1.看看《妙法莲华经》到底“妙”在哪里？智者大师光讲这个“妙”字，三个月还没讲完。
2.打开《法华经》，尝尝“醍醐”的味道！《法华经》在“五味”里头，就是“醍醐”，“无上醍醐妙味”。醍醐，据说是世间最稀有的、最妙的一种味道。
3. 体会为什么《法华经》的地位这么高，素有“经中之王”之称。在《法华经》中，世尊盛赞此经“于一切诸经法中，最为第一”，并用了各种比喻来描述这部经的伟大。
4. 明了佛出世的真正目的：佛以一大事因缘出现于世，欲令众生开示悟入佛之知见。
5. 不读《法华》，不知如来救世之苦心！此语出自憨山大师。佛以种种方便度化众生，例如“法华七喻”中的火宅喻、穷子喻、药草喻、化城喻等等。
6. 读了此经才了解，原来我也能够成佛，“我是未来佛！”《法华经》不放弃每一个人，主张人人都可以成佛。本经上提到“若人散乱心，入於塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”
7. 看读诵之后是被法华转还是转法华？六祖大师说：“心迷法华转，心悟转法华；诵经久不解，与义作仇家。”此偈颂是讲法达和尚因诵《法华经》三千多部而生起贡高我慢的心，此心一起，就被法华转了。
8. 欣赏鸠摩罗什大师语意通达、词藻优美的经典译作，《法华经》成为翻译文学史上的一部经典之作。天人对道宣律师曾说：“鸠摩罗什法师是过去七佛的译经师，过去七佛所说的经典都由他来翻译。因为他生生世世都发愿：‘有佛出世，我就要来翻译经典！’从过去七佛到现在，都是他翻译经典。也因为这样，所以他所翻译的经典，一点错误都没有！”
9. 《法华经》究竟有何魅力？历史文献表明：历代大师以研究阐述《法华经》的为数最多。
10. 了解《法华经》如何调和大乘佛教和小乘佛教的矛盾，将大小乘纳入一佛乘。
11. 中国老百姓中流传最广的观音菩萨信仰，其根本源头，还要追寻到《法华经》。
12. 读诵此经，您能了解到释迦牟尼佛其实在无量劫以前就成佛了，是一位乘愿再来的古佛。
13. 作为汉传佛教八大宗派之一的天台宗，其开宗立派的主要经典就是《法华经》。
14. 天台宗第三代祖师智者大师提出，《法华经》是佛在入灭前所说的经法，它统摄了一切佛法，对佛法具有总结性。
15. 你相信吗？一位八岁的小龙女能在一念之间即可成佛，大众从质疑到眼见为实，无不默然信受。当时众会皆见龙女，忽然之间，变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲花，成等正觉，三十二相，八十种好，普为十方一切众生善说妙法。
16. 了解佛为什么无问自说此经，而点明要旨之后却“三止三语”。舍利弗知四众心疑，三次启请，然佛陀唯恐二乘中的增上慢人因不信而毁谤，所以一直等五千人退席后，才说诸佛世尊唯以一大事因缘出现于世。
17. 日月灯明佛说《法华经》竟然有60小劫之久，但这部经太妙了，弟子们觉得时间过得特别快，像一顿饭功夫就过去了。
18. 提婆达多蒙佛授记。佛陀通过往昔在求无上道时，与提婆达多的因缘，说明他是助佛成道的违缘善知识，能使人坚固道心，更胜于顺缘，故我们修学佛道者当视违缘之友为善知识。
19. 如何蒙佛授记？佛告药王：“又如来灭度之后，若有人闻妙法华经乃至一偈一句一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。”
