今天给大家说说干支象法
十天干:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
十二地支:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
天干和地支,是我国传统的记录时间的一种历法。和阴历阳历不同,它是不属于阴历和阳历之外的第三种历法。这个历法其实很牛逼,因为它里面蕴含了大量的信息。
天干和地支,其实是一组阴阳。
天上地下,乾坤定矣。
天干地支,万物成矣。
我们批八字所使用的四柱,其实就是年月日时的信息,四柱是哪四柱?
其实就是:年柱、月柱、日柱、时柱
所以干支历,其实就是在表示一个年月日时的时间而已。而在书写的时候,我们总是把天干写在上面,把地支写在下边。这是符合天地阴阳的规律的。
那么,既然说了,今天讲讲干支象法,干支象法是什么意思呢?就是天干地支所代表的物象的法则。这些是很有规律的。
日本深受中国传统文化的影响,所以日本也有很多周易易学大师。在日语里,天干地支和中国的写法,是一模一样的。但是读法不一样。
比如:甲
中国人读作:jia
日本人读作:木の兄
比如:乙
中国人读作:yi
日本人读作:木の弟
所以日本人对我们的天干地支的翻译,其实是一种意译。因为甲就是代表阳木的,乙就是代表阴木的,日本人把这种阴阳,译作兄弟。
今天主要说说十天干,代表的天象,这个是最有意思的。
在天象里,甲,五行属木,代表的是:雷。打雷闪电,是用甲表示的。可能有人会疑惑,为什么甲代表雷呢?
因为甲木代表的24节气,是惊蛰,它突出一个“惊”字。有一首喊麦,歌词是这么说的:“啊惊雷,这通天什么玩意紫金锤”。在万物象法里,惊就是雷,雷就是惊。每年惊蛰这个节气附近,我们大部分地区,也确实是都会打雷的。所以甲为惊,为雷,代表的天象,包括:雷霆闪电。
而且,甲的五行属木,而木是生火的。经常有大树被闪电一劈,烧着了。这是木生火的一种解读。
第二个,乙,五行属木,乙木的天象是风。乙木为啥是风呢?
因为乙木代表一切具有:无孔不入的性质的事物。乙木泛指一切气体,一切气态的东西,一切无孔不入的东西。而空气符合这个特点。所以说,乙木为风。说白了,乙木它代表空气,气动为风。
乙木的原始含义,是植物的嫩芽,是藤蔓,藤萝,爬墙虎。乙木的含义,可以引申为:蚂蚁洞、老鼠洞,等等。
而蚂蚁洞、爬墙虎,这些东西的特点,就是无孔不入的。所以在天象里,它就是风。有一句老话,叫做:“千里之堤溃于蚁穴”。千里之堤,五行属土。蚁穴,五行属木。木克土。这句话是这么来的。蚂
蚁洞、爬墙虎、风吹,这三者,五行都属于木,而且都是乙木。一面墙,一个建筑,五行属土。你看看这个土,加上:爬墙虎、蚂蚁洞、风吹,这三个debuff之后,你看它倒不倒就完事了。
第三个,丙,五行属火,是阳火,是日语里的:火之兄,代表的天象,是太阳。这个其实没有太多好解释的,因为丙,象征着纯阳之火。纯阳之火就是太阳。
第四个,丁,五行属火,是阴火,是火之弟,代表的天象,是星辰。丙阳火是太阳,丁阴火是星星。
丁,这个汉字,本身也具有星星点点,散碎分布的意思。星辰就是完全符合丁火性质的事物。
第五个,戊,五行属土,是阳土。戊土在天上,代表乌云。在八字里,丙火最怕戊土。
在干支象法里,这是乌云蔽日。什么东西克戊土呢?乙木!因为风吹云散。
乌云遮天:戊土克壬水。
乌云蔽日:戊土泄丙火。
乌云遮星:戊土泄丁火。
风吹云散:乙木克戊土。
甲木也克戊土,因为天上的乌云,打雷之后就消失了。
对于五行土的天象是云,这个很多人不理解。其实云为天上土,云彩的性质和五行土的性质是契合的。如果你从飞机上往下看,你会发现云其实和土地是一样平整的。古人没坐飞机,但是也发现了这个特点。
然后是己土,己是阴土,是日语里的土之弟。因为,己土和戊土比起来,确实是个弟弟。
因为:
戊土,代表的是乌云,厚云。
己土,代表的是白云、薄云。
然后第七个,是庚,庚五行属金,代表的天象,是月亮。庚为什么代表月亮呢?因为庚代表镜子。
我们古人在几千年前就发现了一个事:月亮本身是不发光的,月亮的光,来自于反射。庚金,在日常生活中,代表的物品是大镜子。月亮就是天象里,最大的镜子。
第八个:辛,五行属金,是阴金,代表的天象,是寒霜。为什么辛金代表霜?
