文泉杰：桃桂美人汤善治黄褐斑雀斑老年斑
一个振奋人心的消息，估计爱美的女同胞看了这个消息一定会比文小叔更加激动更加开心，估计会以百米冲刺的速度跑向药店，恨不能马上把方子抓回来马上喝掉。 说实话，看到这个消息即便是小叔也有一点心动，想把这个方子抓回来喝喝，爱美之心人皆有之嘛，谁不希望自己更漂亮更帅一点呢。何况这个时代脸上有斑的人太多了。 没错，这个神奇的方子就是专门对付脸上各种斑斑点点的，无论是女人非常讨厌的黄褐斑还是顽固地像花岗岩一样的雀斑抑或是不忍目睹的老年斑，这个方子统统搞定！
事情是这样的，话说文小叔之前写过的一篇文章，里面专门论述了消斑汤，不过这个方子主要针对爱生气的女人服用的，有一个四十五岁的大姐用了这个方子没有效果，让小叔再推荐一个方子。说自己想死的心都有了，她的脸型还可以，就是脸上的斑太多了，去美容院一问，说什么雀斑黄褐斑甚至连老年斑都有了。每天上班她都必须浓妆艳抹，化妆品的味道太浓厚了，快成妖精了，连自己都讨厌化妆后的自己。
小叔分析了一下她长斑的原因，就把这个方子推荐给了她，让她服用一个月试试。没想到，结果出乎意料得好，不仅惊讶到了她，连小叔自己也惊讶了，大姐说服用一个月后，首先脱落的就是老年斑，然后就是黄褐斑，最后是色斑大面积减少，很多不知不觉都消失了。 同事更是不敢相信自己的眼睛，说她的气色好得不得了，脸上红润了，有光了，甚至连暗淡的嘴唇也变得红润了。 这到底是一个什么样的方子呢？
方子是这样的：桃红四物汤十桂枝汤
桃桂美人汤：桃仁9克、红花9克、熟地15克、当归15克、白芍15克、川芎15克、桂枝15克、生姜15克、炙甘草15克、大枣12枚切开。
这个方子到底是怎么消灭脸上的斑斑点点的呢？ 从四个方面来解决，打击面很大，女人脸上长斑差不多就是这四个原因了。
首先从瘀血角度来解决脸上的瘀斑。为什么脸上突然有斑点呢？简单来说就是这个地方堵了，气血过不来了，所以这个斑点颜色才发黑，黑就是瘀血。无论什么样的斑，最终都要从瘀血来调理，这个是治标，是必须要做的一步。为什么很多人用三七也能淡斑，道理是一样的，因为三七就能活血化瘀。 那这里化瘀用什么呢？用了一对妇科妙药桃仁与红花，桃仁与红花是形影不离的两姐妹，都是活血化瘀的高手，而且她们活血化瘀不伤正气，力道比较适中，桃仁与红花珠联璧合，活血化瘀效果更佳。桃仁善于化有形的瘀血，比如子宫肌瘤，红花善于化那种细小的无形的瘀血。桃红，桃红，就是让女人的脸面若桃红，脸上的黑斑不见了，气血流通顺畅了，脸上肯定白里透红啦。
第二，从血虚的角度来搞定女人脸上的黑斑。 我们可以想象一下，一条溪流好端端的怎么突然就堵了呢？堵的这个地方就好比一个斑。原来是水流量少了。水流量少了无法冲走垃圾慢慢就会堵塞了。这个水流量就好比血。血少了，血虚了，血脉自然就不通畅了，慢慢就堵了。
脸上的细小的血脉之所以堵，就是因为血虚了。你看血虚的女人要么脸色苍白要么颜色晦暗，很多女人都想拥有白里透红的脸，就像小孩子一般，但是你若是没有足够的气血怎么可能拥有白里透红的脸呢？脸色很好有光泽的人是很少长斑的。不补血擦再高级的化妆品也没用啊。 不通的背后是不荣，瘀血的背后是血虚，脸色长斑必须要补血，让气血充盈起来。气血充盈了就会源源不断输送到脸上，去攻克大大小小的斑斑点点。 所以小叔这里用了当归、熟地、白芍、川芎来补血，这可是补血最好的方子哦，是女人容颜的保护神，千古第一补血方四物汤。 这四物汤就蕴含着一年四季养血补血的大道。春天生发，当归可以生血，夏天万物生长，川芎可以长血，秋天收敛，白芍酸收，可以收血敛血，冬天养藏，熟地可以藏血。春夏秋冬，生长化收藏，四物汤全部包括了，妙不可言，真不愧稳坐补血第一把交椅啊。 血补足了，如何把这个血打到脸上去呢？需要一股动力，这股动力就是阳气，所以第三步就从阳气这个角度来搞定脸上的暗斑。
阳气不到的地方就是病，阳气不到的地方就会淤，阳气不到的地方就会不通，脸上的斑就是不通就是淤。如何补充阳气呢？小叔用桂枝与甘草组合就可以解决这一千古难题。桂枝，桂树最顶端的枝头，朝气蓬勃，阳气满满，味辛，与甘甜的炙甘草组合，就是中医非常著名的理论“辛甘发散为阳”。桂枝与甘草可以为身体源源不断提供阳气，温暖女人的全身，让女人面色如春。 桂枝与甘草合用还有一个妙用哦，可以强壮心脏。心脏是太阳，是一身阳气最重要的来源，脸上很多斑的女人大都伴随着手脚冰凉，为啥？就是心脏动力不强，心脏无法把血输送到四肢末梢。 另外，心脏强大了，对脸上的斑有很大的好处。千万别忘记了，心，其华在面啊。心是脸的领导啊，治脸不能忘了治心啊。心脏强大了，脸上的气血就会充盈，脸上的血脉就会通畅，气血充足又通畅，还担心什么斑去不掉呢？ 桂枝可以温通心阳，给心脏打气，炙甘草可以给心脏补充阴血，桂枝与甘草让心脏活力十足。另外，生姜还可以帮助桂枝，让心脏阳气更足。没有哪个女人不胡思乱想啊，思虑过多最损耗心血了。
