#早晨的阳光[超话]#梦中那个马桶是谁呀？是不是你自己啊？嗳，也是你自己变出来的。那你现在“哎呀，师父在讲课，到厕所去太浪费时间了，我自己变个马桶算了，你现在能不能变出来呀？（不能）。为什么现在变不出来，大家明白吗？因为我们在梦中的时候啊，就进入了我们的阴性功能，阴性功能出来做工。阴性功能，这种自在变化的能力很强。梦中有没有哪一个一边睡觉； 一边作梦； 还一边在吃苹果； 一边在看碟片有没有啊？（没有） 4在梦中的时候眼睛也不看喽； 耳朵也不听喽； 鼻子也不香喽；嘴巴扎实不要吃东西了是不是？它所有的心- -眼耳鼻舌身意 这六种心包括意识心，就归于 一念梦中独头意识，万念变成 一个梦中独头意识。这时万法归了一了，力量是不是很大呀？你千变万化呀。所以作为已明心见性的人，在梦中是不是现量佛土啊？嗯，都是。
5没有明心见性的人也是现量佛土， 只因为他不知道而已，不能因为他不知道就不是真的，他就有那个能力在变现。为什么我们现在醒来以后不能腾云驾雾； 不能千变万化呀？因为我们这个心呐已经分散了，分散了眼耳鼻舌身意这六条渠道往外攀缘。从眼睛这个渠道来讲啊，又分成了红黄黑白，意识心呢分出了是非长短，耳朵呢分出了噪音、妙音、清净音、海潮音是不是啊？（是）是无量的心分出来了，所以就变成一个肉团摊在这个地球上，是不是都是我们自作自受啊？睡梦的时候他往里全部收起来了，所以想飞就飞呗。
6我老是梦中当跳远冠军，跳远呢，怎么现在跳十几米就是跳远冠军。我一跳- -跳几百米。一看，我的乖乖，破世界纪录了，是不是啊？所以我们今天把梦的道理好好搞明白。现在认为作梦都是真的人举手，作梦都是真的。是一个梦，这么一讲是不是都醒了？是不是啊？道理呢要靠人来分析，我们记好， 我们的心生活在无量法界- -清醒法界、梦法界；还有半梦半醒法界，是不是啊？有人作了一个好梦，突然间人家来叫我们，心是烦的“别叫我，让我把梦作好”，是不是半醒半梦啊？还有作梦中梦，在梦中给人家讲“我告诉你，我昨天作了个梦”是不是啊？是不是梦中梦啊？嗯，很复杂啦！
7我们这个心是不可思议的，你不要以为醒了以后，眼睛一睁就 是个人，眼睛一闭就不是个人。哦，不是。梦人、醒人是一个人；活人死人还是一个人，明白吗？所以这个法妙不妙啊？（妙）把梦都说醒了是不是啊？（是）。我们梦中的时候也鼓掌， 梦中的时候 鼓掌，那个没有作梦的人醒了，他能不能听到啊？啊？嗳，他听不到。虽然听不到，我们在不在鼓掌啊？在鼓掌。所以我们这个真心本来面目就是这么奇妙，就是这么好玩。
8你把这个道理搞明白了，比发一百万亿美元的财快乐不快乐啊？（快乐）。一百万亿美元的财来买，我们卖不卖啊？（不卖）我才不卖呢- -不卖，但是要送给他！明白吗！（掌声雷鸣）。所以我们作梦是不是叫心现识变呐？应该把它识变心现，识变在前，是我们梦中独头意识在变化，一变化我们真心本来面目就现出来。在梦中、醒中、不梦不醒、半梦半醒都是识变心现。所以我们识怎样变是不是很重要啊？这“识变”是不是掌握在我们自己手里呀？就看你怎么样变。我们让它越变越美，越变越真实。
9【梦中之人，空如来藏】，就是阿弥陀佛的“阿”，就是真就是如。看不到听不到摸不到，它就是真实存在，一切东西都是它变出来的。【梦中之境】就是不空如来藏，有形有相、有动有静，就是阿弥陀佛的“陀”。【梦人即境，空即不空。 梦境即人、不空即空】，是不是空不空如来藏啊？梦境当下就是梦人，梦人当下就是梦境，三个如来藏。三个如来藏讲的是不是一个东西啊？
10【大光明藏，谁之是谁？谁又非谁？】天地万法就是一个大光明藏，这个大光明藏就是一心三藏。空也好；不空也好；空不空也好，都是一个大光明藏， 又是个大光明藏谁是谁， 谁又不是谁呀？啊？ 我也 是你，你也 是我，但我也不是你，你也不是我，大家明白了吗？非分别非不分别，一定要把这个道理搞明白。
11我们真心本来面目以一心三藏这个特点显示在我们面前，谁把握了这个真理，谁当下得大自在。首先解除了对死亡的恐惧感，其次减轻了对于烦恼的执着请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
