃指出，这种置法律法规于不顾的野蛮行径，破坏和影响的不仅仅是当地的生态环境，更是我国北方生态安全屏障、国家生态安全。他强调，维护生态安全是必须始终牢记在心的“国之大者”，不论是企业还是政府都不能为了追求短期利益而不算大账、长远账，不能以牺牲生态环境为代价换取一时一地的经济增长。各级各方面都要做生态安全屏障的建设者、守护者，决不能做破坏者。
中正矿业公司年产60万吨铁精粉节能技改扩建一期工程干排技改项目尾矿区未批先建，石泰峰来到这里，看到尾矿区的尾渣堆积如山，滑坡风险和外溢问题突出，他详细询问问题成因和治理措施。当企业负责人汇报说打算在尾渣堆上覆土后种草绿化，石泰峰当即严肃指出，这个地方平均降雨量不足100毫米，在粉末颗粒状的矿渣上弄点浮土撒上草籽是不管用的，这种治理措施纯粹是糊弄人。他强调，生态环境保护是为民造福的百年大计，掠夺式开采是祸害人民群众、祸害子孙后代的行为，要坚决杜绝在草原和矿山上进行露天开采，绝不允许破坏山体和草原。
随后，石泰峰来到耀辉矿业公司，沿着坡道登上半山腰进行现场检查。该企业违法占用荒漠草原，直接对山体进行野蛮剥离，看着满目疮痍的山体，石泰峰痛心地说，石头被剥成了粉末，这种开采就是在毁灭山体，对自然生态造成了不可挽回的损害，代价十分巨大。要坚持谁破坏谁治理，压实企业主体责任，督促企业老老实实进行治理修复，不能一罚了之、以罚代改。
在检查督办过程中，石泰峰指出，乌拉特前旗矿山开采长期无序发展、乱象丛生，违法侵占草原面积之大、越界开采等违法违规问题之突出、对生态环境造成的破坏之严重，令人触目惊心。这种不顾生态环境承载能力野蛮开发矿产资源的做法，严重破坏了生态系统、污染了区域环境，带来了大量安全隐患，教训极为深刻。对导致问题发生的具体责任单位和责任人，对背后是否存在利益链、关系网和黑恶势力，必须深挖彻查、坚决惩处。发生如此数量众多、情形严重的违法违规问题，这是长期以来一些领导干部政治站位不高、政治意识不强，正确的政绩观、发展观、生态观树得不牢，监管责任虚转空转甚至有意“放水”造成的。巴彦淖尔市、乌拉特前旗党委和政府必须从政治上看、从政治上办，深刻反思反省，全面深入排查各类问题，坚决有力抓好整改整治，一个一个项目盯，一个一个问题治，问题不解决绝不放手。要区分不同类型和情况，研究制定具体方案，依法依规、实事求是、一企一策推进问题治理。对不符合要求的项目，要采取坚决果断措施，该关的关、该停的停、该转的转。要尊重自然、顺应自然、保护自然，统筹山水林田湖草沙，坚持系统治理、综合治理、源头治理、科学治理，多措并举、综合施策，加大力度、久久为功推进生态修复。
石泰峰强调，推进问题整改，决不能简单地就事论事，必须举一反三加强和改进工作，切实增强推进生态文明建设的政治自觉、思想自觉、行动自觉，真正把生态优先、绿色发展的导向鲜明树立起来、有力落实下去，坚决杜绝说归说做归做、道理是道理干事归干事的情况。全区各地各有关部门都要深刻吸取教训，立即启动自查自改，全面排查整治各类突出问题。要深刻认识中央环保督察的政治性、严肃性、重要性，对督察组指出的问题、反馈的意见，要立行立改、坚决整改。纪检监察机关要同步介入、同步监督，对表面整改、敷衍整改的要严惩不贷。
自治区领导于立新、张韶春及有关部门负责同志参加活动。#中央环保督察在内蒙古##生态内蒙古 绿色新发展#（内蒙古日报）
石泰峰首先来到华拓矿业公司阿力奔公忽洞铁矿（原生金矿业公司），详细了解越界开采、尾砂随意堆放等问题及整改治理情况。看着铁矿开采挖出的大坑，现场还不时刮起漫天黄沙，他严肃指出，这种置法律法规于不顾的野蛮行径，破坏和影响的不仅仅是当地的生态环境，更是我国北方生态安全屏障、国家生态安全。他强调，维护生态安全是必须始终牢记在心的“国之大者”，不论是企业还是政府都不能为了追求短期利益而不算大账、长远账，不能以牺牲生态环境为代价换取一时一地的经济增长。各级各方面都要做生态安全屏障的建设者、守护者，决不能做破坏者。
