#修帝[超话]#
《想象与摩耶》
这次的哔哔加了tag,主要是想着这种东西可能会对太太们有点儿卵用,于是冒昧地加了,行文之中如有讹误,拜托大家一定批评指正,阿里嘎多——orz!!!!
以及正文开头先劝大家伙:人生在世最要紧的是从容快乐,没事儿别瞎着急上火的,不然能牙疼,疼一天。
别问我咋知道的
正经事儿是干不了了,那咱就随便说点儿带劲的,说说“想象与摩耶”
首先提一个名场面(下图)
可能有些跑题,但这段剧情里揭示了一条极重要的信息——忉利天幻境的运转需要加以“想象”
这与我们稍后要讲的“摩耶大幻”还有一定不同,但这段游戏剧情的加入除了让这篇大概率非常、非常无聊的胡说稍微变有趣一点以外,也提供了让我们“想象”一个“由想象构成的世界”时所需要的范本。
那么,什么是“摩耶”?
首先提出这样一个问题:“人,因何、为何,能成为人?”
再讲一个故事。
从前,有个叫那罗陀的仙人。
那罗陀终日修行,但似乎修行越多,他的心便越无法得到安宁。这天他在祷告结束后,突然听见大神毗湿奴的声音:他允诺将为他带来平静。
“那么我该如何窥见世界的真实呢?”那罗陀问。
“看见你门外的水池了吗?”毗湿奴答
“Now,信仰之跃。”
那罗陀于是信仰之跃。当他从水里再走出来时,仙人变成了一个小公主。她拥有荣华富贵,国王将她许配给邻国王子,很快她又成了王后。她与丈夫生下许多孩子,但与此同时,她丈夫与她父亲的龃龉也越发深重。终于两国开战,公主在转瞬之间失去了她所有的一切——父亲,丈夫,兄弟,孩子,地位,财产。人生似乎完全失去了继续的意义,她悲痛万分地投进火葬用的柴堆,烈焰灼烧着她全身——
现实中的那罗陀睁开了眼睛。所谓“公主”的一生,不过是水池里的一梦。
这为我们直观地展示了所谓“摩耶”是什么东西:那罗陀仙人所经历的,便是毗湿奴施展的“摩耶幻境”
印度教中的“摩耶(Maya)”一词最早出现在《梨俱吠陀》中,这同时也是印度最古老的典籍。毗湿奴教派用“摩耶”来解释我们所处的物质世界,中文语境下该词一般翻译为“幻”,西方翻译为“幻象”。印度学者如Devdutt指斥目前西方世界的翻译是“来自典型的科学傲慢”的,他指出,西方学者在观察印度文化时并未能完全摆脱自身既有观念的影响,这导致了他们在面对一个崭新观念时只能“词穷”。“摩耶”的真相不是“幻象”,而是“建构”。“对于印度教徒而言,摩耶是一种被建构的真实”。
“建构”,根据词面意思即为“对抽象事物的建立构成”;在文化研究领域,指“在已有的文本上,建筑起一个分析、阅读系统,使人们可以运用一个解析的脉络,去拆解那些文本中背后的因由和意识形态。”
很难懂,但如果这么一说就很好懂了:
阿修罗与帝释天在忉利天幻境里的百年生活,就是这么一种“被建构的真实”。
如果只是为了理解“摩耶”所要传达给我们的哲学思想,我们不妨做一次最极端的减省:“摩耶”即是你对世界的想象。
人为何惧怕死亡?因为人在不断想象死后的世界。这种“不可知”与“虚无”令他充满焦虑恐惧,于是痛苦就产生了。
未来由何构成?由你的想象。是你为你的生活构想了一个又一个可能与发展、又一一制定了相应的行动程序。你的前行植根于你的思考,可事实上呢?我们的过去与未来都像一阵烟。
世界,唯独存在于这电光石火般的一瞬里。然而就连这一刹那——它不也是从虚幻的建构中生长而来的吗?又或者说,难道它不是在你的认识、你的理解之中存在的现实吗?你的头脑告诉了你,你正身处与这样一个世界,然而其他人的头脑又是怎样理解它的呢?“我们对世界的认识随自身际遇而变”,我们为世界涂抹了太多装饰,那么,永恒的、真正的、真实之真实到底是什么?
回到我们一开始提出的问题。人,因何、为何,能成为人?
