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金佛踏莲 垂眸抿唇 绝尘而卧
"一念净心花开遍世界"
禅宗之语 诚不负我
沉香凝结朝圣
地宫震慑心魂
爬上草坡俯瞰龙吟湖
天地静默 桃花溪醉人
缆车送我们回到东门
临走前还能一睹圣泉 一饷贪欢
如幻大千 惊鸿一瞥
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《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經·三輩往生第二十四》:“其上輩者，捨家棄欲而作沙門。發菩提心。一向專念阿彌陀佛。…… 其中輩者，雖不能行作沙門，大修功德，當發無上菩提之心。一向專念阿彌陀佛。…… 其下輩者，假使不能作諸功德，當發無上菩提之心，一向專念阿彌陀佛。…… 若有眾生住大乘者，以清淨心，向無量壽。乃至十念，願生其國。聞甚深法，即生信解。乃至獲得一念淨心，發一念心念於彼佛。此人臨命終時，如在夢中，見阿彌陀佛，定生彼國，得不退轉無上菩提。”

三辈往生的因行果报

大安法师 

总结三辈往生的因行果报，可归纳如下几项特质：

　　1、三辈行因：三辈往生的共同条件，均须发菩提心，一向专念阿弥陀佛。三辈往生的不同条件是：上辈生者，发心广大，出家行道，精进禅定，饶益众生。《 无量寿经 》汉译本赞叹出家功德云：“其有欲出身去家，舍妻子，绝去财色，欲来作沙门，为佛作比丘者，皆是我子孙。”中辈生者：随分随力修诸功德，奉持斋戒，勤行念佛。下辈生者：无力修诸功德，应孝诚忠信，抽暇至心念佛。

　　三辈生者均须回向功德，愿求往生。三辈行因不同，品位遂判。三辈往生均属十方凡夫的行持。以信愿持名为正行，修诸功德为助行。以正行摄助行，念念间转一切因、一切缘、一切业、一切果为净因、净缘、净业、净果。皈依阿弥陀佛一乘愿海，即能成办往生大事。

　　2、临终情景：净业行人念佛功夫的浅深，伏断烦恼的程度，决定临终见佛有胜有劣。上辈生者，见阿弥陀佛与诸圣众现前接引;中辈生者，见阿弥陀佛化身与诸大众现前接引;下辈生者，如在梦中见佛。能感之机与所应之佛呈正相关。净业行人无论所见佛身胜劣明暗，悉蒙阿弥陀佛愿力加持，不经中阴身，弹指往生极乐世界七宝池内，莲华化生，自然长大。

　　3、生彼国后状况：诸往生者因生前净业因行有殊，故致往生净土后的功德受用迥异。上辈生者，华开见佛，闻法得忍，便即与诸菩萨一样，分身供养十方诸佛。所居七宝舍宅，在虚空中，恣随其意。中辈与下辈往生者，华开见佛有迟速，闻经悟入有深浅。下辈往生者所居舍宅在地，不能随意高大。可见净业行人精进修持，功不唐捐。释尊开示：净业行人在娑婆世界，“汝等于是广植德本，布恩施惠，勿犯道禁。忍辱精进，一心智慧。转相教化，为德立善。正心正意，斋戒清净一日一夜，胜在无量寿国为善百岁。”(《无量寿经》)所以，净业行人应发广大心，勤苦修行，力争上辈往生。

　　除专修净业三辈往生者外，还有一类修持大乘其他法门，兼修净土，回向往生者。《无量寿经》(唐译)云：“若有众生住大乘者，以清净心向无量寿如来，乃至十念念无量寿佛，愿生其国，闻甚深法，即生信解，心无疑惑，乃至获得一念净心，发一念心，念无量寿佛，此人临命终时，如在梦中见无量寿佛，定生彼国，得不退转无上菩提。”可见净宗念佛法门广大，可以接引摄受一切大乘行人。宗门教下的修行人，正应以西方净土为归宿。