《天道》五台山论道最精华部分。
丁元英：“所谓真经，
就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，
可悟不可修。
修为成佛，在求。
悟为明性，在知。
修行以行制性，悟道以性施行，
觉者由心生律，修者以律制心。
不落恶果者有信无证，
住因住果、住念住心，
如是生灭，不得涅盘。

不昧因果者无住而住，
无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。

佛乃觉性，非人，
人人都有觉性不等于觉性就是人。
人相可坏，觉性无生无灭，
即觉即显，即障即尘蔽，
无障不显，了障涅槃。
觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，
圆满即止，即非无量。
若佛有量，即非阿弥陀佛。
佛法无量即觉行无量，
无圆无不圆，无满无不满，
亦无是名究竟圆满。

佛教以次第而分，
从精深处说是得道天成的道法，
道法如来不可思议，即非文化。

从浅义处说是导人向善的教义，
善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。

从众生处说是以贪制贪、
以幻制幻的善巧，
虽不灭败坏下流，
却无碍抚慰灵魂的慈悲。

已踩到得道的门槛了，
离得道只差一步，
进则净土，退则凡尘，
只是这一步难如登天。

佛门讲一个‘缘’字，
我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，
不进不出，亦邪亦正。
与基督而言我进不得窄门，
与佛而言我不可得道。
我是几等的货色，
装了斯文，露了痞性，
满纸一个‘嗔’字。
来到世上只为讨得一个心安。”

“因果”这个词很简单，
就是种子跟果实的关系、
原因与结果的关系，
而且因果是不定时地在回转。
很多人说，我不信因果。
为什么不信呢?因为没有昨天的你，
就不会有今天的你，这就是因果。
我们一生中每天都在做这样的重复，
而很多人却认为这种重复不存在。
为什么不相信自己会重复呢?
仔细想想，昨天的你、
今天的你和明天的你，
每到一个时间点都会重复很多事情，
即便是在一天当中，
我们也在重复做着很多事情。

——嘎玛仁波切《与心对话》 https://t.cn/RI7nYAL

本源法师 ：化太岁与佛教有关系吗？问：化太岁与佛教有关系吗？
答：化太岁与佛教没有半毛钱关系。化太岁不是佛法正行，若佛教四众弟子去“化太岁”，说明不信因果，改信太岁了，那就不是佛弟子了，也丧失了三皈戒体，需要重新皈依。佛教徒之所以不能“化太岁”，是因为：

一、佛教三藏十二部典籍没有“化太岁”的讲法，“化太岁”是道教的事情，和尚做了“化太岁”的事情，道士会不高兴的，这有碍宗教界团结。

二、佛教相信因果，不相信有外在的力量来主宰我们的命运。即便造作了恶因，在果报还未到来之前，佛陀教我们用忏悔之法来消除罪业，减轻恶果。故在年终岁末之际，可以去寺院参加梁皇忏，三昧水忏等忏悔祈福法会，以此消除业障，增长福慧。

三、要坚定信仰，我们既然皈依了三宝，成为了三宝弟子，就不能再以皈依之心去礼拜太岁，否则就丧失了三皈戒体。在皈依时，我们都会在三宝面前发愿，皈依佛，从今以往，更不皈依邪魔外道，拜太岁就是违背了当初在三宝面前所发的誓言。作为佛弟子，我们应坚定信仰，深信因果，诸恶莫作，众善奉行，如此必得诸佛菩萨的护佑，龙天护法的护持。

愿广大佛弟子坚持正信正行，发菩提心持戒念佛，广行四摄六度，悲智双运，自利利他，早日证得福慧圆满，身心自在的果报！

——净律社