因为人在想象。是想象让人成为人,也让人受制于摩耶。我们无法得知动物是否也能想象,但当我们意识到了“我们能够想象”这一事实之时,属于我们的“摩耶大幻”便展开了——我们开始不断地想象,由想象之中滋生恐惧、欲望等等诸色念想,诸念想又不断地刺激我们继续想象。
是以,俗世火坑,无穷尽也。
言至于此,或许有人想问:难道这种痛苦就真的是永恒的吗?
当然不。这问题的答案我们大家几乎都有所耳闻,那就是:
“菩提萨陀,依般若波罗蜜多故,心无挂碍, 无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅磐。”
那么本次胡说就暂且先断在这里,有关“破除摩耶”的故事不会比随便介绍一点点有关摩耶的东西来得更短,事实上,就是我今天在这里所说的内容,也仅仅只是有关“摩耶”这一概念的冰山一角而已。下次如果真的还有朋友对这种话题感兴趣,我们再找时间唠唠印度相关
以及最后,真正的“破幻时间”
世界呐!是物质的世界!!!千万不要被上面的唯心主义思想集中输出迷惑,要说究竟该如何认识这个世界——
当然还是唯物主义最好了☆
最后:如本文内容有所讹误,请务必指出,谢谢!!
《想象与摩耶》
这次的哔哔加了tag,主要是想着这种东西可能会对太太们有点儿卵用,于是冒昧地加了,行文之中如有讹误,拜托大家一定批评指正,阿里嘎多——orz!!!!
以及正文开头先劝大家伙:人生在世最要紧的是从容快乐,没事儿别瞎着急上火的,不然能牙疼,疼一天。
别问我咋知道的
正经事儿是干不了了,那咱就随便说点儿带劲的,说说“想象与摩耶”
首先提一个名场面(下图)
可能有些跑题,但这段剧情里揭示了一条极重要的信息——忉利天幻境的运转需要加以“想象”
这与我们稍后要讲的“摩耶大幻”还有一定不同,但这段游戏剧情的加入除了让这篇大概率非常、非常无聊的胡说稍微变有趣一点以外,也提供了让我们“想象”一个“由想象构成的世界”时所需要的范本。
那么,什么是“摩耶”?
首先提出这样一个问题:“人,因何、为何,能成为人?”
再讲一个故事。
从前,有个叫那罗陀的仙人。
那罗陀终日修行,但似乎修行越多,他的心便越无法得到安宁。这天他在祷告结束后,突然听见大神毗湿奴的声音:他允诺将为他带来平静。
“那么我该如何窥见世界的真实呢?”那罗陀问。
“看见你门外的水池了吗?”毗湿奴答
“Now,信仰之跃。”
那罗陀于是信仰之跃。当他从水里再走出来时,仙人变成了一个小公主。她拥有荣华富贵,国王将她许配给邻国王子,很快她又成了王后。她与丈夫生下许多孩子,但与此同时,她丈夫与她父亲的龃龉也越发深重。终于两国开战,公主在转瞬之间失去了她所有的一切——父亲,丈夫,兄弟,孩子,地位,财产。人生似乎完全失去了继续的意义,她悲痛万分地投进火葬用的柴堆,烈焰灼烧着她全身——
现实中的那罗陀睁开了眼睛。所谓“公主”的一生,不过是水池里的一梦。
这为我们直观地展示了所谓“摩耶”是什么东西:那罗陀仙人所经历的,便是毗湿奴施展的“摩耶幻境”
印度教中的“摩耶(Maya)”一词最早出现在《梨俱吠陀》中,这同时也是印度最古老的典籍。毗湿奴教派用“摩耶”来解释我们所处的物质世界,中文语境下该词一般翻译为“幻”,西方翻译为“幻象”。印度学者如Devdutt指斥目前西方世界的翻译是“来自典型的科学傲慢”的,他指出,西方学者在观察印度文化时并未能完全摆脱自身既有观念的影响,这导致了他们在面对一个崭新观念时只能“词穷”。“摩耶”的真相不是“幻象”,而是“建构”。“对于印度教徒而言,摩耶是一种被建构的真实”。
“建构”,根据词面意思即为“对抽象事物的建立构成”;在文化研究领域,指“在已有的文本上,建筑起一个分析、阅读系统,使人们可以运用一个解析的脉络,去拆解那些文本中背后的因由和意识形态。”
很难懂,但如果这么一说就很好懂了:
阿修罗与帝释天在忉利天幻境里的百年生活,就是这么一种“被建构的真实”。
如果只是为了理解“摩耶”所要传达给我们的哲学思想,我们不妨做一次最极端的减省:“摩耶”即是你对世界的想象。
人为何惧怕死亡?因为人在不断想象死后的世界。这种“不可知”与“虚无”令他充满焦虑恐惧,于是痛苦就产生了。
未来由何构成?由你的想象。是你为你的生活构想了一个又一个可能与发展、又一一制定了相应的行动程序。你的前行植根于你的思考,可事实上呢?我们的过去与未来都像一阵烟。
世界,唯独存在于这电光石火般的一瞬里。然而就连这一刹那——它不也是从虚幻的建构中生长而来的吗?又或者说,难道它不是在你的认识、你的理解之中存在的现实吗?你的头脑告诉了你,你正身处与这样一个世界,然而其他人的头脑又是怎样理解它的呢?“我们对世界的认识随自身际遇而变”,我们为世界涂抹了太多装饰,那么,永恒的、真正的、真实之真实到底是什么?
