若没有遇到具德师，掌握笃定实修的方法和全力以赴专注于此，则暇满难得的观修尚未到位。
若没有接受无常，心心念念还在分段生死的此生此世得失兴衰努力中求圆满，则寿命无常的观修还尚未到位。
若没有对因果唯一是如来藏的随缘自现产生定解，就不可能不存在因果愚，也就无法抉择自己应该有的方向。这也是因果不虚观修尚未到位的标志。
若没有对轮回唯一是苦的自性产生决定，求取解脱也就成了无源之水。这也是轮回过患没有观修到位的标志。
若没有对解脱利益唯一是现前如来藏本有功德，远离一切过患与幻生幻死，则求解脱无疑只是一种口号，这也是对皈依以上修法生不起信心和欢喜的原因。
若不决定轮回苦与解脱安乐，便不可能对依靠善知识为道之关要产生定解。不知道什么是ss，更不会关注师徒关系的重要性。也不会具备投靠之真心，必然以种种过失而背道而驰，南辕北辙。这也是对依止ss未能观修到位的标志。
—-pho’s

《佛教里面的加行，正行，后行如何解释？》加行有时指前行，有时指的是正行。以前的有些汉地大德解释为加工用行。加工用行就是指真实地去实行，行就是行持，真实去做、去行持，这叫加行。比如要想生起出离心的话，必须要在出离心的修法上面去实行，去加工用行，去精进行持，对四种厌世心——暇满难得、寿命无常、业因果、轮回痛苦必须要反复观修，这就是加行。当做完这些加行，出离心就慢慢地可以在相续当中明现出来、稳固的生起来。 菩提心也是一种加行。如果通过观修自他平等、四无量心等一系列的观修方法，我们内心当中就可以生起菩提心，这叫加行。空性慧也是这样的。如果经常按照抉择万法空性的修行方法、修行次第在座上观修，下座再辅以积累资粮，加工用行之后就可以生起菩提心。 https://t.cn/A6iQiS6B

祖师用四句偈总结“暇满难得”
虽得闲暇而乏真实法
虽入佛门而耽非法行
我与如我愚痴诸有情
获得暇满实义祈加持
 
虽然得到闲暇了
但是没有真实法来依靠
虽然进入佛门了
却是还沉湎在世间八法当中
这种状况的人是他愿意这样吗
其实不是
是生命愿意堕落吗
其实也不是
因为一切的生命都是追求快乐的
所以要祈求三宝
加持我和像我这样愚痴的众生
获得暇满人生的真实义
这是祖师的祈祷
同时也是教我们去这样祈祷