最后从脾胃的角度来搞定脸上的暗斑。 为什么我们的脸最不怕冷呢？冬天我们可以戴帽子，但很少有人带面罩的，因为脸不怕冷。脸不怕冷是因为脸是多气多血的地方，是脾胃两条经络覆盖最多的地方。脾胃两条经络是气血之海，所以脸不怕冷。 但是，若是脾胃虚弱了呢？那就成黄脸婆啦。脸色发黄，萎黄，就是脾胃虚弱了，下一步就要长斑了。脾胃也是气血生化之源，再好的药没有脾胃的消化吸收也无济于事，所以要想脸色红润，有足够的气血去支持心脏，去攻克脸上的斑斑点点一定不要忘记保护脾胃。
这个时候，医圣张仲景的脾三药隆重登场了，他们是：生姜、炙甘草、大枣。这三味药可以健脾，可以补脾，可以让脾胃吃饱饭，让脾胃活力十足，让脾胃中心这个轮子运转起来。这可是张仲景的独特心得哦。以至于后世把生姜与大枣单独拿出来做成姜枣茶，流传至今。
文章本天成，妙手偶得之。
方子也是一样，小叔一不小心就用千古第一补血方四物汤与千古第一方桂枝汤一组合，就搞定了大姐脸上的各种斑斑点点，是大姐的幸运，更是上天的恩赐啊。 小叔姑且把这个方子叫做桃桂美人汤，喝了这碗汤，你一定会更美。 还等什么呢，如果你的斑用了小叔之前的消斑汤没有效果，如果你的斑不是生气造成的，请干了这碗桃桂美人汤。一天一剂，剩下的药渣可以用来泡脚，做到物尽其用。先喝它一个月再说。
消斑汤：治疗黄褐斑
处方：炙黄芪15-18克、党参9-12克、当归9-15克、赤芍9-15克、炒白术9-12克、茯苓9-12克、川芎9-12克、生地9-12克、桃仁10克、红花10克、大枣10枚、甘草6克。水煎服。
功能：理气健脾，活血祛瘀。
主治：黄褐斑。
加减：胸胁胀闷者，加郁金9-12克、元胡9-12克、柴胡9克、陈皮6克。
形寒怕冷者，加附子6克、肉桂6克。
桃桂美人汤，让你遇见更美的自己。
提示：文中处方，请在专业中医指导下使用。
一个振奋人心的消息，估计爱美的女同胞看了这个消息一定会比文小叔更加激动更加开心，估计会以百米冲刺的速度跑向药店，恨不能马上把方子抓回来马上喝掉。 说实话，看到这个消息即便是小叔也有一点心动，想把这个方子抓回来喝喝，爱美之心人皆有之嘛，谁不希望自己更漂亮更帅一点呢。何况这个时代脸上有斑的人太多了。 没错，这个神奇的方子就是专门对付脸上各种斑斑点点的，无论是女人非常讨厌的黄褐斑还是顽固地像花岗岩一样的雀斑抑或是不忍目睹的老年斑，这个方子统统搞定！
事情是这样的，话说文小叔之前写过的一篇文章，里面专门论述了消斑汤，不过这个方子主要针对爱生气的女人服用的，有一个四十五岁的大姐用了这个方子没有效果，让小叔再推荐一个方子。说自己想死的心都有了，她的脸型还可以，就是脸上的斑太多了，去美容院一问，说什么雀斑黄褐斑甚至连老年斑都有了。每天上班她都必须浓妆艳抹，化妆品的味道太浓厚了，快成妖精了，连自己都讨厌化妆后的自己。
小叔分析了一下她长斑的原因，就把这个方子推荐给了她，让她服用一个月试试。没想到，结果出乎意料得好，不仅惊讶到了她，连小叔自己也惊讶了，大姐说服用一个月后，首先脱落的就是老年斑，然后就是黄褐斑，最后是色斑大面积减少，很多不知不觉都消失了。 同事更是不敢相信自己的眼睛，说她的气色好得不得了，脸上红润了，有光了，甚至连暗淡的嘴唇也变得红润了。 这到底是一个什么样的方子呢？
方子是这样的：桃红四物汤十桂枝汤
桃桂美人汤：桃仁9克、红花9克、熟地15克、当归15克、白芍15克、川芎15克、桂枝15克、生姜15克、炙甘草15克、大枣12枚切开。
这个方子到底是怎么消灭脸上的斑斑点点的呢？ 从四个方面来解决，打击面很大，女人脸上长斑差不多就是这四个原因了。
首先从瘀血角度来解决脸上的瘀斑。为什么脸上突然有斑点呢？简单来说就是这个地方堵了，气血过不来了，所以这个斑点颜色才发黑，黑就是瘀血。无论什么样的斑，最终都要从瘀血来调理，这个是治标，是必须要做的一步。为什么很多人用三七也能淡斑，道理是一样的，因为三七就能活血化瘀。 那这里化瘀用什么呢？用了一对妇科妙药桃仁与红花，桃仁与红花是形影不离的两姐妹，都是活血化瘀的高手，而且她们活血化瘀不伤正气，力道比较适中，桃仁与红花珠联璧合，活血化瘀效果更佳。桃仁善于化有形的瘀血，比如子宫肌瘤，红花善于化那种细小的无形的瘀血。桃红，桃红，就是让女人的脸面若桃红，脸上的黑斑不见了，气血流通顺畅了，脸上肯定白里透红啦。
第二，从血虚的角度来搞定女人脸上的黑斑。 我们可以想象一下，一条溪流好端端的怎么突然就堵了呢？堵的这个地方就好比一个斑。原来是水流量少了。水流量少了无法冲走垃圾慢慢就会堵塞了。这个水流量就好比血。血少了，血虚了，血脉自然就不通畅了，慢慢就堵了。
脸上的细小的血脉之所以堵，就是因为血虚了。你看血虚的女人要么脸色苍白要么颜色晦暗，很多女人都想拥有白里透红的脸，就像小孩子一般，但是你若是没有足够的气血怎么可能拥有白里透红的脸呢？脸色很好有光泽的人是很少长斑的。不补血擦再高级的化妆品也没用啊。 不通的背后是不荣，瘀血的背后是血虚，脸色长斑必须要补血，让气血充盈起来。气血充盈了就会源源不断输送到脸上，去攻克大大小小的斑斑点点。 所以小叔这里用了当归、熟地、白芍、川芎来补血，这可是补血最好的方子哦，是女人容颜的保护神，千古第一补血方四物汤。 这四物汤就蕴含着一年四季养血补血的大道。春天生发，当归可以生血，夏天万物生长，川芎可以长血，秋天收敛，白芍酸收，可以收血敛血，冬天养藏，熟地可以藏血。春夏秋冬，生长化收藏，四物汤全部包括了，妙不可言，真不愧稳坐补血第一把交椅啊。 血补足了，如何把这个血打到脸上去呢？需要一股动力，这股动力就是阳气，所以第三步就从阳气这个角度来搞定脸上的暗斑。