回到我们一开始提出的问题。人,因何、为何,能成为人?
因为人在想象。是想象让人成为人,也让人受制于摩耶。我们无法得知动物是否也能想象,但当我们意识到了“我们能够想象”这一事实之时,属于我们的“摩耶大幻”便展开了——我们开始不断地想象,由想象之中滋生恐惧、欲望等等诸色念想,诸念想又不断地刺激我们继续想象。
是以,俗世火坑,无穷尽也。
言至于此,或许有人想问:难道这种痛苦就真的是永恒的吗?
当然不。这问题的答案我们大家几乎都有所耳闻,那就是:
“菩提萨陀,依般若波罗蜜多故,心无挂碍, 无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅磐。”
那么本次胡说就暂且先断在这里,有关“破除摩耶”的故事不会比随便介绍一点点有关摩耶的东西来得更短,事实上,就是我今天在这里所说的内容,也仅仅只是有关“摩耶”这一概念的冰山一角而已。下次如果真的还有朋友对这种话题感兴趣,我们再找时间唠唠印度相关
以及最后,真正的“破幻时间”
世界呐!是物质的世界!!!千万不要被上面的唯心主义思想集中输出迷惑,要说究竟该如何认识这个世界——
当然还是唯物主义最好了☆
最后:如本文内容有所讹误,请务必指出,谢谢!!
凤凰传奇真的这么缺预算吗话题上热搜
这段时间凤凰传奇存在感很强啊,之前因为改编《海底》热了一阵,最近又因为“低成本MV”火出圈了。
出场就来草原、骏马、羊群、夕阳,还有熟悉的手势,就算把他俩头像去掉,这种画面,一看就知道凤凰传奇要闪亮登场了。
这鲜艳的配色,还有严重失真的人景比例,大有复古的味道。更有网友说:把画面调成低清,带你感受一波古早。
虽说他们自己说是因为经费不足,不过JJ觉得这明明就是“致敬经典”“怀旧复古”嘛~
除了这些“辣眼睛”的MV,凤凰传奇还翻拍了很多经典影视片段,比如《喜剧之王》中“能不能不上班呀,我养你呀”,不过台词改为了“回家放羊”,正对应玲花家里有草场和牛羊的背景,那可是真的“不努力只能回家放牛放羊”。
曾毅台词则改为“说好做一辈子搭档”,却被玲花回怼“做搭档五五分,谁养谁呀?”算是对网友们吐槽曾毅活少钱多的自黑咯。
翻拍《隐秘的角落》,曾毅戴着眼镜,脸上点了一颗痣,扮演剧中男主角,网友直夸他演技好,纷纷建议他转行做演员。这个“玲毅事件”看的人毛骨悚然!!!
同时这也是曾毅词最多的一次表演···所以你们知道凤凰传奇和EXO的共同点是什么了吗?就是【E不发音】
而翻拍经典韩剧《请回答1988》更是百分百复刻,网友大呼:曾毅,你真的是一个被RAP耽误的演员。
原来凤凰传奇是这样的宝藏组合呀。
两人参加吐槽大会,曾毅也没放过“洗白机会”:大家都说我们的歌土。但是歌土跟我有什么关系?我才几个词,yoyo~哦耶~
凤凰传奇从出道就被说“土”,可事实是他们的歌并不“土”。或者说“土”是不准确的,“接地气”可能更能准确定位他们的歌曲。
郑钧就不让儿子听凤凰传奇的歌,怕孩子被“摧残”。
郑钧,你是不是忘记当初你玩摇滚的时候,也是上不了台面的“地下音乐”了?