因为辛金在24节气里,代表的节气是寒露和霜降。辛金、乙木,都是阴性的,金克木,辛金是乙木的杀星。
乙木代表藤萝,藤蔓,爬山虎。霜降一来,全都嗝屁。
第九个:壬,五行属水,是阳水。代表的天象,是旷阔的天空。壬水,在天为天,在地为海。海天一色,都是壬。
海天一色,天海相连。壬水,泛指所有广阔的事物。所以它的天象,是一望无垠的蓝天。
五行水的颜色,为什么是蓝色?因为白天的天空是蓝色的。五行水的颜色,为什么也是黑色?因为夜晚的天空是黑色的。所以,戊土克壬水,是乌云遮天。
十天干里的最后一个,是癸水。癸是阴水,代表的天象是:雨、露、雪。雨露均沾,雨雪霏霏。雨露雪,这三者,都是癸水。
金生水,辛金和癸水都属于阴性,辛金生癸水,是霜降生雪露。同时雨雪滋养植物,是癸水生乙木。
十天干:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
十二地支:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
天干和地支,是我国传统的记录时间的一种历法。和阴历阳历不同,它是不属于阴历和阳历之外的第三种历法。这个历法其实很牛逼,因为它里面蕴含了大量的信息。
天干和地支,其实是一组阴阳。
天上地下,乾坤定矣。
天干地支,万物成矣。
我们批八字所使用的四柱,其实就是年月日时的信息,四柱是哪四柱?
其实就是:年柱、月柱、日柱、时柱
所以干支历,其实就是在表示一个年月日时的时间而已。而在书写的时候,我们总是把天干写在上面,把地支写在下边。这是符合天地阴阳的规律的。
那么,既然说了,今天讲讲干支象法,干支象法是什么意思呢?就是天干地支所代表的物象的法则。这些是很有规律的。
日本深受中国传统文化的影响,所以日本也有很多周易易学大师。在日语里,天干地支和中国的写法,是一模一样的。但是读法不一样。
比如:甲
中国人读作:jia
日本人读作:木の兄
比如:乙
中国人读作:yi
日本人读作:木の弟
所以日本人对我们的天干地支的翻译,其实是一种意译。因为甲就是代表阳木的,乙就是代表阴木的,日本人把这种阴阳,译作兄弟。
今天主要说说十天干,代表的天象,这个是最有意思的。
在天象里,甲,五行属木,代表的是:雷。打雷闪电,是用甲表示的。可能有人会疑惑,为什么甲代表雷呢?
因为甲木代表的24节气,是惊蛰,它突出一个“惊”字。有一首喊麦,歌词是这么说的:“啊惊雷,这通天什么玩意紫金锤”。在万物象法里,惊就是雷,雷就是惊。每年惊蛰这个节气附近,我们大部分地区,也确实是都会打雷的。所以甲为惊,为雷,代表的天象,包括:雷霆闪电。
而且,甲的五行属木,而木是生火的。经常有大树被闪电一劈,烧着了。这是木生火的一种解读。
第二个,乙,五行属木,乙木的天象是风。乙木为啥是风呢?