阳气不到的地方就是病，阳气不到的地方就会淤，阳气不到的地方就会不通，脸上的斑就是不通就是淤。如何补充阳气呢？小叔用桂枝与甘草组合就可以解决这一千古难题。桂枝，桂树最顶端的枝头，朝气蓬勃，阳气满满，味辛，与甘甜的炙甘草组合，就是中医非常著名的理论“辛甘发散为阳”。桂枝与甘草可以为身体源源不断提供阳气，温暖女人的全身，让女人面色如春。 桂枝与甘草合用还有一个妙用哦，可以强壮心脏。心脏是太阳，是一身阳气最重要的来源，脸上很多斑的女人大都伴随着手脚冰凉，为啥？就是心脏动力不强，心脏无法把血输送到四肢末梢。 另外，心脏强大了，对脸上的斑有很大的好处。千万别忘记了，心，其华在面啊。心是脸的领导啊，治脸不能忘了治心啊。心脏强大了，脸上的气血就会充盈，脸上的血脉就会通畅，气血充足又通畅，还担心什么斑去不掉呢？ 桂枝可以温通心阳，给心脏打气，炙甘草可以给心脏补充阴血，桂枝与甘草让心脏活力十足。另外，生姜还可以帮助桂枝，让心脏阳气更足。没有哪个女人不胡思乱想啊，思虑过多最损耗心血了。
最后从脾胃的角度来搞定脸上的暗斑。 为什么我们的脸最不怕冷呢？冬天我们可以戴帽子，但很少有人带面罩的，因为脸不怕冷。脸不怕冷是因为脸是多气多血的地方，是脾胃两条经络覆盖最多的地方。脾胃两条经络是气血之海，所以脸不怕冷。 但是，若是脾胃虚弱了呢？那就成黄脸婆啦。脸色发黄，萎黄，就是脾胃虚弱了，下一步就要长斑了。脾胃也是气血生化之源，再好的药没有脾胃的消化吸收也无济于事，所以要想脸色红润，有足够的气血去支持心脏，去攻克脸上的斑斑点点一定不要忘记保护脾胃。
这个时候，医圣张仲景的脾三药隆重登场了，他们是：生姜、炙甘草、大枣。这三味药可以健脾，可以补脾，可以让脾胃吃饱饭，让脾胃活力十足，让脾胃中心这个轮子运转起来。这可是张仲景的独特心得哦。以至于后世把生姜与大枣单独拿出来做成姜枣茶，流传至今。
文章本天成，妙手偶得之。
方子也是一样，小叔一不小心就用千古第一补血方四物汤与千古第一方桂枝汤一组合，就搞定了大姐脸上的各种斑斑点点，是大姐的幸运，更是上天的恩赐啊。 小叔姑且把这个方子叫做桃桂美人汤，喝了这碗汤，你一定会更美。 还等什么呢，如果你的斑用了小叔之前的消斑汤没有效果，如果你的斑不是生气造成的，请干了这碗桃桂美人汤。一天一剂，剩下的药渣可以用来泡脚，做到物尽其用。先喝它一个月再说。
消斑汤：治疗黄褐斑
处方：炙黄芪15-18克、党参9-12克、当归9-15克、赤芍9-15克、炒白术9-12克、茯苓9-12克、川芎9-12克、生地9-12克、桃仁10克、红花10克、大枣10枚、甘草6克。水煎服。
功能：理气健脾，活血祛瘀。
主治：黄褐斑。
加减：胸胁胀闷者，加郁金9-12克、元胡9-12克、柴胡9克、陈皮6克。
形寒怕冷者，加附子6克、肉桂6克。
桃桂美人汤，让你遇见更美的自己。
提示：文中处方，请在专业中医指导下使用。
《 三宝歌 》
浅释
对佛法僧
三宝的礼赞
大家都很熟悉
《 三宝歌 》，
佛教界重大法事活动都是在
《 三宝歌 》声中拉开帷幕。
唱《 三宝歌 》
能建立我们对三宝的神圣信心。
这首歌里浓缩了佛教很多内容，
是对佛教信仰的总核心 ——
“ 皈依三宝 ”
内容的概括。
词作者太虚大师是近代佛教界泰斗，
民国年间佛教革新运动的倡导者，
一生为佛教改革贡献了非常大的力量。
曲作者弘一大师是一位近代的高僧，
在早年历尽尘世间的繁华之后，
放下一切出家。
其时，
他在世间的书法、
音乐、
戏剧方面都达到了非常高的境界；
出家以后，
在佛教的行持上又达到了一个新的境界，
是一位旷世奇才。
《 三宝歌 》
用了三段歌词
表达对佛、法、僧三宝的礼赞。
第一段是赞扬
“ 佛宝 ”。
“ 佛 ”梵文称为
“ 佛陀 ”，
歌词里是
“ 佛陀耶 ”，
“ 耶 ”
是梵文和巴利文的尾音。
“ 佛 ”
是觉悟的意思，
有三个特点 ：
第一要
“ 自觉 ”，
就是自身明白、
洞悉宇宙人生的真理；
第二是
“ 觉他 ”，
像菩萨，
不仅自觉，
还能令众生觉悟；
第三是
“ 觉行圆满 ”，
就是说佛所修的觉悟之行，
对宇宙人生的洞彻，
达到了彻底、
究竟的境界。
第二是
“ 法宝 ”。
“ 法 ”
就是宇宙人生的真理。
内容很广，
“ 二谛总持 ”、
“ 三学增上 ”，
都是法的内容。
一般来讲，
菩萨行的六度，
乃至八万四千种对治烦恼的法门，
都称为法，
因为只有彻见宇宙、
人生的真相之后，
才能知道心中所呈现的烦恼是什么，
然后再运用方法来对治它们。
所以，
法从认识的角度来说，