▶️ https://t.cn/AirBtAxl
2⃣️ 《如是我闻真实义》
▶️ https://t.cn/AiruH8Be
3⃣️ 《法华经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGMiar
4⃣️ 《楞严经讲记》
▶️ https://t.cn/AirTZGI0
5⃣️ 《心经讲记》
▶️ https://t.cn/Aid2SH9l
6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGXt8P[/cp]
5没有明心见性的人也是现量佛土， 只因为他不知道而已，不能因为他不知道就不是真的，他就有那个能力在变现。为什么我们现在醒来以后不能腾云驾雾； 不能千变万化呀？因为我们这个心呐已经分散了，分散了眼耳鼻舌身意这六条渠道往外攀缘。从眼睛这个渠道来讲啊，又分成了红黄黑白，意识心呢分出了是非长短，耳朵呢分出了噪音、妙音、清净音、海潮音是不是啊？（是）是无量的心分出来了，所以就变成一个肉团摊在这个地球上，是不是都是我们自作自受啊？睡梦的时候他往里全部收起来了，所以想飞就飞呗。
6我老是梦中当跳远冠军，跳远呢，怎么现在跳十几米就是跳远冠军。我一跳- -跳几百米。一看，我的乖乖，破世界纪录了，是不是啊？所以我们今天把梦的道理好好搞明白。现在认为作梦都是真的人举手，作梦都是真的。是一个梦，这么一讲是不是都醒了？是不是啊？道理呢要靠人来分析，我们记好， 我们的心生活在无量法界- -清醒法界、梦法界；还有半梦半醒法界，是不是啊？有人作了一个好梦，突然间人家来叫我们，心是烦的“别叫我，让我把梦作好”，是不是半醒半梦啊？还有作梦中梦，在梦中给人家讲“我告诉你，我昨天作了个梦”是不是啊？是不是梦中梦啊？嗯，很复杂啦！
7我们这个心是不可思议的，你不要以为醒了以后，眼睛一睁就 是个人，眼睛一闭就不是个人。哦，不是。梦人、醒人是一个人；活人死人还是一个人，明白吗？所以这个法妙不妙啊？（妙）把梦都说醒了是不是啊？（是）。我们梦中的时候也鼓掌， 梦中的时候 鼓掌，那个没有作梦的人醒了，他能不能听到啊？啊？嗳，他听不到。虽然听不到，我们在不在鼓掌啊？在鼓掌。所以我们这个真心本来面目就是这么奇妙，就是这么好玩。
8你把这个道理搞明白了，比发一百万亿美元的财快乐不快乐啊？（快乐）。一百万亿美元的财来买，我们卖不卖啊？（不卖）我才不卖呢- -不卖，但是要送给他！明白吗！（掌声雷鸣）。所以我们作梦是不是叫心现识变呐？应该把它识变心现，识变在前，是我们梦中独头意识在变化，一变化我们真心本来面目就现出来。在梦中、醒中、不梦不醒、半梦半醒都是识变心现。所以我们识怎样变是不是很重要啊？这“识变”是不是掌握在我们自己手里呀？就看你怎么样变。我们让它越变越美，越变越真实。
9【梦中之人，空如来藏】，就是阿弥陀佛的“阿”，就是真就是如。看不到听不到摸不到，它就是真实存在，一切东西都是它变出来的。【梦中之境】就是不空如来藏，有形有相、有动有静，就是阿弥陀佛的“陀”。【梦人即境，空即不空。 梦境即人、不空即空】，是不是空不空如来藏啊？梦境当下就是梦人，梦人当下就是梦境，三个如来藏。三个如来藏讲的是不是一个东西啊？
10【大光明藏，谁之是谁？谁又非谁？】天地万法就是一个大光明藏，这个大光明藏就是一心三藏。空也好；不空也好；空不空也好，都是一个大光明藏， 又是个大光明藏谁是谁， 谁又不是谁呀？啊？ 我也 是你，你也 是我，但我也不是你，你也不是我，大家明白了吗？非分别非不分别，一定要把这个道理搞明白。
11我们真心本来面目以一心三藏这个特点显示在我们面前，谁把握了这个真理，谁当下得大自在。首先解除了对死亡的恐惧感，其次减轻了对于烦恼的执着请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
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2⃣️ 《如是我闻真实义》