中正矿业公司年产60万吨铁精粉节能技改扩建一期工程干排技改项目尾矿区未批先建，石泰峰来到这里，看到尾矿区的尾渣堆积如山，滑坡风险和外溢问题突出，他详细询问问题成因和治理措施。当企业负责人汇报说打算在尾渣堆上覆土后种草绿化，石泰峰当即严肃指出，这个地方平均降雨量不足100毫米，在粉末颗粒状的矿渣上弄点浮土撒上草籽是不管用的，这种治理措施纯粹是糊弄人。他强调，生态环境保护是为民造福的百年大计，掠夺式开采是祸害人民群众、祸害子孙后代的行为，要坚决杜绝在草原和矿山上进行露天开采，绝不允许破坏山体和草原。
随后，石泰峰来到耀辉矿业公司，沿着坡道登上半山腰进行现场检查。该企业违法占用荒漠草原，直接对山体进行野蛮剥离，看着满目疮痍的山体，石泰峰痛心地说，石头被剥成了粉末，这种开采就是在毁灭山体，对自然生态造成了不可挽回的损害，代价十分巨大。要坚持谁破坏谁治理，压实企业主体责任，督促企业老老实实进行治理修复，不能一罚了之、以罚代改。
在检查督办过程中，石泰峰指出，乌拉特前旗矿山开采长期无序发展、乱象丛生，违法侵占草原面积之大、越界开采等违法违规问题之突出、对生态环境造成的破坏之严重，令人触目惊心。这种不顾生态环境承载能力野蛮开发矿产资源的做法，严重破坏了生态系统、污染了区域环境，带来了大量安全隐患，教训极为深刻。对导致问题发生的具体责任单位和责任人，对背后是否存在利益链、关系网和黑恶势力，必须深挖彻查、坚决惩处。发生如此数量众多、情形严重的违法违规问题，这是长期以来一些领导干部政治站位不高、政治意识不强，正确的政绩观、发展观、生态观树得不牢，监管责任虚转空转甚至有意“放水”造成的。巴彦淖尔市、乌拉特前旗党委和政府必须从政治上看、从政治上办，深刻反思反省，全面深入排查各类问题，坚决有力抓好整改整治，一个一个项目盯，一个一个问题治，问题不解决绝不放手。要区分不同类型和情况，研究制定具体方案，依法依规、实事求是、一企一策推进问题治理。对不符合要求的项目，要采取坚决果断措施，该关的关、该停的停、该转的转。要尊重自然、顺应自然、保护自然，统筹山水林田湖草沙，坚持系统治理、综合治理、源头治理、科学治理，多措并举、综合施策，加大力度、久久为功推进生态修复。
石泰峰强调，推进问题整改，决不能简单地就事论事，必须举一反三加强和改进工作，切实增强推进生态文明建设的政治自觉、思想自觉、行动自觉，真正把生态优先、绿色发展的导向鲜明树立起来、有力落实下去，坚决杜绝说归说做归做、道理是道理干事归干事的情况。全区各地各有关部门都要深刻吸取教训，立即启动自查自改，全面排查整治各类突出问题。要深刻认识中央环保督察的政治性、严肃性、重要性，对督察组指出的问题、反馈的意见，要立行立改、坚决整改。纪检监察机关要同步介入、同步监督，对表面整改、敷衍整改的要严惩不贷。
自治区领导于立新、张韶春及有关部门负责同志参加活动。#中央环保督察在内蒙古##生态内蒙古 绿色新发展#（内蒙古日报）
【宣汉县召开2022年生态环境保护工作会议】4月2日上午，宣汉县委副书记、县长陈军主持召开2022年生态环境保护工作会议，并就下一步工作做出了安排部署。会议要求，各级各部门要守住“生态环境只能更好，不能变坏”这一基本底线，压实工作责任。要及时制定整改措施、明确整改时限，确保整改到位。要加做到以案促改，近期更要加大“树文明祭祀新风”宣传力度，营造良好的环境保护氛围，切实维护城乡环境。会议要求，要推进城乡水务一体化改革、污水管网建设和设施运行维护，切实抓好污染防治。要对破坏生态环境的违法行为实行“零容忍”，严厉惩处曝光，形成有效震慑。
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