就是真理；
从修行的角度来说，
就是对治、
解脱烦恼的方法。
第三是颂扬
“ 僧宝 ”。
梵文的
“ 僧 ”叫
“ 僧伽 ”
（ 念qié，
不是念jiā ），
是“ 和合众 ”的意思，
指依照佛陀的教法修行的出家众的教团，
主要专指出家人。
这个“ 宝 ”字就有无量的意思了。
我记得自己在武汉宝通寺皈依的时候，
道根老和尚给大家说皈依，
他说《 瑜伽焰口 》里
有一段对三宝的赞叹 ：
“ 夫三宝者，
千生罕遇，
万劫难逢。
皈依者，
福增无量。
礼念者，
罪灭河沙。
譬如灵丹之妙药，
疗百病以蠲除 …… ”
《 法华经 》里
有个比喻
“ 盲龟遇浮木孔 ” ：
一只瞎眼的乌龟在茫茫的大海里，
五百年才能浮到水面伸头呼吸一下，
结果一伸头正好遇到从海上漂过来的一段木头；
木头上有一个洞，
乌龟一伸脑袋，
正好伸到洞里去了，
你想想这个概率是多少，
就知道多么多么难。
世界上宗教信众最多的并不是佛教。
信佛教的人非常少，
信佛念佛的人在佛教里被称为
“ 人中芬陀利花 ”，
在《 观经 》里边讲 ：
“ 若念佛者，
当知此人，
是人中芬陀利花。”
芬陀利花，
梵语是白莲花的意思，
象征着念佛人如莲花出污泥而不染的品质。
能够遇到佛法就是得到了无量的佛的无价珍宝，
因此，
《 三宝歌 》唱的时候，
不光要有对三宝的恭敬，
还要有富足感 ：
我是一个拥有世界上最珍贵珍宝的人，
我是人中的芬陀利花，
我是佛亲自授记的，
我们大家将来必定成佛！
第一段对佛宝的赞叹 ：
“ 人天长夜，
宇宙黮黯，
谁启以光明？
三界火宅，
众苦煎迫，
谁济以安宁？
大悲大智大雄力，
南无佛陀耶！
昭朗万有，
衽席群生，
功德莫能名。
今乃知，
唯此是真正归依处。
尽形寿，
献身命，
信受勤奉行！”
“ 人天长夜 ”，
以“ 人天 ”
概括六道——
天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生，
“ 人天长夜 ”
实际上说的是众生长夜，
不是单纯地说人天，
是说所有的众生在生死的流转里面没有解脱的机会，
就像在漫漫的长夜里看不到光明。
“ 宇宙黮黯 ”，
宇宙，
是我们众生所生活的世界。
“ 黮 ”
念dǎn音，
比喻黑暗、
蒙昧。
“ 黮黯 ”，
是说众生因为心中有烦恼，
所以眼睛是蒙蔽的，
看一切都是黑暗的。
“ 谁启以光明 ”，
在人天长夜和宇宙黮黯这样的状态之下，
谁能够开启令我们解脱的光明呢？
“ 三界火宅，
众苦煎迫 ”，
“ 三界 ”，
指的是欲界、
色界、
无色界，
我们生活的娑婆世界称为欲界，
色界就是一些天人。
这是从众生的精神状态来分的。
欲界看重物质，
有很多的爱欲；
色界的天人，
已经断掉了爱欲，
但是还有物质形象，
有天人的色身；
到了无色界，
众生只有精神状态，
连形象都没有了。
普通众生轮回六道都不出这三界的范围。
“ 火宅 ”，
也是《 法华经 》的一个比喻，
比喻四面火起的房子。
这个火，
既有外在的火，
就是世间不安、
国土危脆、
各种各样的灾难和一些不吉祥的事；
同时内心也有无数的烦恼在煎熬我们。
所以，
内外交困，
就好像生活在已经着火的房子里。
“ 众苦煎迫 ”，
有很多苦在煎熬、
逼迫我们。
众苦，
佛教一般讲八苦 ：
生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。
“ 谁济以安宁 ”，
谁能够给我们安宁呢？
这是第二问。
第一是谁给我们光明，
第二是谁能给我们救济。
接着答案说，
佛能指给我们光明，
给我们救济。
“ 大悲大智大雄力 ”，
这三个“ 大 ”
概括了佛的功德。
“ 大悲 ”，
悲是慈悲，
不恼害众生，
不忍众生受苦。
慈能与乐，
悲能拔苦，
给予众生快乐，
解脱众生的苦难，
就叫慈悲。
我们普通人讲慈悲，
可能因为对象是我的亲人，
是我的同修，
是我认识的人等等，
会有条件。
但是像观音菩萨，
是“ 无缘大慈，
同体大悲 ”，
没有条件，
不分彼此。
“ 大智 ”就是
“ 般若 ”。
这个般若智慧不是世间人所理解的那种聪明或者学识。
大家知道
“ 六度 ” ——
布施、
持戒、
忍辱、
精进、
禅定、
般若
（ 智慧 ）。
只有有了般若的时候，
前边的布施、
持戒等才能称为波罗蜜。
波罗蜜是什么？
到彼岸，
能够引导我们渡过生死的河流，
从生死轮回的此岸达到涅槃解脱的彼岸。
布施、
持戒、
忍辱、
精进、
禅定这些跟其他的宗教是共通的，
但是
“ 般若 ”
是不共的，
只有具足
“ 般若波罗蜜 ”，
前面五度才能够把我们引向解脱的彼岸，
所以佛教里说，
六度中如果缺了般若波罗蜜，
前面的五度就像盲人一样 ——
“ 五度如盲，
般若如眼 ”，
没有般若波罗蜜没办法达到解脱。
“ 大雄力 ”，
大雄指伟大的英雄。
《 华严经 》里说，
“ 如来智慧不思议，
悉知一切众生心，
能以种种方便力，
灭彼群迷无量苦。
大雄善巧难测量，
凡有所作无空过，
必使众生诸苦灭，
