[四、为示穷尽深疑故。金刚藏闻前章，]听到前面那一章。[圆觉普照，]我们圆满的觉性普照十方，[寂灭无二，始知众生，本成佛道，遂起深疑，乃兴三问]因此向佛陀问三个问题，[——一问：若诸众生，]我们这个众生，[本来成佛，何故复有一切无明？]也就是无明从哪里来？我们说：我们本来就有佛性，为什么我们自无始劫以来，佛性没有显示出来？为什么还会产生无明呢？无明从哪里来？这话的意思是说：我们本来是佛，那么，无明是从何而来？要问一个开始：无明到底从哪个时间、从何而来？[二问：若诸无明，众生本有，]如果无明是众生本有的，[何因缘故，]为什么原因，[如来复说，本来成佛？]若诸无明，众生本有，以什么因缘，既然本来就有无明，为什么说本来成佛呢？这是第二个问题。[三问：十方异生，]“异生”就是一切众生。[本成佛道，后起无明；一切如来，何时复生，一切烦恼？]何时复生，又产生无明、烦恼呢？[然此皆根心之疑，]根心就是说：我们一般众生的根本的心灵的疑问，一般心灵上的疑惑，都有这种疑问：我们今天本来是佛，后来又起无明，那么，已经作佛、成佛作祖了，几时还会再起无明呢？本成佛道，后起无明，那么，释迦牟尼佛您已经成佛，何时还会再起无明呢？所以，这部经讲得很好，问题也问得很好！[能障大乘正信。佛善说譬喻，]譬如什么呢？[答以譬如销金矿，]譬如深山里蕴藏着金矿，我们把金矿开采出来，它已经存在多久了不晓得，我们把它开采出来，经过冶炼、炼炉，产生金子的本性，打造成黄金、金项链、金戒指，变成纯金。这样就不可能再恢复原本有杂质的金矿，因为它已经冶炼成纯金了。所以，金就是比喻我们的佛性，我们今天就是放在无明山中，如果没有经过善知识开采，没有经过一番的冶炼，我们的佛性就显示不出来；既然佛性显示出来了，就不可能再起无明。就像深山里的金矿，把金矿加以冶炼、熔化，去掉杂质，变成999纯金；我看人家在买黄金，都是999，有的则是写千足，它就不可能再变回深山中还没冶炼过的金矿。我们现在就是在无明山的，有一颗菩提金，菩提本性之金，还未开采出来，没有经过冶炼；等到冶炼出来之后，就不会恢复以前的样子，就不会恢复以前含有杂质的金矿了。而你也不能说你得到纯金，因为它本来就是纯金的性质，只是把它开发出来而已，这部《圆觉经》就是这样比喻。譬如销金矿，[金非销故有，]“销”就是熔化、去杂质，去掉杂质，销金矿。金非销固有，金不是经过提炼以后才有，虽然是恢复金的本质，[虽复本来金，终以销成就]，但是，必须要经过销成就。“销”就是修行的意思，还是要经过修行才能成就。虽然你是佛，道理来说是如此，但是，要经过无量劫事相上的吃苦、修行。[虽复本来金，终以销成就，一成真金体，不复重为矿。若明此义，诸疑自释。]诸种种的怀疑自然就释怀。[佛为示穷尽深疑，]佛为了解释我们更深的疑惑，[故说此经。]此为其因缘。慧律法师《圆觉经》

【虚云老法师语录】放下一切

连放下之念也放下！

———《虚云和尚文集》
修行须放下一切，方能入道，否则徒劳无益。要知众生本妙明心，原与诸佛无异，只因无始以来为妄想尘劳百般缠绕，不能显现，所以沉沦苦海，流浪生死，不能出离。

诸佛悯之，不得已开示种种修行法门，无非令众生解脱。所谓放下一切，是放下什么呢？内六根、外六尘、中六识，这一十八界都要放下，其他名利、恩爱、毁誉、得失，乃至一切财物、性命都要放下。

总之，身心世界都要放下，因为这些都是如梦如幻、如电如泡，无可留恋，执之即成障道因缘。故统要放下，连此放下之念亦无，一放下一切放下，一时放下、永久放下、尽未来际都放下，如此放下干净了、长永了，本妙明心显现，即与诸佛无异。

#每天一点佛法[超话]#
虛雲老和尚：連放下之念也放下！

來源：《虛雲和尚文集》
修行須放下一切，方能入道，否則徒勞無益。要知眾生本妙明心，原與諸佛無異，只因無始以來為妄想塵勞百般纏繞，不能顯現，所以沉淪苦海，流浪生死，不能出離。

諸佛憫之，不得已開示種種修行法門，無非令眾生解脫。所謂放下一切，是放下甚麼呢？內六根、外六塵、中六識，這一十八界都要放下，其他名利、恩愛、毀譽、得失，乃至一切財物、性命都要放下。

總之，身心世界都要放下，因為這些都是如夢如幻、如電如泡，無可留戀，執之即成障道因緣。故統要放下，連此放下之念亦無，一放下一切放下，一時放下、永久放下、盡未來際都放下，如此放下乾淨了、長永了，本妙明心顯現，即與諸佛無異。