应无所住而生其心;
若见诸相非相即见如来;
凡所有相皆是虚妄;
法尚应舍,可况非法;
一切贤圣皆以无为法而有差别;
如来是真语者,实语者,如语者,不诳语者,不异语者;
灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者;
过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得;
若人言,如来有所说法,即来谤佛;说法者,无法可说;
是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提;
若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来;
如来者无所从来,亦无所从去,故名如来;
如来说一合相,即非一合相,是名一合相;
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观;
--《金刚经》
若见诸相非相即见如来;
凡所有相皆是虚妄;
法尚应舍,可况非法;
一切贤圣皆以无为法而有差别;
如来是真语者,实语者,如语者,不诳语者,不异语者;
灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者;
过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得;
若人言,如来有所说法,即来谤佛;说法者,无法可说;
是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提;
若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来;
如来者无所从来,亦无所从去,故名如来;
如来说一合相,即非一合相,是名一合相;
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观;
--《金刚经》
#中观缘起[超话]##龙树空宗#
【性.相】
二,即事相与理性:《智论》:【若有为法性,无为法性,是非声闻、辟支佛作,非佛、亦非余人作】。有为法性即无常性,一切有为法法尔如是;无为法性即寂灭性。此有为无为的常遍法性,也可说籍相而知。
凡有为法,有生住灭三相,此三相遍通一切有为法,依现见此生灭相而知无常性。依不生不灭相而知寂灭性。
【性.相】
二,即事相与理性:《智论》:【若有为法性,无为法性,是非声闻、辟支佛作,非佛、亦非余人作】。有为法性即无常性,一切有为法法尔如是;无为法性即寂灭性。此有为无为的常遍法性,也可说籍相而知。
凡有为法,有生住灭三相,此三相遍通一切有为法,依现见此生灭相而知无常性。依不生不灭相而知寂灭性。
#tucci#佛经经典名句
1.凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。
2.一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
3.知幻即离,不假方便;离幻即觉,亦无渐次。
4.世间无常,国土危脆,四大苦空,五阴无我生灭变异,虚伪无主,心是恶源,形为罪薮。
5.我观是南阎浮提众生,举心动念无不是罪。
6.复次地藏,未来世中,若有善男子、善女人,于佛法中所种善根,或布施供养,或修补塔寺,或装理经典,乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事,但能回向法界,是人功德,百千生中,受上妙乐。如但回向自家眷属,或自身利益,如是之果,即三生受乐,舍一得万报。是故地藏,布施因缘,其事如是。
1.凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。
2.一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
3.知幻即离,不假方便;离幻即觉,亦无渐次。
4.世间无常,国土危脆,四大苦空,五阴无我生灭变异,虚伪无主,心是恶源,形为罪薮。
5.我观是南阎浮提众生,举心动念无不是罪。
6.复次地藏,未来世中,若有善男子、善女人,于佛法中所种善根,或布施供养,或修补塔寺,或装理经典,乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事,但能回向法界,是人功德,百千生中,受上妙乐。如但回向自家眷属,或自身利益,如是之果,即三生受乐,舍一得万报。是故地藏,布施因缘,其事如是。
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