栴檀林神能悟此。”
“ 大雄善巧 ”
就是形容有佛无与伦比的力量，
能够降服一切世间的邪恶势力。
“ 南无佛陀耶 ”，
“ 南无 ”
就是皈依、
顶礼。
皈依是入佛法门的第一步，
所以很重要。
皈依三宝，
身心就能够得到安宁、
解脱，
这是皈依三宝的威德之力。
在《 俱舍论 》里就说，
皈依以何为义呢？
救济为义，
救济众生是三宝的含义，
皈依三宝能够解脱众生的一切苦恼。
“ 昭朗万有，
衽席群生，
功德莫能名 ”，
是对佛陀功德的赞扬。
前面是发问，
总说佛有三种德行 ——
“ 大智大悲大雄力 ”，
然后表示自己对佛的皈命，
接下来是对佛的赞叹、
赞礼。
“ 昭朗万有 ”，
佛陀的智慧光明能够照耀一切。
这一句跟前面
“ 人天长夜，
宇宙黮黯 ”
是相对应的。
“ 衽席群生 ”，
“ 衽 ”
是衣襟，
“ 席 ”
是卧席
（ 古人一般在地上铺席子 ），
“ 衽席群生 ”
是从我们古代的一个词
“ 衽席侍子 ”
化运过来的
（ 这个词是说母亲对待自己的孩子，
用衣襟将他包裹起来安置在床上，
好好地照顾 ）；
用母爱来形容佛陀对众生的关爱，
是说他用大慈悲来衽席群生，
使众生得到平安。
“ 今乃知，
唯此是真正归依处”，
是说我现在才明白，
只有佛才是我们真正要皈依、
能够皈依的地方。
“ 尽形寿，
献身命，
信受勤奉行 ”，
这告诉我们皈依不是暂时的，
它给我们确定了一个期限 ——
尽形寿。
我们只要还活着，
就不能放弃对三宝的皈依。
这里
“ 信 ”
是第一步，
信仰；
“ 受 ”
是接受佛陀的教法；
然后还要
“ 奉行 ”，
勤快地、
尊敬地照着去做。
“ 奉 ”，
是双手把它托起来，
表示尊重。
这句讲的是对三宝修学的层次。
第二段对法宝的赞叹 ：
“ 二谛总持，
三学增上，
恢恢法界身；
净德既圆 ，
染患斯寂，
荡荡涅槃城！
众缘性空唯识现，
南无达摩耶！
理无不彰，
蔽无不解，
焕乎其大明。
今乃知，
唯此是真正归依处。
尽形寿，
献身命，
信受勤奉行！”
“ 二谛总持 ”，
谛就是真理，
二谛指真、
俗二谛。
佛教讲一切事物，
一般都用真、
俗来概括。
什么叫真谛？
佛陀能够证得的真理，
超越了世间的虚妄，
证得了真实，
叫真谛；
俗谛是我们所见到的世间的现象，
是虚幻的。
真、俗都是真理，
俗谛也是真理，
只不过凡夫迷于俗谛，
不能认识真谛；
菩萨真、
俗两谛都看得明白，
所以缘起不碍性空，
性空不碍缘起，
菩萨认识事物是从真、
俗两个方面。
“ 总持 ”，
就是涵盖一切法，
包含无量的含义。
佛法是以真、
俗二谛来总摄一切。
“ 三学增上 ”，
三学就是戒、定、慧 ：
戒律防非止恶，
禅定使我们专心一处，
精神不散乱，
才能够开发智慧；
增上就是加强力量。
戒、定、慧能够在解脱道上助我们一臂之力，
使我们得到解脱。
“ 二谛总持，
三学增上 ”，
二谛是讲缘起性空、
真空妙有的关系，
三学是指修学的内容，
前面是认识论，
后面是实践论。
“ 恢恢法界身 ”，
“ 恢恢 ”，
广阔广大；
整个宇宙的存在都叫法界。
佛的法身是遍一切处的，
它和法界是等量的，
所以叫做法界身，
也称为法身。
恢恢法界身，
就是宽阔广大的法身。
浅释
对佛法僧
三宝的礼赞
大家都很熟悉
《 三宝歌 》，
佛教界重大法事活动都是在
《 三宝歌 》声中拉开帷幕。
唱《 三宝歌 》
能建立我们对三宝的神圣信心。
这首歌里浓缩了佛教很多内容，
是对佛教信仰的总核心 ——
“ 皈依三宝 ”
内容的概括。
词作者太虚大师是近代佛教界泰斗，
民国年间佛教革新运动的倡导者，
一生为佛教改革贡献了非常大的力量。
曲作者弘一大师是一位近代的高僧，
在早年历尽尘世间的繁华之后，
放下一切出家。
其时，
他在世间的书法、
音乐、
戏剧方面都达到了非常高的境界；
出家以后，
在佛教的行持上又达到了一个新的境界，
是一位旷世奇才。
《 三宝歌 》
用了三段歌词
表达对佛、法、僧三宝的礼赞。
第一段是赞扬
“ 佛宝 ”。
“ 佛 ”梵文称为
“ 佛陀 ”，
歌词里是
“ 佛陀耶 ”，
“ 耶 ”
是梵文和巴利文的尾音。
“ 佛 ”
是觉悟的意思，
有三个特点 ：
第一要
“ 自觉 ”，
就是自身明白、
洞悉宇宙人生的真理；
第二是
“ 觉他 ”，
像菩萨，
不仅自觉，
还能令众生觉悟；
第三是
“ 觉行圆满 ”，
就是说佛所修的觉悟之行，
对宇宙人生的洞彻，
达到了彻底、
究竟的境界。
第二是
“ 法宝 ”。
“ 法 ”
就是宇宙人生的真理。
内容很广，
“ 二谛总持 ”、
“ 三学增上 ”，
都是法的内容。
一般来讲，
菩萨行的六度，
乃至八万四千种对治烦恼的法门，
都称为法，
因为只有彻见宇宙、
人生的真相之后，
才能知道心中所呈现的烦恼是什么，
然后再运用方法来对治它们。
所以，
法从认识的角度来说，
就是真理；
从修行的角度来说，
就是对治、
解脱烦恼的方法。
第三是颂扬
“ 僧宝 ”。
梵文的
“ 僧 ”叫
“ 僧伽 ”
