一屋，几人，三餐、四季，
与时光为伴，于细碎中感受它的推移。
生活成诗，家是风景，此亦足以。

图：百合餐桌、长青椅、锦盒抽屉柜、山水功能柜

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明　陆治　榴花小景

陆治（1496-1576），江苏吴县人。字叔平，号包山子。长于山水花鸟，所作花卉生意盎然。

此幅作品以折枝菖蒲、百合、石榴组合，石榴点以硃砂，用色古艷。菖蒲以花青写成，百合则以墨笔钩画骨架筋络，极具清逸雅淡之气。此幅用墨浓淡相宜，设色俏丽鲜艷，雅妍相兼，构图和设色均不落俗套，是陆治七十五岁老境成熟之作。画上自题“隆庆庚午（1570）天中节，包山陆治写。”天中节即是端午节，可知此为应景之作。

众所周知，中药有性味归经，其实万物和人都有自己的性味与归经，跟不同的人交往会有不同的感受。有的人像当归，有的人像厚朴，有的人像半夏，有的人像木头，有的人像山水……有的人像玫瑰，有的人像牡丹，有的人像百合，有的人像兰花……程普曰：“与公瑾相交如饮美酒，不觉间令人陶醉”。圣人一定通晓天文与地理、阴阳、易经、乐律、人文，然后通过制定礼仪来规制人的行为，用樂来调和人的情性。

《礼记》乐记：凡音者，生于人心者也。乐者，通伦理者也。是故知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也。唯君子为能知乐。是故审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣。是故不知声者不可与言音，不知音者不可与言乐。知乐则几于礼矣。礼乐皆得，谓之有德。德者得也。是故乐之隆，非极音也。食飨之礼，非致味也。清庙之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三叹，有遗音者矣。大飨之礼，尚玄酒而俎腥鱼，大羹不和，有遗味者矣。是故先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶而反人道之正也。

凡音，都是出于人心。而比音高级的乐，则是与社会伦理相通的。所以懂得声而不懂得音为何物的，那是禽兽；懂得音而不懂得乐为何物的，那是普通百姓。只有君子才懂得乐。所以君子才能从辨别声而进而懂得音，从辨别音而进而懂得乐，从辨别乐而进而懂得政事，于是就有了一整套的治国方法。所以，对于不懂得声的人，就没法和他再进一步谈音；对于不懂得音的人，就没法和他再进一步谈乐。懂得乐的人也就近乎懂得礼了。礼乐都能够懂得，那就叫做有德。德，就是得到的意思。所以，无论多么隆重的乐，并不是为了极尽听觉上的享受；无论多么盛大的食飨之礼，并不是为了极尽味觉上的享受。举例来说，演奏《清庙》乐章所用的瑟，上面是朱色丝弦，下边是稀疏的孔，奏出的声音并不是多么悦耳，一个人领头唱，只有三个人应和，其目的显然不在于追求动听。又如大飨之礼，以水代酒而且放在前列，盘子里放的是生肉生鱼，肉汁也不加任何调料，其目的显然也不在于追求好吃。由此看来，古圣先王制礼作乐，其目的并不是要满足人们口腹耳目的享受，而是要教育人民辨别好坏，回到做人的正道上来。