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3⃣️ 《法华经讲记》
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4⃣️ 《楞严经讲记》
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5⃣️ 《心经讲记》
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6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
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释怀，不仅是放过别人，更是放过自己https://t.cn/A6x0dK6o
万事皆心生，心中有，便有；心中无，便静。
佛经中说：“心包太虚，量周沙界。”
心原本是等同虚空，没有束缚，只因妄想执着，造成局限，而引起痛苦。
人生之苦，苦在执着；人生之难，难在放下。
没有人能束缚我们，只有自己束缚自己。
1
多少执着，就多少烦恼
《金刚经》有云：“凡所有相，皆是虚妄。”
世间人迷惑，事事贪着，以为是乐，名之为求，却不知执念是苦，即是所有痛苦的根源。
一日，寺院中东院弟子与西院弟子正在一处打坐修行，东院弟子心不在焉的四处看，发现了一个稀奇玩意。
东院的弟子说道：“咦？我东院什么时候有了一只这么可爱的瓷猫？”
西院的一位弟子说：“你们东院不是有鼠患吗？这是我西院送来的！”
东院弟子听后说：“既然这样，那这瓷猫以后就是我东院的了。”
西院又说：“这是我西院暂时借给你们东院的，鼠患一除，这瓷猫还是要物归原主的！”
东院不肯，喊道：“这就是我东院的！”
为了争瓷猫，两人打了起来，南泉和尚闻声而来，呵斥道：“不是让你们多多禅修吗？吵吵闹闹的成何体统！”
“师父你评评理，这瓷猫已经送了东院，哪有要回去的道理？”“胡说！这明明是借你们东院的！”他们一人一句争论瓷猫就是自己的。
南泉和尚说：“你们得说出个理由来，不然我就把猫斩了”谁知，东院和西院的弟子都讲不出，南泉和尚叹了叹气，把瓷猫给斩了。
晚上，赵州和尚回来后，南泉说了说这件事。赵州什么话都没说，只是脱了鞋顶在了头上。
在佛家看来，“我执”是一切烦恼和痛苦的根源，南泉和尚以为斩猫，就斩断了两个和尚因猫而起的执念，却不想赵州和尚顶履，说他本末倒置。
南泉斩猫只是解决了表面问题，当两个弟子再遇到这种情况时，“我执”心依然会生起。
天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。
纷繁世界，五彩缤纷。人的欲望，随着自己平台的提升，视野的开阔，越来越不满足。
仰望你的人，看不透你；俯看你的人，看不起你。这条无间道上的痛苦，只有自己知道。
《华严经》有云：“应观法界性，一切唯心造。”
这世间所有的一切，都是由心幻化。执迷于任何一种相，都会让自己，心难清净，烦恼和痛苦也随之而来。
宁求清贫自乐，不求浊富多忧。
只有将心修清净，妄念也就不存在。当你的心不执著，一切烦恼和痛苦自然远离。
2
放下，没那么容易
佛说，苦非苦，乐非乐，只是一时的执念而已。执于一念，将受困于一念；一念放下，会自在于心间。
放下，说起来容易，做起来却是道难题。人世间有太多的东西和念想，不为我们所控制，并且每个人所经历的不相同，所追求的也不一样，要放下谈何容易。
其实，有些事，有些人，我们很清楚，我们不是看不透，而是放不下。
但是，人生虽难，放下非易，却非不能。
佛家有一个故事说：有个人出门办事，跋山涉水，十分辛苦。
一次经过险峻的悬崖时，一不小心，掉到了深谷。眼看生命危在旦夕，这个人双手在空中攀抓，正好抓住崖壁上枯枝，暂时保住了性命。
这是，他抬头突然看到佛陀站在悬崖上，慈祥地看着自己。
这人如见救星，赶紧求佛陀说：“慈悲的佛啊，请您救救我吧!”