（ 念qié，
不是念jiā ），
是“ 和合众 ”的意思，
指依照佛陀的教法修行的出家众的教团，
主要专指出家人。
这个“ 宝 ”字就有无量的意思了。
我记得自己在武汉宝通寺皈依的时候，
道根老和尚给大家说皈依，
他说《 瑜伽焰口 》里
有一段对三宝的赞叹 ：
“ 夫三宝者，
千生罕遇，
万劫难逢。
皈依者，
福增无量。
礼念者，
罪灭河沙。
譬如灵丹之妙药，
疗百病以蠲除 …… ”
《 法华经 》里
有个比喻
“ 盲龟遇浮木孔 ” ：
一只瞎眼的乌龟在茫茫的大海里，
五百年才能浮到水面伸头呼吸一下，
结果一伸头正好遇到从海上漂过来的一段木头；
木头上有一个洞，
乌龟一伸脑袋，
正好伸到洞里去了，
你想想这个概率是多少，
就知道多么多么难。
世界上宗教信众最多的并不是佛教。
信佛教的人非常少，
信佛念佛的人在佛教里被称为
“ 人中芬陀利花 ”，
在《 观经 》里边讲 ：
“ 若念佛者，
当知此人，
是人中芬陀利花。”
芬陀利花，
梵语是白莲花的意思，
象征着念佛人如莲花出污泥而不染的品质。
能够遇到佛法就是得到了无量的佛的无价珍宝，
因此，
《 三宝歌 》唱的时候，
不光要有对三宝的恭敬，
还要有富足感 ：
我是一个拥有世界上最珍贵珍宝的人，
我是人中的芬陀利花，
我是佛亲自授记的，
我们大家将来必定成佛！
第一段对佛宝的赞叹 ：
“ 人天长夜，
宇宙黮黯，
谁启以光明？
三界火宅，
众苦煎迫，
谁济以安宁？
大悲大智大雄力，
南无佛陀耶！
昭朗万有，
衽席群生，
功德莫能名。
今乃知，
唯此是真正归依处。
尽形寿，
献身命，
信受勤奉行！”
“ 人天长夜 ”，
以“ 人天 ”
概括六道——
天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生，
“ 人天长夜 ”
实际上说的是众生长夜，
不是单纯地说人天，
是说所有的众生在生死的流转里面没有解脱的机会，
就像在漫漫的长夜里看不到光明。
“ 宇宙黮黯 ”，
宇宙，
是我们众生所生活的世界。
“ 黮 ”
念dǎn音，
比喻黑暗、
蒙昧。
“ 黮黯 ”，
是说众生因为心中有烦恼，
所以眼睛是蒙蔽的，
看一切都是黑暗的。
“ 谁启以光明 ”，
在人天长夜和宇宙黮黯这样的状态之下，
谁能够开启令我们解脱的光明呢？
“ 三界火宅，
众苦煎迫 ”，
“ 三界 ”，
指的是欲界、
色界、
无色界，
我们生活的娑婆世界称为欲界，
色界就是一些天人。
这是从众生的精神状态来分的。
欲界看重物质，
有很多的爱欲；
色界的天人，
已经断掉了爱欲，
但是还有物质形象，
有天人的色身；
到了无色界，
众生只有精神状态，
连形象都没有了。
普通众生轮回六道都不出这三界的范围。
“ 火宅 ”，
也是《 法华经 》的一个比喻，
比喻四面火起的房子。
这个火，
既有外在的火，
就是世间不安、
国土危脆、
各种各样的灾难和一些不吉祥的事；
同时内心也有无数的烦恼在煎熬我们。
所以，
内外交困，
就好像生活在已经着火的房子里。
“ 众苦煎迫 ”，
有很多苦在煎熬、
逼迫我们。
众苦，
佛教一般讲八苦 ：
生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。
“ 谁济以安宁 ”，
谁能够给我们安宁呢？
这是第二问。
第一是谁给我们光明，
第二是谁能给我们救济。
接着答案说，
佛能指给我们光明，
给我们救济。
“ 大悲大智大雄力 ”，
这三个“ 大 ”
概括了佛的功德。
“ 大悲 ”，
悲是慈悲，
不恼害众生，
不忍众生受苦。
慈能与乐，
悲能拔苦，
给予众生快乐，
解脱众生的苦难，
就叫慈悲。
我们普通人讲慈悲，
可能因为对象是我的亲人，
是我的同修，
是我认识的人等等，
会有条件。
但是像观音菩萨，
是“ 无缘大慈，
同体大悲 ”，
没有条件，
不分彼此。
“ 大智 ”就是
“ 般若 ”。
这个般若智慧不是世间人所理解的那种聪明或者学识。
大家知道
“ 六度 ” ——
布施、
持戒、
忍辱、
精进、
禅定、
般若
（ 智慧 ）。
只有有了般若的时候，
前边的布施、
持戒等才能称为波罗蜜。
波罗蜜是什么？
到彼岸，
能够引导我们渡过生死的河流，
从生死轮回的此岸达到涅槃解脱的彼岸。
布施、
持戒、
忍辱、
精进、
禅定这些跟其他的宗教是共通的，
但是
“ 般若 ”
是不共的，
只有具足
“ 般若波罗蜜 ”，
前面五度才能够把我们引向解脱的彼岸，
所以佛教里说，
六度中如果缺了般若波罗蜜，
前面的五度就像盲人一样 ——
“ 五度如盲，
般若如眼 ”，
没有般若波罗蜜没办法达到解脱。
“ 大雄力 ”，
大雄指伟大的英雄。
《 华严经 》里说，
“ 如来智慧不思议，
悉知一切众生心，
能以种种方便力，
灭彼群迷无量苦。
大雄善巧难测量，
凡有所作无空过，
必使众生诸苦灭，
栴檀林神能悟此。”
“ 大雄善巧 ”
就是形容有佛无与伦比的力量，
能够降服一切世间的邪恶势力。
“ 南无佛陀耶 ”，
