“一时把你捧到天上，一时把你踩入泥塘：这就是公众，其翻云覆雨的变幻，和‘群情激奋’背后的残忍、反智，与暴君无异。”这番话，出自当代社会心理学家赛奇·莫斯科维奇的《群氓的时代》一书。

1）识字的文盲，情绪的奴隶
“当代的舆论场上，每个人都识字，其中不少人甚至有着良好的学历，但汇聚在一起，就难免成为看不懂‘人话’、讲不通道理的‘文盲’。”

“而且极端的偏执、可怕的敏感、近乎荒唐的自大，和极度的不负责任……他们的言行，完全受一时的情绪所支配，不讲道理、没有逻辑，可说是‘情绪的奴隶’。”

这是赛奇在书中，对当代公众的描述，他将这样的公众称为“群氓”。

2）劣币驱逐良币
书中也讲到，“不讲道理，只有情绪发泄”的公共舆论环境，所导致的一个直接后果，就是“劣币驱逐良币”。“劣币驱逐良币”，最初是一个经济学现象，由英国经济学家格雷欣最先指出。

在金银铸币时代，那些成色不足的金银，会被优先花出去，成色好的则被攒起来。于是，市面上的货币，成色越发低劣，成色好的则被“驱逐”出市场，退出流通。

而在公共舆论场上，也经常出现与之类似的情况。既然说真话的下场是，是遭受“群起而攻之”，或者今天把你捧上天，明天让你摔得更狠，那么，明哲保身、三缄其口，就成了最理性的选择。或者，索性只说大家爱听的话，无论真实与否。

3）究竟应该如何参与公共讨论？
针对上述种种，书中在鞭辟入里的同时，也提出了这样一个问题：“究竟应当如何介入公共事务，参与公共讨论？”

对众多个体的“选择退出”，书中表示理解，但也为之惋惜。尤其是，那些依然在“大众舆论场”的人，今后应该怎么办，这更是作者关注的。“平心而论，没有人真心愿意生活在语言的垃圾堆中，渴望坦诚的交流，是人皆有之的渴求，也是理所应当的。”

我们也许无法具备像张XX医生和罗X老师那样的专业能力。但至少，可以从“我本人”做起，不做“垃圾生产者”。

哪怕环境再不堪，也可以独善其身，不加入“群氓”的行列：不参与公众的“造神运动”，也不参与群体暴力，不做落井下石之人。哪怕“墙倒众人推”，如果我不参与，或许，就少了足以压垮骆驼的最后一根稻草。

批评、质疑，当然是一种权利，对任何人，尤其是舆论场的名人，都是可以的。但这个过程，需要摆事实讲道理，和对事不对人的底线。尤其是，要承认“我也可能会犯错”，不要把自己视为真理的化身，更不要以个人情绪的好恶，代替客观的是与非。

每多一个这样的“独立个体”，“群氓”就会瓦解一些。这个人间，也能少一些“不值得”。
但愿这个美好的期待，不要太过遥远……

-- 摘自风车读书的文章

不打码，不屏蔽，直接挂。这是之前我见过的水平最高的独立影评人，受益匪浅，受众庞大。但，自打上海疫情出现并严重起来，其发声一条比一条更有煽动性，文字本身似乎没有什么问题，文字之下是屁股。

上海是中国人的上海，不是她本地人的上海。苍蝇只钻有缝的蛋，近十年想搞我们的势力，无时无刻不存在着，在小水漂翻起更大浪花之前，总能被国家像打太极一样化解。始终在被动防守，但已具备转为主动进攻的潜力。

上海这一波的种种发展到现在，乱象丛生，城市管理能力已近极限，人性局部超额死亡，动情式煽动式言论频出，越来越像一场颜色革命的预演。

想起疫情最初的李医生事件，如出一辙，那次是过去最后的自己，但疫情的三年我成长了，我有了信仰，并随时准备为其斗争，西式正确的把戏再也忽悠不了我了。矛盾对立与负面新闻固然存在着待去解决，但负面能量一概不转，不为所动，除了发泄情绪污染空气没一丁点屁用，尤以部分文艺领域的小布尔乔亚为精神高潮。

上海某种程度上玩脱了，也意味着试点失败，抗疫路漫漫，坚信三年必为结。团结，斗争，前进。

这几天被转的️语歌词贴勾起了回忆，又去听了明，中午煮面水都烧上了，听着歌突然想去找之前买的拂了一身。我的床头柜，两个抽屉装满我十年的回忆，各种纸条明信片日记本，是属于我死了要和我一起烧了的，完全私人的情绪发泄处，我忘记的文字替我记得。回忆又甜又酸，美好的都珍藏着，很难忘记，所以打开记忆阀门，还是涌现的不开心多一些。能感受到文字里的无助迷茫恐惧压抑，可它不能控制现在的我了。时间好厉害。翻了翻觉得一时半会结束不了，又去把烧开的水关掉了哈哈哈。专辑也没找到，是被我带去学校了吧[允悲]