#儒释道文化[超话]# 魯人有獨處室者，鄰之釐婦，亦獨處一室．夜暴風雨至，釐婦室壞，趨而託焉，魯人閉戶而不納，釐婦自牖與之言：「何不仁而不納我乎？」魯人曰：「吾聞男女不六十不同居，今子幼吾亦幼，是以不敢納爾也．」婦人曰：「子何不如柳下惠？然嫗不建門之女，國人不稱其亂．」魯人曰：「柳下惠則可，吾固不可．吾將以吾之不可，學柳下惠之可．」孔子聞之曰：「善哉！欲學柳下惠者，未有似於此者，期於至善而不襲其為，可謂智乎！」

#儒家[超话]# 魯人有獨處室者，鄰之釐婦，亦獨處一室．夜暴風雨至，釐婦室壞，趨而託焉，魯人閉戶而不納，釐婦自牖與之言：「何不仁而不納我乎？」魯人曰：「吾聞男女不六十不同居，今子幼吾亦幼，是以不敢納爾也．」婦人曰：「子何不如柳下惠？然嫗不建門之女，國人不稱其亂．」魯人曰：「柳下惠則可，吾固不可．吾將以吾之不可，學柳下惠之可．」孔子聞之曰：「善哉！欲學柳下惠者，未有似於此者，期於至善而不襲其為，可謂智乎！」

（一）
论人短处容易，改自己短处就难了。
董其昌一生与赵孟頫较长短，不料自己也走入了吴兴的迷局。

“与赵文敏较，各有短长。行间茂密，千字一同，吾不如赵。”
——看下图，香光何尝不是千字一同？

（二）
“古人作书，必不作正局，盖以奇为正，此赵吴兴所以不大入晋、唐室也。《兰亭》非不正，其纵岩用笔处，无跡可寻。若开采模相似，转去转远。柳公权云：“笔正”，须善学柳下惠者参之。余学书三十九年，见此意耳。 ”

眼见和手见是两回事。

悟性高的人，
或许能如杨过那样，给个口诀就能打。

但眼见佳处毕竟不同于手见佳处。
手见之后，会发现最初眼见的佳处，只是露出的冰山一角。
冰山的主体和露出的一角，是有折射误差的，见着了误差，才能把露出的和水下藏着的合在一处，实实在在学到手。

黄山谷和董其昌悟性极高，
他们都选择了“意”学，学法不学形。
我估计他们都不讲究实临，所以兰亭结字和节奏的妙处，这二位实践不出来。

老董说“纵岩用笔处，无跡可寻”，不知是真话还是假话？
若是真话，则他不知兰亭结字之妙，
或者假话，则很可能是眼见了，但不实临，笔下见不到，一写就没有。
老董的作品里，结字确实是短板，少有奇处。
拿老米做镜子，就能找着老董的罩门。

“若开采模相似，转去转远”，
这说的是不思考、对帖照抄的那种临摹，临写了无数遍，“转去转远”。
若眼见结字妙处，再经实临验证，逐渐缩小差距，进步必然一日千里的。

“柳公权云：‘笔正’，须善学柳下惠者参之”，
心法可以这么学，基本功可还是要老老实实的从实践走起。

基本功不是日日临写某一个字帖就叫基本功，
而是练控笔的精细程度。
基本功，是要练一辈子的。
甭提你多聪明，这个没法速成。[doge]