“ 南无 ”
就是皈依、
顶礼。
皈依是入佛法门的第一步，
所以很重要。
皈依三宝，
身心就能够得到安宁、
解脱，
这是皈依三宝的威德之力。
在《 俱舍论 》里就说，
皈依以何为义呢？
救济为义，
救济众生是三宝的含义，
皈依三宝能够解脱众生的一切苦恼。
“ 昭朗万有，
衽席群生，
功德莫能名 ”，
是对佛陀功德的赞扬。
前面是发问，
总说佛有三种德行 ——
“ 大智大悲大雄力 ”，
然后表示自己对佛的皈命，
接下来是对佛的赞叹、
赞礼。
“ 昭朗万有 ”，
佛陀的智慧光明能够照耀一切。
这一句跟前面
“ 人天长夜，
宇宙黮黯 ”
是相对应的。
“ 衽席群生 ”，
“ 衽 ”
是衣襟，
“ 席 ”
是卧席
（ 古人一般在地上铺席子 ），
“ 衽席群生 ”
是从我们古代的一个词
“ 衽席侍子 ”
化运过来的
（ 这个词是说母亲对待自己的孩子，
用衣襟将他包裹起来安置在床上，
好好地照顾 ）；
用母爱来形容佛陀对众生的关爱，
是说他用大慈悲来衽席群生，
使众生得到平安。
“ 今乃知，
唯此是真正归依处”，
是说我现在才明白，
只有佛才是我们真正要皈依、
能够皈依的地方。
“ 尽形寿，
献身命，
信受勤奉行 ”，
这告诉我们皈依不是暂时的，
它给我们确定了一个期限 ——
尽形寿。
我们只要还活着，
就不能放弃对三宝的皈依。
这里
“ 信 ”
是第一步，
信仰；
“ 受 ”
是接受佛陀的教法；
然后还要
“ 奉行 ”，
勤快地、
尊敬地照着去做。
“ 奉 ”，
是双手把它托起来，
表示尊重。
这句讲的是对三宝修学的层次。
第二段对法宝的赞叹 ：
“ 二谛总持，
三学增上，
恢恢法界身；
净德既圆 ，
染患斯寂，
荡荡涅槃城！
众缘性空唯识现，
南无达摩耶！
理无不彰，
蔽无不解，
焕乎其大明。
今乃知，
唯此是真正归依处。
尽形寿，
献身命，
信受勤奉行！”
“ 二谛总持 ”，
谛就是真理，
二谛指真、
俗二谛。
佛教讲一切事物，
一般都用真、
俗来概括。
什么叫真谛？
佛陀能够证得的真理，
超越了世间的虚妄，
证得了真实，
叫真谛；
俗谛是我们所见到的世间的现象，
是虚幻的。
真、俗都是真理，
俗谛也是真理，
只不过凡夫迷于俗谛，
不能认识真谛；
菩萨真、
俗两谛都看得明白，
所以缘起不碍性空，
性空不碍缘起，
菩萨认识事物是从真、
俗两个方面。
“ 总持 ”，
就是涵盖一切法，
包含无量的含义。
佛法是以真、
俗二谛来总摄一切。
“ 三学增上 ”，
三学就是戒、定、慧 ：
戒律防非止恶，
禅定使我们专心一处，
精神不散乱，
才能够开发智慧；
增上就是加强力量。
戒、定、慧能够在解脱道上助我们一臂之力，
使我们得到解脱。
“ 二谛总持，
三学增上 ”，
二谛是讲缘起性空、
真空妙有的关系，
三学是指修学的内容，
前面是认识论，
后面是实践论。
“ 恢恢法界身 ”，
“ 恢恢 ”，
广阔广大；
整个宇宙的存在都叫法界。
佛的法身是遍一切处的，
它和法界是等量的，
所以叫做法界身，
也称为法身。
恢恢法界身，
就是宽阔广大的法身。
悭贪的果报
昔日，佛在波罗奈私国弘化。当时，国内有一位大富长者，名叫越难，拥有众多珍奇珠宝、牛马和田宅等。越难长者为人悭贪、善妒，不信道德、不喜欢布施，常告诉守门人，若有人来乞食，不要让他进入。
越难长者有一儿子，名叫栴檀，为人也很悭贪。越难长者命终后，投生到原来的国家，成为一位靠乞讨为生的盲眼乞妇的儿子。一日，这位盲眼妇的丈夫对盲妇说道：“你患有重病，如今又怀孕，我实在贫穷，无法再供给你衣食，你自己想办法去外面谋生吧。”
听丈夫如此说，盲妇只好离开家，走到离家不远的粪堆处，就在那里住下来。九个月后，盲妇生下一子，双眼一样看不见，是个盲儿。盲妇靠着乞讨抚养这个儿子，直到儿子七岁时，盲妇便告诉儿子：“我养你这么大了，你可以自己拿着拐杖和饭钵去乞讨。乞讨的时候要悲戚地说：‘世间上，贫穷的人是最苦的，我命薄，偏就生在贫穷人家，而且双眼又看不见，常被人轻视。请给我一些饮食，让我免于饥饿之苦。’”
盲儿听母亲如此说，便开始挨家挨户乞讨，来到生前的儿子栴檀的家时，正好守门人暂时离开，盲儿便自行走进屋内，并依着母亲教导的话说。此时，栴檀听到盲儿的话，非常生气地把守门人叫来质问：“是谁让这个盲眼乞儿进到屋内的？”守门人非常害怕，立即将盲儿拉出门外，推倒在地，导致盲儿头脸受伤、右臂骨折，乞讨的饭钵也摔碎了，乞讨到的食物散落一地。
盲儿因身体受伤，疼得大声啼哭。盲妇闻声赶来，问道：“是那个坏人欺负我的孩子？我的孩子还小，双眼又失明，是犯了什么过错要这样对待他？”盲儿对母亲说：“我到这户人家乞讨时，有人大声呼唤孔武有力的人来，把我拉出门外，推倒在地。我现在身体很痛，应该快死了。”
这时，门上的守护神对盲儿说：“你现在这只是小痛，更大的痛苦还在后头。你前世悭贪，拥有众多财宝却不布施，所以感得今生如此辛苦。世间的富贵非永恒，拥有财宝却不布施，就跟没有一样，且死时因悭贪不舍而更增痛苦，到那时候才忧愁懊悔，有什么用？”在旁围观的人很多，众人议论纷纷，声音传到远处。