郑钧一代的音乐有一种消极的颓废,其实是不符合如今积极向上的主流大审美的。难道一定要[忧郁,悲痛,愤世]才高级?每天乐乐呵呵就low ?
曾经的音乐才子大张伟,14岁写下的《静止》至今被很多人翻唱,但是现在的他却不愿意再写那样的歌,因为他自己觉得那些歌都是无病呻吟。
大老师活得很通透了,他发现让自己快乐起来的方法很简单,就是笑,笑着笑着你就真的开心起来了。
所以他做的音乐都很热闹很快乐,希望听到歌的人也快乐起来。
《向往的生活》中张艺兴说好听的旋律就那么多,到现在都被大家用来用去,所以音乐人都想做一些新的东西出来。
于是何炅问张艺兴:你觉得歌的传唱度重要吗?
张艺兴觉得不重要,但何炅否认了,他说我明白你想要作出一些东西的心情,但是传唱度很重要,因为只有传唱度上来了,你才能去传达你想要表达的东西,才会有更多的人知道。
束之高阁的东西它的广度一定是不高的,文学作品现在都在慢慢走下神坛,音乐作品当然也要如此。
毕竟大众审美培养不可一蹴而就,还是要几代甚至是几代人的努力呀~
反观凤凰传奇的歌传唱度多高,即使三岁的小孩都会哼几句。
他们的歌没营养?实际上他们也在传达很多文化。
(不信你对比凤凰传奇的歌和“一人饮酒醉”,高下立判。)
大俗即大雅。
早期的几首带有民族特色的歌曲《我从草原来》、《最炫民族风》、《吉祥如意》就是保持并发扬了其标志性的民族流行风格的同时,也不断向流行情歌、古典中国风等领域进行尝试。
这几年来凤凰传奇出的新歌也让人感受到了进步和改变,但他们没有放弃一条线路那就是“接地气”,他们出的新歌在流行和大众之间游走,既能让大家感受到歌中的流行元素,又能让所有人接受。
封神必须是凤凰传奇版的《海底》。
原版如果是绝望的压抑孤独,改编后则是朗月升起,人间依旧值得,把迷失的孩子一句一句从深蓝里拉回来,唱的温暖 词也改得充满希望与温柔。
曾毅的嗓音在整首歌中有梵音的感觉,听的人被治愈。
“春日雨,夏蝉鸣,明天是个好天气”
“秋风起,雪花轻,海底看不见四季”
“你听,你听,有人唤你回去”
不过即使这样优秀的作品,依旧被人点评“这个作品太不凤凰传奇了,我很失望。”
结果被玲花回怼“这是翻唱”,意思是我翻唱别人的歌,咋的能是我的风格呢?
世间还真是没有完美的东西呀·····
这段时间凤凰传奇存在感很强啊,之前因为改编《海底》热了一阵,最近又因为“低成本MV”火出圈了。
出场就来草原、骏马、羊群、夕阳,还有熟悉的手势,就算把他俩头像去掉,这种画面,一看就知道凤凰传奇要闪亮登场了。
这鲜艳的配色,还有严重失真的人景比例,大有复古的味道。更有网友说:把画面调成低清,带你感受一波古早。
虽说他们自己说是因为经费不足,不过JJ觉得这明明就是“致敬经典”“怀旧复古”嘛~
除了这些“辣眼睛”的MV,凤凰传奇还翻拍了很多经典影视片段,比如《喜剧之王》中“能不能不上班呀,我养你呀”,不过台词改为了“回家放羊”,正对应玲花家里有草场和牛羊的背景,那可是真的“不努力只能回家放牛放羊”。
曾毅台词则改为“说好做一辈子搭档”,却被玲花回怼“做搭档五五分,谁养谁呀?”算是对网友们吐槽曾毅活少钱多的自黑咯。
翻拍《隐秘的角落》,曾毅戴着眼镜,脸上点了一颗痣,扮演剧中男主角,网友直夸他演技好,纷纷建议他转行做演员。这个“玲毅事件”看的人毛骨悚然!!!