佛陀说：“我可以救你，但你要听我的话，我才有办法救你上来。”那人听后连忙答应。
“那么你把攀住树枝的手放开!只要放下手，你就能从生死桎梏中解脱出来。”佛陀说道。
此人心想：把手一放，势必掉入万丈深渊，哪里还保得住性命？
因此他没有听佛陀的话，而是继续抓紧树枝不放。佛陀看到此人执迷不悟，只好离去。
其实，那人离地面仅仅一米。
电影《卧虎藏龙》中有这样一句话：“当你握紧双手，里面什么也没有；当你打开双手，世界就在你手中。”
世间万物，有舍才有得。得之我幸，不得我命。与其收，不如放。
知道放下很难，但不放下会更苦。
人生在世，有些事情是不必在乎的，有些东西是必须清空的。该放的时候就放下，这样才能腾出手来，抓住真正属于你的快乐和幸福。
3
放下，就是放过你自己
佛曰：“如何向上，唯有放下。”
人生的苦，很多都是因为放不下；生活的累，大多也是因为放不下。
很多时候，我们在人生中无法摆脱的痛苦，皆是源于，自己不肯放过自己。
有一位妇人，她的独生子才十一岁就生病逝世了，她来到禅师面前一直哭，哭完之后问道：“禅师！我该怎么办？”
禅师只说了两个字：“放下！”
妇人却哭着说放不下，这个孩子实在太乖巧了。而禅师仍然是那句话：“放下。”
妇人说道：“禅师，这样不是太消极了吗？”
禅师便问她：“不然，你又能怎么样？就算你再哭三个月甚至三年，这个孩子一样不能复活。你不放下，又能怎么样呢？”
世上本无事，庸人自扰之。我们总是觉得不快乐，就是因为太过执念，不愿放下。
这世间，让我们念念不忘的，也许是显赫的功名，也许是巨额的财富，也许是一段难以割舍的情缘。
人生不是十全十美，有的东西注定不属于你，有些人注定要远离。
人生苦短，如果只停留在过去，生活如何继续？与其把时间浪费在纠结和痛苦上，不如学会释怀，潇洒放手，你的眼前才会豁然开朗。
一念放下，万般自在。
释怀，不仅是放过别人，更是放过自己。
余生很贵，别为难自己，放下过往，放下曾经，放过自己。
余生不易，愿你我能学会心宽，学会放下。
万事皆心生，心中有，便有；心中无，便静。
佛经中说：“心包太虚，量周沙界。”
心原本是等同虚空，没有束缚，只因妄想执着，造成局限，而引起痛苦。
人生之苦，苦在执着；人生之难，难在放下。
没有人能束缚我们，只有自己束缚自己。
1
多少执着，就多少烦恼
《金刚经》有云：“凡所有相，皆是虚妄。”
世间人迷惑，事事贪着，以为是乐，名之为求，却不知执念是苦，即是所有痛苦的根源。
一日，寺院中东院弟子与西院弟子正在一处打坐修行，东院弟子心不在焉的四处看，发现了一个稀奇玩意。
东院的弟子说道：“咦？我东院什么时候有了一只这么可爱的瓷猫？”
西院的一位弟子说：“你们东院不是有鼠患吗？这是我西院送来的！”
东院弟子听后说：“既然这样，那这瓷猫以后就是我东院的了。”
西院又说：“这是我西院暂时借给你们东院的，鼠患一除，这瓷猫还是要物归原主的！”
东院不肯，喊道：“这就是我东院的！”
为了争瓷猫，两人打了起来，南泉和尚闻声而来，呵斥道：“不是让你们多多禅修吗？吵吵闹闹的成何体统！”
“师父你评评理，这瓷猫已经送了东院，哪有要回去的道理？”“胡说！这明明是借你们东院的！”他们一人一句争论瓷猫就是自己的。
南泉和尚说：“你们得说出个理由来，不然我就把猫斩了”谁知，东院和西院的弟子都讲不出，南泉和尚叹了叹气，把瓷猫给斩了。
晚上，赵州和尚回来后，南泉说了说这件事。赵州什么话都没说，只是脱了鞋顶在了头上。
在佛家看来，“我执”是一切烦恼和痛苦的根源，南泉和尚以为斩猫，就斩断了两个和尚因猫而起的执念，却不想赵州和尚顶履，说他本末倒置。
南泉斩猫只是解决了表面问题，当两个弟子再遇到这种情况时，“我执”心依然会生起。
天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。
纷繁世界，五彩缤纷。人的欲望，随着自己平台的提升，视野的开阔，越来越不满足。
仰望你的人，看不透你；俯看你的人，看不起你。这条无间道上的痛苦，只有自己知道。
《华严经》有云：“应观法界性，一切唯心造。”
这世间所有的一切，都是由心幻化。执迷于任何一种相，都会让自己，心难清净，烦恼和痛苦也随之而来。
宁求清贫自乐，不求浊富多忧。
只有将心修清净，妄念也就不存在。当你的心不执著，一切烦恼和痛苦自然远离。
2
放下，没那么容易
佛说，苦非苦，乐非乐，只是一时的执念而已。执于一念，将受困于一念；一念放下，会自在于心间。
放下，说起来容易，做起来却是道难题。人世间有太多的东西和念想，不为我们所控制，并且每个人所经历的不相同，所追求的也不一样，要放下谈何容易。
其实，有些事，有些人，我们很清楚，我们不是看不透，而是放不下。
但是，人生虽难，放下非易，却非不能。
佛家有一个故事说：有个人出门办事，跋山涉水，十分辛苦。
一次经过险峻的悬崖时，一不小心，掉到了深谷。眼看生命危在旦夕，这个人双手在空中攀抓，正好抓住崖壁上枯枝，暂时保住了性命。
这是，他抬头突然看到佛陀站在悬崖上，慈祥地看着自己。
这人如见救星，赶紧求佛陀说：“慈悲的佛啊，请您救救我吧!”