因为乙木代表一切具有:无孔不入的性质的事物。乙木泛指一切气体,一切气态的东西,一切无孔不入的东西。而空气符合这个特点。所以说,乙木为风。说白了,乙木它代表空气,气动为风。
乙木的原始含义,是植物的嫩芽,是藤蔓,藤萝,爬墙虎。乙木的含义,可以引申为:蚂蚁洞、老鼠洞,等等。
而蚂蚁洞、爬墙虎,这些东西的特点,就是无孔不入的。所以在天象里,它就是风。有一句老话,叫做:“千里之堤溃于蚁穴”。千里之堤,五行属土。蚁穴,五行属木。木克土。这句话是这么来的。蚂
蚁洞、爬墙虎、风吹,这三者,五行都属于木,而且都是乙木。一面墙,一个建筑,五行属土。你看看这个土,加上:爬墙虎、蚂蚁洞、风吹,这三个debuff之后,你看它倒不倒就完事了。
第三个,丙,五行属火,是阳火,是日语里的:火之兄,代表的天象,是太阳。这个其实没有太多好解释的,因为丙,象征着纯阳之火。纯阳之火就是太阳。
第四个,丁,五行属火,是阴火,是火之弟,代表的天象,是星辰。丙阳火是太阳,丁阴火是星星。
丁,这个汉字,本身也具有星星点点,散碎分布的意思。星辰就是完全符合丁火性质的事物。
第五个,戊,五行属土,是阳土。戊土在天上,代表乌云。在八字里,丙火最怕戊土。
在干支象法里,这是乌云蔽日。什么东西克戊土呢?乙木!因为风吹云散。
乌云遮天:戊土克壬水。
乌云蔽日:戊土泄丙火。
乌云遮星:戊土泄丁火。
风吹云散:乙木克戊土。
甲木也克戊土,因为天上的乌云,打雷之后就消失了。
对于五行土的天象是云,这个很多人不理解。其实云为天上土,云彩的性质和五行土的性质是契合的。如果你从飞机上往下看,你会发现云其实和土地是一样平整的。古人没坐飞机,但是也发现了这个特点。
然后是己土,己是阴土,是日语里的土之弟。因为,己土和戊土比起来,确实是个弟弟。
因为:
戊土,代表的是乌云,厚云。
己土,代表的是白云、薄云。
然后第七个,是庚,庚五行属金,代表的天象,是月亮。庚为什么代表月亮呢?因为庚代表镜子。
我们古人在几千年前就发现了一个事:月亮本身是不发光的,月亮的光,来自于反射。庚金,在日常生活中,代表的物品是大镜子。月亮就是天象里,最大的镜子。
第八个:辛,五行属金,是阴金,代表的天象,是寒霜。为什么辛金代表霜?
因为辛金在24节气里,代表的节气是寒露和霜降。辛金、乙木,都是阴性的,金克木,辛金是乙木的杀星。
乙木代表藤萝,藤蔓,爬山虎。霜降一来,全都嗝屁。
第九个:壬,五行属水,是阳水。代表的天象,是旷阔的天空。壬水,在天为天,在地为海。海天一色,都是壬。
海天一色,天海相连。壬水,泛指所有广阔的事物。所以它的天象,是一望无垠的蓝天。
五行水的颜色,为什么是蓝色?因为白天的天空是蓝色的。五行水的颜色,为什么也是黑色?因为夜晚的天空是黑色的。所以,戊土克壬水,是乌云遮天。
十天干里的最后一个,是癸水。癸是阴水,代表的天象是:雨、露、雪。雨露均沾,雨雪霏霏。雨露雪,这三者,都是癸水。
金生水,辛金和癸水都属于阴性,辛金生癸水,是霜降生雪露。同时雨雪滋养植物,是癸水生乙木。
南唐】李煜:《相见欢·无言独上西楼》
无言独上西楼,月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断,理还乱,是离愁,别是一般滋味在心头。
注释