20. 如何以少力，获得无边功德？《法华经·药王菩萨本事品》云∶“若人得闻此法华经，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧筹量多少，不得其边。”
21. 如何能具足大信力、志愿力及诸善根力？《法华经·法师品》云∶“药王！当知如来灭后，其能书持读诵供养，为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念，是人有大信力及志愿力诸善根力，当知是人与如来共宿，则为如来手摩其头。” 22. 读诵《法华经》，既能消除贪欲，又能福报增长。《法华经·普贤菩萨劝发品》云∶“普贤，若于后世，受持读诵是经典者，是人不复贪著衣服、用具、饮食、资生之物。所愿不虚，亦于现世得其福报。”
23. 往生之捷径，等觉之果位。《印光大师文钞》中云∶“法华奥典，位冠群经，闻即往生，位齐等觉。”
24.读诵、受持、书写、解说、供养者，皆具无量之功德，佛智筹量不得其边。上根之人，须臾闻之即得究竟成佛。一般之人，闻已信解受持即得近佛果。凡闻《法华经》一偈一句乃至一念随喜者，释迦本师即与授记成佛。 https://t.cn/RU1yYYv
2.打开《法华经》，尝尝“醍醐”的味道！《法华经》在“五味”里头，就是“醍醐”，“无上醍醐妙味”。醍醐，据说是世间最稀有的、最妙的一种味道。
3. 体会为什么《法华经》的地位这么高，素有“经中之王”之称。在《法华经》中，世尊盛赞此经“于一切诸经法中，最为第一”，并用了各种比喻来描述这部经的伟大。
4. 明了佛出世的真正目的：佛以一大事因缘出现于世，欲令众生开示悟入佛之知见。
5. 不读《法华》，不知如来救世之苦心！此语出自憨山大师。佛以种种方便度化众生，例如“法华七喻”中的火宅喻、穷子喻、药草喻、化城喻等等。
6. 读了此经才了解，原来我也能够成佛，“我是未来佛！”《法华经》不放弃每一个人，主张人人都可以成佛。本经上提到“若人散乱心，入於塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”
7. 看读诵之后是被法华转还是转法华？六祖大师说：“心迷法华转，心悟转法华；诵经久不解，与义作仇家。”此偈颂是讲法达和尚因诵《法华经》三千多部而生起贡高我慢的心，此心一起，就被法华转了。
8. 欣赏鸠摩罗什大师语意通达、词藻优美的经典译作，《法华经》成为翻译文学史上的一部经典之作。天人对道宣律师曾说：“鸠摩罗什法师是过去七佛的译经师，过去七佛所说的经典都由他来翻译。因为他生生世世都发愿：‘有佛出世，我就要来翻译经典！’从过去七佛到现在，都是他翻译经典。也因为这样，所以他所翻译的经典，一点错误都没有！”
9. 《法华经》究竟有何魅力？历史文献表明：历代大师以研究阐述《法华经》的为数最多。
10. 了解《法华经》如何调和大乘佛教和小乘佛教的矛盾，将大小乘纳入一佛乘。
11. 中国老百姓中流传最广的观音菩萨信仰，其根本源头，还要追寻到《法华经》。
12. 读诵此经，您能了解到释迦牟尼佛其实在无量劫以前就成佛了，是一位乘愿再来的古佛。
13. 作为汉传佛教八大宗派之一的天台宗，其开宗立派的主要经典就是《法华经》。
14. 天台宗第三代祖师智者大师提出，《法华经》是佛在入灭前所说的经法，它统摄了一切佛法，对佛法具有总结性。
15. 你相信吗？一位八岁的小龙女能在一念之间即可成佛，大众从质疑到眼见为实，无不默然信受。当时众会皆见龙女，忽然之间，变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲花，成等正觉，三十二相，八十种好，普为十方一切众生善说妙法。
