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“该隐把死亡带到了人间。”

《救赎乐园》

恶魔c × 天神b
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伊甸之东藏匿着恶魔的后代，他们从背脊开始生长乌黑的翅膀，恐惧日光的照射，只有在漫长黑夜中的某一刻，他们或许会张开翅膀，腾空而起，抢夺着月光的眷顾。
上帝将人间的美好都倾注入同一副躯体，于是这世间的第一位天神诞生了。
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想看的人多就写下去，无我就当放飞脑洞[抓狂]

坦率的讲苹果11真的毫无创新！三摄各种方案被安卓探索了一年，苹果最后拿出来的方案并没有任何特别之处，仍然是广角长焦，只有所谓过渡动画的亮点，然而那叫优化，不叫创新，因为大电池是安卓玩了好多年的方案，苹果只不过把3d touch取消腾出个空间，加进去了，这和创新更是一点边都不沾，因为手机行业的未来公认在于AI和5G，华为基于AI拿出了很多以前没有出现过的功能，比如智能旋转，比如隐私保护，比如视频抠像，浮空操作也正式进入了可用阶段，而苹果在AI上毫无作为，5G上毛都没有，机皇就是人无我有，所以mate30 Pro当然是机皇。你现在守着ios说iphone仍然是机皇，那我也并不反对，但这与iphone毫无创新一点都不矛盾，它不过是个毫无创新的机皇而已。准备入手 Mate30 Pro[笑而不语]

除非是极利根的人，一般人绝不可能只修高深佛法，而忽略五戒十善

《正法念处经》：又修行者内心思维，随顺证法，观察法行。云何彼比丘于八地处修第九地，得第九地？彼见闻知或天眼见，一切三界皆人无常、苦、空、无我、不净等器，观一切欲亦复如是。

修行者，虽说证法，观察法行。比丘是如何在第八地修行而得第九地得呢？他是以见闻了知或者天眼看到，三界都是无常、苦、空、无我，污染之器，观一切五欲名利等欲求心也是如此。

譬如林中极大山崖险峻之处，有大高树名佐殊梨，有无量刺，于彼树头少有果实而复难得，若取彼果多又诸过。恐此树果堕在险处，复畏失命，树腹有孔孔坎脆烂，欲上彼树复畏孔坏危人之命，彼树极高，堕树尚死，况堕高崖险恶之处。

贪欲过患的观修佛陀在此用了一个比喻，在高大险峻的悬崖边上，有一颗树身上长满了刺的梨树。要取到此树的果子很艰难，并且还很危险。这棵树本身长满刺而且树的中间还有孔洞，孔的坑坎处相当脆烂，如果想攀上这棵树又怕脚踩的孔洞烂了的话，人就有可能从树上掉下来，而必死无疑，何况这棵树还在悬崖边上。

世上最可怕的就是这棵欲望之树，让人掉落悬崖的也是这颗欲望之心。我们看到树有美味的妙果，一心想要攀求。要看到那棵树的中间是空洞，我们以欲求之心而想得到那棵美味的果子，却忘了树时时都可能折断，他时时可能掉落下来。

当然，佛陀的这个比喻是有前提条件的，就是八的菩萨升九地菩萨的时候。佛陀为了告诉八地菩萨，如果你想再升一级，就非常难，你必须把贪欲给断掉。这个比喻对于我们普通人有什么作用呢？我们可以反思一下，自己修行现在有没有那么坚固了。有个佛友特别想成佛，说开悟就能成佛，最后他修到想死又不敢死的地步。他的问题就是佛陀所讲的这个问题，贪图果树上的果子，但是自己的境界可能连登地都谈不上。

所以，除非是极利根的人，一般人绝不可能只修高深法门，而不修五戒十善。五戒十善包括：五戒：杀生、邪淫、妄语、偷盗、饮酒。十善包括身三业：不杀生、不偷盗、不邪淫。语四业：不两舌、不恶口、不绮语、不妄语。意三业：不贪、不嗔、不邪见。《正法念处经》第一篇就是十善业道篇，贯穿整部经，也是讲五戒十善的重要性。所以我们一定要把基础打好了，到时候出现一些魔境现前时才能像游戏中的装备在身一样，不怕过难关。否则学佛越往后面出现的问题越多，修行越有障碍。

为了预防佛陀比喻中所出现的问题，我们最开始就要从忏悔业障开始。修的身心轻安，然后后面的菩提心就很好修。有了菩提心，一切磨难都会化解，我们的所有愿望也会实现这个时候成就佛果也就有可能了。