此时，佛和比丘们一同入城乞食。佛问阿难：“是什么声音，如此急切？”阿难向佛述说了盲眼母子的遭遇，并对佛说：“请佛哀怜，到盲子那去看一下。”乞食回来，用完斋饭后，佛即前往探视。见盲儿疼痛难忍，佛便以手摩其头，此时，盲儿骨折和受伤处即痊愈，且知道了自己的宿命因缘。佛于是问盲儿：“你前世是长者越难吗？”盲儿回答：“是的。”
佛告诉阿难：“世间人实是愚痴，仅相隔一世，父子便互不相识。”佛进一步解释：“世人努力追求子嗣和财富，为了这两件事，受尽种种辛苦，却不知自己的命都无法自保，何况追求来的子孙及财富？就像在夏天酷暑时，暂时躲在大树下乘凉休息，不久便会离去，不会永久停留，子孙和财富也是如此，不能永保。世间一切都是无常。”
阿难问佛：“此盲儿命终后，将投生何处？”佛言：“将会堕入大地狱中受苦一夜。”
闻佛说法，在场有八万多人断除贪瞋痴烦恼，得法眼净；佛的弟子们皆闻法欢喜，顶礼佛后离去。
典故摘自：《佛说越难经》
省思：
《大庄严论经》：“愚痴悭不施，以种贫穷本，贪心而积聚，即堕于恶道，如此悭贪者，众苦恼根本。是故有智者，应断除悭贪。”悭贪不肯布施，不但感得贫穷的果报，更是众多苦恼的根源。《圆觉经》云：“若能断憎爱，及与贪瞋痴，不因差别性，皆得成佛道。”若欲离苦得乐，当深明因缘果报、无常之理，落实布施行门，舍除内心的悭贪，也舍掉贫穷的苦果，乃至进一步断除心中贪瞋痴三毒，便能得自在解脱。
昔日，佛在波罗奈私国弘化。当时，国内有一位大富长者，名叫越难，拥有众多珍奇珠宝、牛马和田宅等。越难长者为人悭贪、善妒，不信道德、不喜欢布施，常告诉守门人，若有人来乞食，不要让他进入。
越难长者有一儿子，名叫栴檀，为人也很悭贪。越难长者命终后，投生到原来的国家，成为一位靠乞讨为生的盲眼乞妇的儿子。一日，这位盲眼妇的丈夫对盲妇说道：“你患有重病，如今又怀孕，我实在贫穷，无法再供给你衣食，你自己想办法去外面谋生吧。”
听丈夫如此说，盲妇只好离开家，走到离家不远的粪堆处，就在那里住下来。九个月后，盲妇生下一子，双眼一样看不见，是个盲儿。盲妇靠着乞讨抚养这个儿子，直到儿子七岁时，盲妇便告诉儿子：“我养你这么大了，你可以自己拿着拐杖和饭钵去乞讨。乞讨的时候要悲戚地说：‘世间上，贫穷的人是最苦的，我命薄，偏就生在贫穷人家，而且双眼又看不见，常被人轻视。请给我一些饮食，让我免于饥饿之苦。’”
盲儿听母亲如此说，便开始挨家挨户乞讨，来到生前的儿子栴檀的家时，正好守门人暂时离开，盲儿便自行走进屋内，并依着母亲教导的话说。此时，栴檀听到盲儿的话，非常生气地把守门人叫来质问：“是谁让这个盲眼乞儿进到屋内的？”守门人非常害怕，立即将盲儿拉出门外，推倒在地，导致盲儿头脸受伤、右臂骨折，乞讨的饭钵也摔碎了，乞讨到的食物散落一地。
盲儿因身体受伤，疼得大声啼哭。盲妇闻声赶来，问道：“是那个坏人欺负我的孩子？我的孩子还小，双眼又失明，是犯了什么过错要这样对待他？”盲儿对母亲说：“我到这户人家乞讨时，有人大声呼唤孔武有力的人来，把我拉出门外，推倒在地。我现在身体很痛，应该快死了。”
这时，门上的守护神对盲儿说：“你现在这只是小痛，更大的痛苦还在后头。你前世悭贪，拥有众多财宝却不布施，所以感得今生如此辛苦。世间的富贵非永恒，拥有财宝却不布施，就跟没有一样，且死时因悭贪不舍而更增痛苦，到那时候才忧愁懊悔，有什么用？”在旁围观的人很多，众人议论纷纷，声音传到远处。
此时，佛和比丘们一同入城乞食。佛问阿难：“是什么声音，如此急切？”阿难向佛述说了盲眼母子的遭遇，并对佛说：“请佛哀怜，到盲子那去看一下。”乞食回来，用完斋饭后，佛即前往探视。见盲儿疼痛难忍，佛便以手摩其头，此时，盲儿骨折和受伤处即痊愈，且知道了自己的宿命因缘。佛于是问盲儿：“你前世是长者越难吗？”盲儿回答：“是的。”
佛告诉阿难：“世间人实是愚痴，仅相隔一世，父子便互不相识。”佛进一步解释：“世人努力追求子嗣和财富，为了这两件事，受尽种种辛苦，却不知自己的命都无法自保，何况追求来的子孙及财富？就像在夏天酷暑时，暂时躲在大树下乘凉休息，不久便会离去，不会永久停留，子孙和财富也是如此，不能永保。世间一切都是无常。”
阿难问佛：“此盲儿命终后，将投生何处？”佛言：“将会堕入大地狱中受苦一夜。”
闻佛说法，在场有八万多人断除贪瞋痴烦恼，得法眼净；佛的弟子们皆闻法欢喜，顶礼佛后离去。
典故摘自：《佛说越难经》
省思：
《大庄严论经》：“愚痴悭不施，以种贫穷本，贪心而积聚，即堕于恶道，如此悭贪者，众苦恼根本。是故有智者，应断除悭贪。”悭贪不肯布施，不但感得贫穷的果报，更是众多苦恼的根源。《圆觉经》云：“若能断憎爱，及与贪瞋痴，不因差别性，皆得成佛道。”若欲离苦得乐，当深明因缘果报、无常之理，落实布施行门，舍除内心的悭贪，也舍掉贫穷的苦果，乃至进一步断除心中贪瞋痴三毒，便能得自在解脱。
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