16. 了解佛为什么无问自说此经，而点明要旨之后却“三止三语”。舍利弗知四众心疑，三次启请，然佛陀唯恐二乘中的增上慢人因不信而毁谤，所以一直等五千人退席后，才说诸佛世尊唯以一大事因缘出现于世。
17. 日月灯明佛说《法华经》竟然有60小劫之久，但这部经太妙了，弟子们觉得时间过得特别快，像一顿饭功夫就过去了。
18. 提婆达多蒙佛授记。佛陀通过往昔在求无上道时，与提婆达多的因缘，说明他是助佛成道的违缘善知识，能使人坚固道心，更胜于顺缘，故我们修学佛道者当视违缘之友为善知识。
19. 如何蒙佛授记？佛告药王：“又如来灭度之后，若有人闻妙法华经乃至一偈一句一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。”
20. 如何以少力，获得无边功德？《法华经·药王菩萨本事品》云∶“若人得闻此法华经，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧筹量多少，不得其边。”
21. 如何能具足大信力、志愿力及诸善根力？《法华经·法师品》云∶“药王！当知如来灭后，其能书持读诵供养，为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念，是人有大信力及志愿力诸善根力，当知是人与如来共宿，则为如来手摩其头。” 22. 读诵《法华经》，既能消除贪欲，又能福报增长。《法华经·普贤菩萨劝发品》云∶“普贤，若于后世，受持读诵是经典者，是人不复贪著衣服、用具、饮食、资生之物。所愿不虚，亦于现世得其福报。”
23. 往生之捷径，等觉之果位。《印光大师文钞》中云∶“法华奥典，位冠群经，闻即往生，位齐等觉。”
24.读诵、受持、书写、解说、供养者，皆具无量之功德，佛智筹量不得其边。上根之人，须臾闻之即得究竟成佛。一般之人，闻已信解受持即得近佛果。凡闻《法华经》一偈一句乃至一念随喜者，释迦本师即与授记成佛。 https://t.cn/RU1yYYv
1.看看《妙法莲华经》到底“妙”在哪里？智者大师光讲这个“妙”字，三个月还没讲完。
2.打开《法华经》，尝尝“醍醐”的味道！《法华经》在“五味”里头，就是“醍醐”，“无上醍醐妙味”。醍醐，据说是世间最稀有的、最妙的一种味道。
3. 体会为什么《法华经》的地位这么高，素有“经中之王”之称。在《法华经》中，世尊盛赞此经“于一切诸经法中，最为第一”，并用了各种比喻来描述这部经的伟大。
4. 明了佛出世的真正目的：佛以一大事因缘出现于世，欲令众生开示悟入佛之知见。
5. 不读《法华》，不知如来救世之苦心！此语出自憨山大师。佛以种种方便度化众生，例如“法华七喻”中的火宅喻、穷子喻、药草喻、化城喻等等。
6. 读了此经才了解，原来我也能够成佛，“我是未来佛！”《法华经》不放弃每一个人，主张人人都可以成佛。本经上提到“若人散乱心，入於塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”
7. 看读诵之后是被法华转还是转法华？六祖大师说：“心迷法华转，心悟转法华；诵经久不解，与义作仇家。”此偈颂是讲法达和尚因诵《法华经》三千多部而生起贡高我慢的心，此心一起，就被法华转了。