默默无言,孤孤单单,独自一人缓缓登上空空的西楼,抬头望天,只有一弯如钩的冷月相伴。低头望去,只见梧桐树寂寞地孤立院中,幽深的庭院被笼罩在清冷凄凉的秋色之中。那剪也剪不断,理也理不清,让人心乱如麻的,正是亡国之苦。那悠悠愁思缠绕在心头,却又是另一种无可名状的痛苦。
清秋 清秋是一个汉语词汇,指秋季,特指深秋;清秋也意指明净爽朗的秋天。
这首词是作者被囚于宋国时所作,词中的缭乱离愁不过是他宫廷生活结束后的一个插曲,由于当时已经归降宋朝,这里所表现的是他离乡去国的锥心怆痛,这首词感情真实,深沉自然,突破了花间词以绮丽腻滑笔调专写“妇人语”的风格,是宋初婉约派词的开山之作。
“无言独上西楼”将人物引入画面。“无言”二字活画出词人的愁苦神态,“独上”二字勾勒出作者孤身登楼的身影,孤独的词人默默无语,独自登上西楼。神态与动作的描写,揭示了词人内心深处隐寓的很多不能倾诉的孤寂与凄婉。
“月如钩,寂寞梧桐深院,锁清秋”,寥寥12个字,形象地描绘出了词人登楼所见之景。仰视天空,缺月如钩。“如钩”不仅写出月形,表明时令,而且意味深长:那如钩的残月经历了无数次的阴晴圆缺,见证了人世间无数的悲欢离合,如今又勾起了词人的离愁别恨。俯视庭院,茂密的梧桐叶已被无情的秋风扫荡殆尽,只剩下光秃秃的树干和几片残叶在秋风中瑟缩,词人不禁“寂寞”情生。然而,“寂寞”的不只是梧桐,即使是凄惨秋色,也要被“锁”于这高墙深院之中。而“锁”住的也不只是这满院秋色,落魄的人,孤寂的心,思乡的情,亡国的恨,都被这高墙深院禁锢起来,此景此情,用一个愁字是说不完的。
缺月、梧桐、深院、清秋,这一切无不渲染出一种凄凉的境界,反映出词人内心的孤寂之情,同时也为下片的抒情做好铺垫。作为一个亡国之君,一个苟延残喘的囚徒,他在下片中用极其婉转而又无奈的笔调,表达了心中复杂而又不可言喻的愁苦与悲伤。
“剪不断,理还乱,是离愁。”用丝喻愁,新颖而别致。前人以“丝”谐音“思”,用来比喻思念,如李商隐“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”(《无题》)就是大家熟悉的名句。李煜用“丝”来比喻“离愁”,别有一番新意。然而丝长可以剪断,丝乱可以整理,而那千丝万缕的“离愁”却是“剪不断,理还乱”。这位昔日的南唐后主心中所涌动的离愁别绪,是追忆“红日已高三丈后,金炉次第添金兽,红锦地衣随步皱”(《浣溪沙》)的荣华富贵,是思恋“凤阁龙楼连霄汉,玉树琼枝作烟萝”(《破阵子》)的故国家园,是悔失“四十年来家国,三千里地山河”(《破阵子》)的帝王江山。然而,时过境迁,如今的李煜已是亡国奴、阶下囚,荣华富贵已成过眼烟云,故国家园亦是不堪回首,帝王江山毁于一旦。阅历了人间冷暖、世态炎凉,经受了国破家亡的痛苦折磨,这诸多的愁苦悲恨哽咽于词人的心头难以排遣。作者尝尽了愁的滋味,而这滋味,是难以言喻、难以说完的。
“别是一番滋味在心头”,紧承上句写出了李煜对愁的体验与感受。以滋味喻愁,而味在酸甜之外,它根植于人的内心深处,是一种独特而真切的感受。“别是”二字极佳,昔日唯我独尊的天子,如今成了阶下囚徒,备受屈辱,遍历愁苦,心头淤积的是思、是苦、是悔、还是恨……词人自己也难以说清,常人更是体会不到。若是常人,倒可以嚎啕倾诉,而李煜不能。他是亡国之君,即使有满腹愁苦,也只能“无言独上西楼”,眼望残月如钩、梧桐清秋,将心头的哀愁、悲伤、痛苦、悔恨强压在心底。这种无言的哀伤更胜过痛哭流涕之悲。