同时这也是曾毅词最多的一次表演···所以你们知道凤凰传奇和EXO的共同点是什么了吗?就是【E不发音】
而翻拍经典韩剧《请回答1988》更是百分百复刻,网友大呼:曾毅,你真的是一个被RAP耽误的演员。
原来凤凰传奇是这样的宝藏组合呀。
两人参加吐槽大会,曾毅也没放过“洗白机会”:大家都说我们的歌土。但是歌土跟我有什么关系?我才几个词,yoyo~哦耶~
凤凰传奇从出道就被说“土”,可事实是他们的歌并不“土”。或者说“土”是不准确的,“接地气”可能更能准确定位他们的歌曲。
郑钧就不让儿子听凤凰传奇的歌,怕孩子被“摧残”。
郑钧,你是不是忘记当初你玩摇滚的时候,也是上不了台面的“地下音乐”了?
郑钧一代的音乐有一种消极的颓废,其实是不符合如今积极向上的主流大审美的。难道一定要[忧郁,悲痛,愤世]才高级?每天乐乐呵呵就low ?
曾经的音乐才子大张伟,14岁写下的《静止》至今被很多人翻唱,但是现在的他却不愿意再写那样的歌,因为他自己觉得那些歌都是无病呻吟。
大老师活得很通透了,他发现让自己快乐起来的方法很简单,就是笑,笑着笑着你就真的开心起来了。
所以他做的音乐都很热闹很快乐,希望听到歌的人也快乐起来。
《向往的生活》中张艺兴说好听的旋律就那么多,到现在都被大家用来用去,所以音乐人都想做一些新的东西出来。
于是何炅问张艺兴:你觉得歌的传唱度重要吗?
张艺兴觉得不重要,但何炅否认了,他说我明白你想要作出一些东西的心情,但是传唱度很重要,因为只有传唱度上来了,你才能去传达你想要表达的东西,才会有更多的人知道。
束之高阁的东西它的广度一定是不高的,文学作品现在都在慢慢走下神坛,音乐作品当然也要如此。
毕竟大众审美培养不可一蹴而就,还是要几代甚至是几代人的努力呀~
反观凤凰传奇的歌传唱度多高,即使三岁的小孩都会哼几句。
他们的歌没营养?实际上他们也在传达很多文化。
(不信你对比凤凰传奇的歌和“一人饮酒醉”,高下立判。)
大俗即大雅。
早期的几首带有民族特色的歌曲《我从草原来》、《最炫民族风》、《吉祥如意》就是保持并发扬了其标志性的民族流行风格的同时,也不断向流行情歌、古典中国风等领域进行尝试。
这几年来凤凰传奇出的新歌也让人感受到了进步和改变,但他们没有放弃一条线路那就是“接地气”,他们出的新歌在流行和大众之间游走,既能让大家感受到歌中的流行元素,又能让所有人接受。
封神必须是凤凰传奇版的《海底》。
原版如果是绝望的压抑孤独,改编后则是朗月升起,人间依旧值得,把迷失的孩子一句一句从深蓝里拉回来,唱的温暖 词也改得充满希望与温柔。
曾毅的嗓音在整首歌中有梵音的感觉,听的人被治愈。
“春日雨,夏蝉鸣,明天是个好天气”
“秋风起,雪花轻,海底看不见四季”
“你听,你听,有人唤你回去”
不过即使这样优秀的作品,依旧被人点评“这个作品太不凤凰传奇了,我很失望。”
结果被玲花回怼“这是翻唱”,意思是我翻唱别人的歌,咋的能是我的风格呢?
世间还真是没有完美的东西呀·····
#今天穿什么[超话]##今天穿什么# 和孩子在一起总是开心的,前提是遇到熊孩子要有强大的心理承受能力,我想这一年半的成长几乎让我无坚不摧了[允悲]
所以没点文化都不敢喝十三茶了…名字看起来很是费神,我一介俗人喝个奶茶咋这么麻烦了[允悲]
BTW今天很充实,所以很开心[兔子][兔子]#2020我的影像精选# https://t.cn/RBNdH8S
所以没点文化都不敢喝十三茶了…名字看起来很是费神,我一介俗人喝个奶茶咋这么麻烦了[允悲]
BTW今天很充实,所以很开心[兔子][兔子]#2020我的影像精选# https://t.cn/RBNdH8S
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