8. 欣赏鸠摩罗什大师语意通达、词藻优美的经典译作，《法华经》成为翻译文学史上的一部经典之作。天人对道宣律师曾说：“鸠摩罗什法师是过去七佛的译经师，过去七佛所说的经典都由他来翻译。因为他生生世世都发愿：‘有佛出世，我就要来翻译经典！’从过去七佛到现在，都是他翻译经典。也因为这样，所以他所翻译的经典，一点错误都没有！”
9. 《法华经》究竟有何魅力？历史文献表明：历代大师以研究阐述《法华经》的为数最多。
10. 了解《法华经》如何调和大乘佛教和小乘佛教的矛盾，将大小乘纳入一佛乘。
11. 中国老百姓中流传最广的观音菩萨信仰，其根本源头，还要追寻到《法华经》。
12. 读诵此经，您能了解到释迦牟尼佛其实在无量劫以前就成佛了，是一位乘愿再来的古佛。
13. 作为汉传佛教八大宗派之一的天台宗，其开宗立派的主要经典就是《法华经》。
14. 天台宗第三代祖师智者大师提出，《法华经》是佛在入灭前所说的经法，它统摄了一切佛法，对佛法具有总结性。
15. 你相信吗？一位八岁的小龙女能在一念之间即可成佛，大众从质疑到眼见为实，无不默然信受。当时众会皆见龙女，忽然之间，变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲花，成等正觉，三十二相，八十种好，普为十方一切众生善说妙法。
16. 了解佛为什么无问自说此经，而点明要旨之后却“三止三语”。舍利弗知四众心疑，三次启请，然佛陀唯恐二乘中的增上慢人因不信而毁谤，所以一直等五千人退席后，才说诸佛世尊唯以一大事因缘出现于世。
17. 日月灯明佛说《法华经》竟然有60小劫之久，但这部经太妙了，弟子们觉得时间过得特别快，像一顿饭功夫就过去了。
18. 提婆达多蒙佛授记。佛陀通过往昔在求无上道时，与提婆达多的因缘，说明他是助佛成道的违缘善知识，能使人坚固道心，更胜于顺缘，故我们修学佛道者当视违缘之友为善知识。
19. 如何蒙佛授记？佛告药王：“又如来灭度之后，若有人闻妙法华经乃至一偈一句一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。”
20. 如何以少力，获得无边功德？《法华经·药王菩萨本事品》云∶“若人得闻此法华经，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧筹量多少，不得其边。”
21. 如何能具足大信力、志愿力及诸善根力？《法华经·法师品》云∶“药王！当知如来灭后，其能书持读诵供养，为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念，是人有大信力及志愿力诸善根力，当知是人与如来共宿，则为如来手摩其头。”
22. 读诵《法华经》，既能消除贪欲，又能福报增长。《法华经·普贤菩萨劝发品》云∶“普贤，若于后世，受持读诵是经典者，是人不复贪著衣服、用具、饮食、资生之物。所愿不虚，亦于现世得其福报。”
23. 往生之捷径，等觉之果位。《印光大师文钞》中云∶“法华奥典，位冠群经，闻即往生，位齐等觉。”
24.读诵、受持、书写、解说、供养者，皆具无量之功德，佛智筹量不得其边。上根之人，须臾闻之即得究竟成佛。一般之人，闻已信解受持即得近佛果。凡闻《法华经》一偈一句乃至一念随喜者，释迦本师即与授记成佛。
图片 https://t.cn/RU1yYYv
2.打开《法华经》，尝尝“醍醐”的味道！《法华经》在“五味”里头，就是“醍醐”，“无上醍醐妙味”。醍醐，据说是世间最稀有的、最妙的一种味道。