沈际飞在《草堂诗余续集》中评价说:“七情所至,浅尝者说破,深尝者说不破。破之浅,不破之深。‘别是一般滋味在心头’句妙。”唐圭璋在《唐宋词简释》中说:“此词写别愁,凄惋已极。‘无言独上西楼’一句,叙事直起,画出后主愁容。其下两句,画出后主所处之愁境。举头见新月如钩,低头见桐阴深锁俯仰之间,万感萦怀矣。此片写景亦妙,惟其桐阴深黑,新月乃愈显明媚也。下片,因景抒情。换头三句,深刻无匹,使有千丝万缕之离愁,亦未必不可剪,不可理,此言‘剪不断,理还乱’,则离愁之纷繁可知。所谓‘别是一般滋味’,是无人尝过之滋味,唯有自家领略也。后主以南朝天子,而为北地幽囚;其所受之痛苦,所尝之滋味,自与常人不同,心头所交集者,不知是悔是恨,欲说则无从说起,且亦无人可说,故但云‘别是一般滋味’。”
李煜的这首词情景交融,感情沉郁。上片选取典型的景物为感情的抒发渲染铺垫,下片借用形象的比喻委婉含蓄地抒发真挚的感情。此外,运用声韵变化,做到声情合一。下片押两个仄声韵(“断”、“乱”),插在平韵中间,加强了顿挫的语气,似断似续;同时在三个短句之后接以九言长句,铿锵有力,富有韵律美,也恰当地表现了词人悲痛沉郁的感情。
无言独上西楼,月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断,理还乱,是离愁,别是一般滋味在心头。
注释
默默无言,孤孤单单,独自一人缓缓登上空空的西楼,抬头望天,只有一弯如钩的冷月相伴。低头望去,只见梧桐树寂寞地孤立院中,幽深的庭院被笼罩在清冷凄凉的秋色之中。那剪也剪不断,理也理不清,让人心乱如麻的,正是亡国之苦。那悠悠愁思缠绕在心头,却又是另一种无可名状的痛苦。
清秋 清秋是一个汉语词汇,指秋季,特指深秋;清秋也意指明净爽朗的秋天。
这首词是作者被囚于宋国时所作,词中的缭乱离愁不过是他宫廷生活结束后的一个插曲,由于当时已经归降宋朝,这里所表现的是他离乡去国的锥心怆痛,这首词感情真实,深沉自然,突破了花间词以绮丽腻滑笔调专写“妇人语”的风格,是宋初婉约派词的开山之作。
“无言独上西楼”将人物引入画面。“无言”二字活画出词人的愁苦神态,“独上”二字勾勒出作者孤身登楼的身影,孤独的词人默默无语,独自登上西楼。神态与动作的描写,揭示了词人内心深处隐寓的很多不能倾诉的孤寂与凄婉。
“月如钩,寂寞梧桐深院,锁清秋”,寥寥12个字,形象地描绘出了词人登楼所见之景。仰视天空,缺月如钩。“如钩”不仅写出月形,表明时令,而且意味深长:那如钩的残月经历了无数次的阴晴圆缺,见证了人世间无数的悲欢离合,如今又勾起了词人的离愁别恨。俯视庭院,茂密的梧桐叶已被无情的秋风扫荡殆尽,只剩下光秃秃的树干和几片残叶在秋风中瑟缩,词人不禁“寂寞”情生。然而,“寂寞”的不只是梧桐,即使是凄惨秋色,也要被“锁”于这高墙深院之中。而“锁”住的也不只是这满院秋色,落魄的人,孤寂的心,思乡的情,亡国的恨,都被这高墙深院禁锢起来,此景此情,用一个愁字是说不完的。
缺月、梧桐、深院、清秋,这一切无不渲染出一种凄凉的境界,反映出词人内心的孤寂之情,同时也为下片的抒情做好铺垫。作为一个亡国之君,一个苟延残喘的囚徒,他在下片中用极其婉转而又无奈的笔调,表达了心中复杂而又不可言喻的愁苦与悲伤。
