#南太老师说[超话]#《论语别裁》 南怀瑾先生著
前言
回首十五年的岁月,不算太多,但也不少。可是我对于时间,生性善忘,悠悠忽忽,真不知老之将至,现在为了出版这本《论语》讲录,翻检以前的记录,才发觉在这短短的十五年历程中,已经讲过三四次《论语》。起初,完全是兴之所至,由于个人对读书的见解而发,并没有一点基于卫道的用心,更没有标新立异的用意。讲过以后,看到同学的笔记,不觉洒然一笑,如忆梦中呓语。“言亡虑绝,事过无痕。”想来蛮好玩的。 第一次讲《论语》,是1962年秋天的事,当时的记载,只有开始的六篇,后来出版,初名《孔学新语——〈论语〉精义今训》,由杨管北居士题签。有一次曾经在有关单位讲了半部《论语》,没有整理记录。再到1974年4月开始,又应邀固定每周三下午讲两小时,经过近一年时间,才将全部《论语》讲完。而且最可感的是蔡策先生的全部笔录。他不但记录得忠实,同时还替我详细地补充了资料,例如传统家谱的格式,另外还有对传统祭礼的仪范,可惜他事情太忙,未能全部补充。蔡君在这段时间,正担任《中央日报》秘书的职务。一个从事笔政工作的人,精神脑力的劳碌,非局外人可以想象,而他却毫无所求地费了十倍听讲的时间,完成这部记录,其情可感,其心可佩。 此外,这本讲录,曾经承唐树祥社长的厚爱。在《青年战士报》慈湖版全部发表(自1975年4月1日开始到1976年3月16日止);同时《人文世界》刊登大部分。又蒙李平山先生见爱,资助排印成书。不过,这部《论语》的讲述,只是因时因地的一些知见,并无学术价值。况且“书不尽言,言不尽意。”更谈不到文化上的分量。今古学术知见,大概都是时代刺激的反映,社会病态的悲鸣。谁能振衰补敝,改变历史时代而使其安和康乐?端赖实际从事工作者的努力。我辈书生知见,游戏文章,实在无补时艰,且当解闷消愁的戏论视之可也。 至于孔子学说与《论语》本书的价值,无论在任何时代、任何地区,对它的原文本意,只要不故加曲解,始终具有不可毁的不朽价值,后起之秀,如笃学之,慎思之,明辨之,融会有得而见之于行事之间,必可得到自证。现在正当此书付印,特录宋儒陈同甫先生的精辟见解,以供读者借镜。 如其告宋孝宗之说:“今之儒者,自以为正心诚意之学者皆风痹不知痛痒之人也。举一世安于君父之仇,而方低头供手以谈性命,不知何者谓之性命。”而于《论语》,则说:“《论语》一书,无非下学之事也。学者求其上达之说而不得,则取其言之若微妙者玩索之,意生见长,又从而为之辞:曰此精也,彼特其粗耳。此所以终身读之,卒堕于榛莽之中,而犹自谓其有得也。夫道之在天下,无本末,无内外。圣人之言,乌有举其一而遗其一者乎!举其一而遗其一,是圣人犹与道为二也。然则《论语》之书,若之何而读之,曰:用明于心,汲汲于下学,而求其心之所同然者,功深力到,则他日之上达,无非今日之下学也。于是而读《论语》之书,必知通体而好之矣。” 本书定名为“别裁”,也正为这次的所有讲解,都自别裁于正宗儒者经学之外,只是个人一得所见,不入学术预流,未足以论下学上达之事也。
岁次丙辰(一九七六)年三月南怀瑾记于台北恭录自巜论语别裁》
前言