3. 体会为什么《法华经》的地位这么高，素有“经中之王”之称。在《法华经》中，世尊盛赞此经“于一切诸经法中，最为第一”，并用了各种比喻来描述这部经的伟大。
4. 明了佛出世的真正目的：佛以一大事因缘出现于世，欲令众生开示悟入佛之知见。
5. 不读《法华》，不知如来救世之苦心！此语出自憨山大师。佛以种种方便度化众生，例如“法华七喻”中的火宅喻、穷子喻、药草喻、化城喻等等。
6. 读了此经才了解，原来我也能够成佛，“我是未来佛！”《法华经》不放弃每一个人，主张人人都可以成佛。本经上提到“若人散乱心，入於塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”
7. 看读诵之后是被法华转还是转法华？六祖大师说：“心迷法华转，心悟转法华；诵经久不解，与义作仇家。”此偈颂是讲法达和尚因诵《法华经》三千多部而生起贡高我慢的心，此心一起，就被法华转了。
8. 欣赏鸠摩罗什大师语意通达、词藻优美的经典译作，《法华经》成为翻译文学史上的一部经典之作。天人对道宣律师曾说：“鸠摩罗什法师是过去七佛的译经师，过去七佛所说的经典都由他来翻译。因为他生生世世都发愿：‘有佛出世，我就要来翻译经典！’从过去七佛到现在，都是他翻译经典。也因为这样，所以他所翻译的经典，一点错误都没有！”
9. 《法华经》究竟有何魅力？历史文献表明：历代大师以研究阐述《法华经》的为数最多。
10. 了解《法华经》如何调和大乘佛教和小乘佛教的矛盾，将大小乘纳入一佛乘。
11. 中国老百姓中流传最广的观音菩萨信仰，其根本源头，还要追寻到《法华经》。
12. 读诵此经，您能了解到释迦牟尼佛其实在无量劫以前就成佛了，是一位乘愿再来的古佛。
13. 作为汉传佛教八大宗派之一的天台宗，其开宗立派的主要经典就是《法华经》。
14. 天台宗第三代祖师智者大师提出，《法华经》是佛在入灭前所说的经法，它统摄了一切佛法，对佛法具有总结性。
15. 你相信吗？一位八岁的小龙女能在一念之间即可成佛，大众从质疑到眼见为实，无不默然信受。当时众会皆见龙女，忽然之间，变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲花，成等正觉，三十二相，八十种好，普为十方一切众生善说妙法。
16. 了解佛为什么无问自说此经，而点明要旨之后却“三止三语”。舍利弗知四众心疑，三次启请，然佛陀唯恐二乘中的增上慢人因不信而毁谤，所以一直等五千人退席后，才说诸佛世尊唯以一大事因缘出现于世。
17. 日月灯明佛说《法华经》竟然有60小劫之久，但这部经太妙了，弟子们觉得时间过得特别快，像一顿饭功夫就过去了。
18. 提婆达多蒙佛授记。佛陀通过往昔在求无上道时，与提婆达多的因缘，说明他是助佛成道的违缘善知识，能使人坚固道心，更胜于顺缘，故我们修学佛道者当视违缘之友为善知识。
19. 如何蒙佛授记？佛告药王：“又如来灭度之后，若有人闻妙法华经乃至一偈一句一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。”
20. 如何以少力，获得无边功德？《法华经·药王菩萨本事品》云∶“若人得闻此法华经，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧筹量多少，不得其边。”