“剪不断,理还乱,是离愁。”用丝喻愁,新颖而别致。前人以“丝”谐音“思”,用来比喻思念,如李商隐“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”(《无题》)就是大家熟悉的名句。李煜用“丝”来比喻“离愁”,别有一番新意。然而丝长可以剪断,丝乱可以整理,而那千丝万缕的“离愁”却是“剪不断,理还乱”。这位昔日的南唐后主心中所涌动的离愁别绪,是追忆“红日已高三丈后,金炉次第添金兽,红锦地衣随步皱”(《浣溪沙》)的荣华富贵,是思恋“凤阁龙楼连霄汉,玉树琼枝作烟萝”(《破阵子》)的故国家园,是悔失“四十年来家国,三千里地山河”(《破阵子》)的帝王江山。然而,时过境迁,如今的李煜已是亡国奴、阶下囚,荣华富贵已成过眼烟云,故国家园亦是不堪回首,帝王江山毁于一旦。阅历了人间冷暖、世态炎凉,经受了国破家亡的痛苦折磨,这诸多的愁苦悲恨哽咽于词人的心头难以排遣。作者尝尽了愁的滋味,而这滋味,是难以言喻、难以说完的。
“别是一番滋味在心头”,紧承上句写出了李煜对愁的体验与感受。以滋味喻愁,而味在酸甜之外,它根植于人的内心深处,是一种独特而真切的感受。“别是”二字极佳,昔日唯我独尊的天子,如今成了阶下囚徒,备受屈辱,遍历愁苦,心头淤积的是思、是苦、是悔、还是恨……词人自己也难以说清,常人更是体会不到。若是常人,倒可以嚎啕倾诉,而李煜不能。他是亡国之君,即使有满腹愁苦,也只能“无言独上西楼”,眼望残月如钩、梧桐清秋,将心头的哀愁、悲伤、痛苦、悔恨强压在心底。这种无言的哀伤更胜过痛哭流涕之悲。
沈际飞在《草堂诗余续集》中评价说:“七情所至,浅尝者说破,深尝者说不破。破之浅,不破之深。‘别是一般滋味在心头’句妙。”唐圭璋在《唐宋词简释》中说:“此词写别愁,凄惋已极。‘无言独上西楼’一句,叙事直起,画出后主愁容。其下两句,画出后主所处之愁境。举头见新月如钩,低头见桐阴深锁俯仰之间,万感萦怀矣。此片写景亦妙,惟其桐阴深黑,新月乃愈显明媚也。下片,因景抒情。换头三句,深刻无匹,使有千丝万缕之离愁,亦未必不可剪,不可理,此言‘剪不断,理还乱’,则离愁之纷繁可知。所谓‘别是一般滋味’,是无人尝过之滋味,唯有自家领略也。后主以南朝天子,而为北地幽囚;其所受之痛苦,所尝之滋味,自与常人不同,心头所交集者,不知是悔是恨,欲说则无从说起,且亦无人可说,故但云‘别是一般滋味’。”
李煜的这首词情景交融,感情沉郁。上片选取典型的景物为感情的抒发渲染铺垫,下片借用形象的比喻委婉含蓄地抒发真挚的感情。此外,运用声韵变化,做到声情合一。下片押两个仄声韵(“断”、“乱”),插在平韵中间,加强了顿挫的语气,似断似续;同时在三个短句之后接以九言长句,铿锵有力,富有韵律美,也恰当地表现了词人悲痛沉郁的感情。
【建德天气】今天阳光现身,春风和暖,明天受湿区影响,天空云系增多,白天多云到阴天气为主,时不时还有阵雨出现。夜间随着冷空气逐渐南下,雨势增强傍晚到夜里有中到大雨,31日阴有时有阵雨。气温先升后降,今明天最高气温22~24℃,明天夜里至31日受冷空气影响,气温下降,4月1-4日早晨最低气温6~7℃。下月初晴多雨少,清明前后气象火险等级较高,请注意用火用电安全。
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