回首十五年的岁月,不算太多,但也不少。可是我对于时间,生性善忘,悠悠忽忽,真不知老之将至,现在为了出版这本《论语》讲录,翻检以前的记录,才发觉在这短短的十五年历程中,已经讲过三四次《论语》。起初,完全是兴之所至,由于个人对读书的见解而发,并没有一点基于卫道的用心,更没有标新立异的用意。讲过以后,看到同学的笔记,不觉洒然一笑,如忆梦中呓语。“言亡虑绝,事过无痕。”想来蛮好玩的。 第一次讲《论语》,是1962年秋天的事,当时的记载,只有开始的六篇,后来出版,初名《孔学新语——〈论语〉精义今训》,由杨管北居士题签。有一次曾经在有关单位讲了半部《论语》,没有整理记录。再到1974年4月开始,又应邀固定每周三下午讲两小时,经过近一年时间,才将全部《论语》讲完。而且最可感的是蔡策先生的全部笔录。他不但记录得忠实,同时还替我详细地补充了资料,例如传统家谱的格式,另外还有对传统祭礼的仪范,可惜他事情太忙,未能全部补充。蔡君在这段时间,正担任《中央日报》秘书的职务。一个从事笔政工作的人,精神脑力的劳碌,非局外人可以想象,而他却毫无所求地费了十倍听讲的时间,完成这部记录,其情可感,其心可佩。 此外,这本讲录,曾经承唐树祥社长的厚爱。在《青年战士报》慈湖版全部发表(自1975年4月1日开始到1976年3月16日止);同时《人文世界》刊登大部分。又蒙李平山先生见爱,资助排印成书。不过,这部《论语》的讲述,只是因时因地的一些知见,并无学术价值。况且“书不尽言,言不尽意。”更谈不到文化上的分量。今古学术知见,大概都是时代刺激的反映,社会病态的悲鸣。谁能振衰补敝,改变历史时代而使其安和康乐?端赖实际从事工作者的努力。我辈书生知见,游戏文章,实在无补时艰,且当解闷消愁的戏论视之可也。 至于孔子学说与《论语》本书的价值,无论在任何时代、任何地区,对它的原文本意,只要不故加曲解,始终具有不可毁的不朽价值,后起之秀,如笃学之,慎思之,明辨之,融会有得而见之于行事之间,必可得到自证。现在正当此书付印,特录宋儒陈同甫先生的精辟见解,以供读者借镜。 如其告宋孝宗之说:“今之儒者,自以为正心诚意之学者皆风痹不知痛痒之人也。举一世安于君父之仇,而方低头供手以谈性命,不知何者谓之性命。”而于《论语》,则说:“《论语》一书,无非下学之事也。学者求其上达之说而不得,则取其言之若微妙者玩索之,意生见长,又从而为之辞:曰此精也,彼特其粗耳。此所以终身读之,卒堕于榛莽之中,而犹自谓其有得也。夫道之在天下,无本末,无内外。圣人之言,乌有举其一而遗其一者乎!举其一而遗其一,是圣人犹与道为二也。然则《论语》之书,若之何而读之,曰:用明于心,汲汲于下学,而求其心之所同然者,功深力到,则他日之上达,无非今日之下学也。于是而读《论语》之书,必知通体而好之矣。” 本书定名为“别裁”,也正为这次的所有讲解,都自别裁于正宗儒者经学之外,只是个人一得所见,不入学术预流,未足以论下学上达之事也。
岁次丙辰(一九七六)年三月南怀瑾记于台北恭录自巜论语别裁》
男孩取名精选:沧江西照,翱翔自得的男宝宝名字
漱石
灵感来源:"月衔楼间峰,泉漱阶下石。"——《日夕山中忽然有怀》
石意指坚定、坚强、专一、坚韧不拔之义;
漱石作为男孩名字,寓意珞珞如石,其情坚毅,不随流俗,不予苟同。
向然
灵感来源:"又闻幽谷有莺迁,况复山晴花向然。"——《和单令除夕二首其一》
向意指心怀大志、有前进动力之义; 然意指明理、诚信、光彩之义;
向然作为男孩名字,寓意青云浩然,心之所向。
笃学
灵感来源:"博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之"——《中庸》
笃意专注、忠实、坚定之义; 学意指有学识、有内涵、谦虚好学;
笃学作为男孩名字,寓意笃信好学,博学多才。
慎思