21. 如何能具足大信力、志愿力及诸善根力？《法华经·法师品》云∶“药王！当知如来灭后，其能书持读诵供养，为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念，是人有大信力及志愿力诸善根力，当知是人与如来共宿，则为如来手摩其头。”
22. 读诵《法华经》，既能消除贪欲，又能福报增长。《法华经·普贤菩萨劝发品》云∶“普贤，若于后世，受持读诵是经典者，是人不复贪著衣服、用具、饮食、资生之物。所愿不虚，亦于现世得其福报。”
23. 往生之捷径，等觉之果位。《印光大师文钞》中云∶“法华奥典，位冠群经，闻即往生，位齐等觉。”
24.读诵、受持、书写、解说、供养者，皆具无量之功德，佛智筹量不得其边。上根之人，须臾闻之即得究竟成佛。一般之人，闻已信解受持即得近佛果。凡闻《法华经》一偈一句乃至一念随喜者，释迦本师即与授记成佛。
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把这七味药理解透了，必可砸开伤寒之门！
学伤寒，用伤寒，伤寒论是经典中的经典，每个中医人必学之书，只是很多中医人不得其门而入，最主要的问题在于，没有找到一个好的切入点，没有一块好的“砸门砖”……
现在，准备给你“七块砖头”，助你去砸伤寒大门！
从七味药去理解伤寒论，然后你就会知道伤寒的核心思维了，不过在讲这七味药之前，先看看一条伤寒条文，再给你配上整条的细解，先看看伤寒思维到底是如何的：
太阳中风，阳浮而阴弱，阳浮者，热自发，阴弱者，汗自出，啬啬恶寒，淅淅恶风，翕翕发热，鼻鸣干呕者，桂枝汤主之。
我们来看这条条文，伤寒要从阴阳处着眼，太阳病，阳浮阴弱，因卫阳盛不交于营阴，营中阳气弱也，阳浮者，热自发，卫阳收敛失职，不敛阳入营阴，则热发汗出，恶寒，因其营中无卫阳交合，恶风，因其卫阳盛，卫津被伤而恶风，风邪为热邪也，鼻鸣干呕者，因肺主卫，肺被中风所伤，而鸣，逆气而呕！
实际上仲景先师是在告诉我们，邪气和正气的战争状况，整篇伤寒都在讲邪正交战，条文中是因为邪气入卫层化热，热蒸汗出，营卫本是阴阳交合状态，因为邪气伤卫，使得营卫阴阳失于交合。
之前我们也说过了，人身到处是阴阳，我们读伤寒就得从阴阳着眼，从邪正思考。太阳中风，实则就是卫阳太过，营阴郁滞，营卫之阴阳不交合。
这是从阴阳和邪正的角度去切入理解伤寒的，再来看看从用药的角度去理解伤寒：
一、桂枝：引少阴
条文中是桂枝汤，这桂枝汤，起名就用桂枝，可见，桂枝是主药，我们从用药去理解伤寒，应该怎么理解呢？桂枝汤中，桂枝的主要作用是什么？其实就是引少阴之阳达营阴。
也就是说，桂枝这一物，实际上是从少阴也就是坎卦肾元之中，引阳气从内而外，从里而表出达，刚才说了，太阳中风，主要是营阴郁滞，卫阳失于收敛，营气为阴，阴郁是什么？
就是阳虚嘛，营气中因为卫阳不收敛入营，使得阳气太弱，这时候桂枝引阳气达营，这样营中之阴是不是可以鼓动而达卫气层？
二、白芍：卫阳收敛
所以桂枝是引阳气入营，鼓动营阴而交卫气，而白芍就是敛卫阳入交营气，这样就是阴阳交合了，营卫阴阳交合，然后合以姜枣甘，中焦阴阳得补，中焦健运，卫阳收敛，营阴外达，中风岂有不愈之理？
看了以上的条文讲解，感觉如何？是不是会有些理解如何入伤寒之门了？好，那我们别停下来，继续从药的角度去理解伤寒：
桂枝和芍药，上面条文中已经说了，就不再啰嗦了，再看另外的五味药：
三、乌梅：最懂关门的家伙
乌梅在伤寒里出现在厥阴，厥阴是什么呢，简单理解，就是一气周流循环的终点，从太阳起至厥阴，再至太阳，一周之终点，这一气周流实际上就是阳气的运行循环，厥阴就是阳气在在少阴最底部出发，到厥阴再到太阳。