佛陀说：“我可以救你，但你要听我的话，我才有办法救你上来。”那人听后连忙答应。
“那么你把攀住树枝的手放开!只要放下手，你就能从生死桎梏中解脱出来。”佛陀说道。
此人心想：把手一放，势必掉入万丈深渊，哪里还保得住性命？
因此他没有听佛陀的话，而是继续抓紧树枝不放。佛陀看到此人执迷不悟，只好离去。
其实，那人离地面仅仅一米。
电影《卧虎藏龙》中有这样一句话：“当你握紧双手，里面什么也没有；当你打开双手，世界就在你手中。”
世间万物，有舍才有得。得之我幸，不得我命。与其收，不如放。
知道放下很难，但不放下会更苦。
人生在世，有些事情是不必在乎的，有些东西是必须清空的。该放的时候就放下，这样才能腾出手来，抓住真正属于你的快乐和幸福。
3
放下，就是放过你自己
佛曰：“如何向上，唯有放下。”
人生的苦，很多都是因为放不下；生活的累，大多也是因为放不下。
很多时候，我们在人生中无法摆脱的痛苦，皆是源于，自己不肯放过自己。
有一位妇人，她的独生子才十一岁就生病逝世了，她来到禅师面前一直哭，哭完之后问道：“禅师！我该怎么办？”
禅师只说了两个字：“放下！”
妇人却哭着说放不下，这个孩子实在太乖巧了。而禅师仍然是那句话：“放下。”
妇人说道：“禅师，这样不是太消极了吗？”
禅师便问她：“不然，你又能怎么样？就算你再哭三个月甚至三年，这个孩子一样不能复活。你不放下，又能怎么样呢？”
世上本无事，庸人自扰之。我们总是觉得不快乐，就是因为太过执念，不愿放下。
这世间，让我们念念不忘的，也许是显赫的功名，也许是巨额的财富，也许是一段难以割舍的情缘。
人生不是十全十美，有的东西注定不属于你，有些人注定要远离。
人生苦短，如果只停留在过去，生活如何继续？与其把时间浪费在纠结和痛苦上，不如学会释怀，潇洒放手，你的眼前才会豁然开朗。
一念放下，万般自在。
释怀，不仅是放过别人，更是放过自己。
余生很贵，别为难自己，放下过往，放下曾经，放过自己。
余生不易，愿你我能学会心宽，学会放下。
好烦啊
别人的时间就不是时间吗
为了学车专门空出来时间随叫随到
结果可能是觉得我时间比较充足吧
不停的给我往后卡时间
从五月到七月了还想让我再等到八月
谁的时间经得起这么拖啊
硬生生把我空余时间都拖没了
先考科二再考科三不正常吗
非不让人来练车
一开始说等这一批考完科三
你先和他们一块考科二
等这一批考完了我去问又改口
说你等八月先考科三
考完科三再考科二
问八月有事七月先考完科二可以吗
就怼你一句
“你光想考科二啊”
？太迷惑了吧
合着我之前顶着大太阳还风雨无阻去学车
白去的？
整个七月我空着不让我去学车？
别人的时间就不是时间吗
为了学车专门空出来时间随叫随到
结果可能是觉得我时间比较充足吧
不停的给我往后卡时间
从五月到七月了还想让我再等到八月
谁的时间经得起这么拖啊
硬生生把我空余时间都拖没了
先考科二再考科三不正常吗
非不让人来练车
一开始说等这一批考完科三
你先和他们一块考科二
等这一批考完了我去问又改口
说你等八月先考科三
考完科三再考科二
问八月有事七月先考完科二可以吗
就怼你一句
“你光想考科二啊”
？太迷惑了吧
合着我之前顶着大太阳还风雨无阻去学车
白去的？
整个七月我空着不让我去学车？
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