那乌梅是干嘛用的呢？就是把厥阴这个门，稍稍关上，别让阳气升发得太多，乌梅酸温收敛，这个收敛的象，就是在关门，所以是最懂关门的家伙。
四、麻黄：烘干机
麻黄呢，我们从麻黄汤的条文来看，就是在寒气入侵营卫时所用的，麻黄汤条文中，恶寒是主证，为什么会恶寒，就是因为寒湿之气侵点了皮肤表层，麻黄主要是发汗的作用，为什么可以发汗，就是因为麻黄相当于烘干机，或者说干燥剂。
当麻黄进入人体，由元气变化成药性后，将营卫的寒湿之气烘干，营卫寒湿之气被驱赶出外，所以汗出而愈，换句话说，麻黄的温燥之性，让营卫寒湿出表，使营卫恢复阴阳交合，这样从厥阴上来的一气周流就不会被堵在这里了。
五、黄莲：灭火器
黄莲在什么时候用呢？以泻心汤来看，首先一点，就是人体的阳邪过重时，一片火象，所以起名泻心汤，泻其心火，整篇伤寒论中，热邪所导致的病，约占3成左右，热邪过重，阴阳亦会不平衡，正气也会虚，之前说过了，正气其实就是元阴元阳之气，阳邪过重，元阴必虚，阴邪过重，元阳必虚。
黄莲要的就是清掉、泻掉这部分太过的阳邪之热。
六、附子：兴奋剂
附子，就是给元阳的一味兴奋课，所以附子的药性，就两字：兴阳。
所以在少阴寒邪重时，实际上就是人体的这股真气，在少阴处，被寒邪所阻，需要用附子来兴阳，振奋仅剩的元阳以驱赶寒邪，事实上伤寒里的所有用到附子的方子中，其原理都是为了振奋元阳。
七、干姜：火王
如果附子是兴奋元阳之用，那干姜就是放火的高手，身体里的寒邪重里，一把火烧起来，寒邪立消，附子和干姜可以说是一对兄弟，附无姜不热，姜无附无根，干姜和附子可以说是三阴证中寒邪重时的必用之药，几乎都可以看到它们的身影。
留意到了吗？通过这七味药，你留意到了吗，伤寒实际上就是一个“通”字，邪气的入侵，使阴阳不交合，整部伤寒，可以说大部分都在教你“看图”，看什么图呢？
看邪气的路线图，邪气的兵力部署图，我们读伤寒，从药性去切入，就是从邪气去切入，而所谓的邪气，亦不外乎寒热与热邪，这是伤寒的大方向，一定不能偏离……
通过以上的内容，你理解了吗？懂得如何“砸”伤寒大门了吗？快去试试砸吧！
学伤寒，用伤寒，伤寒论是经典中的经典，每个中医人必学之书，只是很多中医人不得其门而入，最主要的问题在于，没有找到一个好的切入点，没有一块好的“砸门砖”……
现在，准备给你“七块砖头”，助你去砸伤寒大门！
从七味药去理解伤寒论，然后你就会知道伤寒的核心思维了，不过在讲这七味药之前，先看看一条伤寒条文，再给你配上整条的细解，先看看伤寒思维到底是如何的：
太阳中风，阳浮而阴弱，阳浮者，热自发，阴弱者，汗自出，啬啬恶寒，淅淅恶风，翕翕发热，鼻鸣干呕者，桂枝汤主之。
我们来看这条条文，伤寒要从阴阳处着眼，太阳病，阳浮阴弱，因卫阳盛不交于营阴，营中阳气弱也，阳浮者，热自发，卫阳收敛失职，不敛阳入营阴，则热发汗出，恶寒，因其营中无卫阳交合，恶风，因其卫阳盛，卫津被伤而恶风，风邪为热邪也，鼻鸣干呕者，因肺主卫，肺被中风所伤，而鸣，逆气而呕！
实际上仲景先师是在告诉我们，邪气和正气的战争状况，整篇伤寒都在讲邪正交战，条文中是因为邪气入卫层化热，热蒸汗出，营卫本是阴阳交合状态，因为邪气伤卫，使得营卫阴阳失于交合。
之前我们也说过了，人身到处是阴阳，我们读伤寒就得从阴阳着眼，从邪正思考。太阳中风，实则就是卫阳太过，营阴郁滞，营卫之阴阳不交合。
这是从阴阳和邪正的角度去切入理解伤寒的，再来看看从用药的角度去理解伤寒：
一、桂枝：引少阴
条文中是桂枝汤，这桂枝汤，起名就用桂枝，可见，桂枝是主药，我们从用药去理解伤寒，应该怎么理解呢？桂枝汤中，桂枝的主要作用是什么？其实就是引少阴之阳达营阴。
也就是说，桂枝这一物，实际上是从少阴也就是坎卦肾元之中，引阳气从内而外，从里而表出达，刚才说了，太阳中风，主要是营阴郁滞，卫阳失于收敛，营气为阴，阴郁是什么？
就是阳虚嘛，营气中因为卫阳不收敛入营，使得阳气太弱，这时候桂枝引阳气达营，这样营中之阴是不是可以鼓动而达卫气层？
二、白芍：卫阳收敛
所以桂枝是引阳气入营，鼓动营阴而交卫气，而白芍就是敛卫阳入交营气，这样就是阴阳交合了，营卫阴阳交合，然后合以姜枣甘，中焦阴阳得补，中焦健运，卫阳收敛，营阴外达，中风岂有不愈之理？
看了以上的条文讲解，感觉如何？是不是会有些理解如何入伤寒之门了？好，那我们别停下来，继续从药的角度去理解伤寒：
桂枝和芍药，上面条文中已经说了，就不再啰嗦了，再看另外的五味药：
三、乌梅：最懂关门的家伙
乌梅在伤寒里出现在厥阴，厥阴是什么呢，简单理解，就是一气周流循环的终点，从太阳起至厥阴，再至太阳，一周之终点，这一气周流实际上就是阳气的运行循环，厥阴就是阳气在在少阴最底部出发，到厥阴再到太阳。
那乌梅是干嘛用的呢？就是把厥阴这个门，稍稍关上，别让阳气升发得太多，乌梅酸温收敛，这个收敛的象，就是在关门，所以是最懂关门的家伙。
四、麻黄：烘干机
麻黄呢，我们从麻黄汤的条文来看，就是在寒气入侵营卫时所用的，麻黄汤条文中，恶寒是主证，为什么会恶寒，就是因为寒湿之气侵点了皮肤表层，麻黄主要是发汗的作用，为什么可以发汗，就是因为麻黄相当于烘干机，或者说干燥剂。
当麻黄进入人体，由元气变化成药性后，将营卫的寒湿之气烘干，营卫寒湿之气被驱赶出外，所以汗出而愈，换句话说，麻黄的温燥之性，让营卫寒湿出表，使营卫恢复阴阳交合，这样从厥阴上来的一气周流就不会被堵在这里了。
五、黄莲：灭火器
黄莲在什么时候用呢？以泻心汤来看，首先一点，就是人体的阳邪过重时，一片火象，所以起名泻心汤，泻其心火，整篇伤寒论中，热邪所导致的病，约占3成左右，热邪过重，阴阳亦会不平衡，正气也会虚，之前说过了，正气其实就是元阴元阳之气，阳邪过重，元阴必虚，阴邪过重，元阳必虚。
黄莲要的就是清掉、泻掉这部分太过的阳邪之热。
六、附子：兴奋剂
附子，就是给元阳的一味兴奋课，所以附子的药性，就两字：兴阳。
所以在少阴寒邪重时，实际上就是人体的这股真气，在少阴处，被寒邪所阻，需要用附子来兴阳，振奋仅剩的元阳以驱赶寒邪，事实上伤寒里的所有用到附子的方子中，其原理都是为了振奋元阳。
七、干姜：火王
如果附子是兴奋元阳之用，那干姜就是放火的高手，身体里的寒邪重里，一把火烧起来，寒邪立消，附子和干姜可以说是一对兄弟，附无姜不热，姜无附无根，干姜和附子可以说是三阴证中寒邪重时的必用之药，几乎都可以看到它们的身影。
留意到了吗？通过这七味药，你留意到了吗，伤寒实际上就是一个“通”字，邪气的入侵，使阴阳不交合，整部伤寒，可以说大部分都在教你“看图”，看什么图呢？
看邪气的路线图，邪气的兵力部署图，我们读伤寒，从药性去切入，就是从邪气去切入，而所谓的邪气，亦不外乎寒热与热邪，这是伤寒的大方向，一定不能偏离……
通过以上的内容，你理解了吗？懂得如何“砸”伤寒大门了吗？快去试试砸吧！
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