灵感来源:"博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之"——《中庸》
慎意指严谨、不露锋芒之义; 思意指思维广阔、聪明睿智之义;
慎思作为男孩名字,寓意行思坐忆,一丝不苟。
剑箫
灵感来源:"一箫一剑平生意,负尽狂名十五年。"——《漫感》
剑意指坚毅、坚强、果敢之义; 箫意指正直、高雅、谦虚之义;
剑箫作为男孩名字,寓意男子英雄气概、正义凛然、潇洒万分。
探古
灵感来源:"观书散遗帙,探古穷至妙。"——《翰林读书言怀呈集贤诸学士》
探意指积极向上、谦虚好学之义; 古意指质朴、平易近人、敦厚之义;
探古作为男孩名字,寓意探赜索隐,博古通今,求知如渴。
北尧
灵感来源:"诚愿北极拱尧日,微臣抃舞咏康哉。"——《奉和幸安乐公主山庄应制 》
北意指走南闯北、道德高、名望重或有卓越成就也泛指闯荡之义; 尧意指大权在握、正直、品德高尚之义;
北尧作为男孩名字,寓意北辰星拱,励精图治。
镜明
灵感来源:"北林朝日镜明光,南国微风苏合香。"——《古意》
镜意指典范、明亮、细致之义; 明意指明理、明智、睿智。
镜明作为男孩名字,寓意心如明镜,世事通明。
静俭
灵感来源:"静以修身,俭以养德。"——诸葛亮《诫子书》
静意指文静、斯文、平和、温婉内秀。 俭意指态度谦虚、自我约束能力强、不放纵之义;
静俭作为男孩名字,修身养德,为人之表。
漱石
灵感来源:"月衔楼间峰,泉漱阶下石。"——《日夕山中忽然有怀》
石意指坚定、坚强、专一、坚韧不拔之义;
漱石作为男孩名字,寓意珞珞如石,其情坚毅,不随流俗,不予苟同。
向然
灵感来源:"又闻幽谷有莺迁,况复山晴花向然。"——《和单令除夕二首其一》
向意指心怀大志、有前进动力之义; 然意指明理、诚信、光彩之义;
向然作为男孩名字,寓意青云浩然,心之所向。
笃学
灵感来源:"博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之"——《中庸》
笃意专注、忠实、坚定之义; 学意指有学识、有内涵、谦虚好学;
笃学作为男孩名字,寓意笃信好学,博学多才。
慎思
灵感来源:"博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之"——《中庸》
慎意指严谨、不露锋芒之义; 思意指思维广阔、聪明睿智之义;
慎思作为男孩名字,寓意行思坐忆,一丝不苟。
剑箫
灵感来源:"一箫一剑平生意,负尽狂名十五年。"——《漫感》
剑意指坚毅、坚强、果敢之义; 箫意指正直、高雅、谦虚之义;
剑箫作为男孩名字,寓意男子英雄气概、正义凛然、潇洒万分。
探古
灵感来源:"观书散遗帙,探古穷至妙。"——《翰林读书言怀呈集贤诸学士》
探意指积极向上、谦虚好学之义; 古意指质朴、平易近人、敦厚之义;
探古作为男孩名字,寓意探赜索隐,博古通今,求知如渴。
北尧
灵感来源:"诚愿北极拱尧日,微臣抃舞咏康哉。"——《奉和幸安乐公主山庄应制 》
北意指走南闯北、道德高、名望重或有卓越成就也泛指闯荡之义; 尧意指大权在握、正直、品德高尚之义;
北尧作为男孩名字,寓意北辰星拱,励精图治。
镜明
灵感来源:"北林朝日镜明光,南国微风苏合香。"——《古意》
镜意指典范、明亮、细致之义; 明意指明理、明智、睿智。
镜明作为男孩名字,寓意心如明镜,世事通明。
静俭
灵感来源:"静以修身,俭以养德。"——诸葛亮《诫子书》
静意指文静、斯文、平和、温婉内秀。 俭意指态度谦虚、自我约束能力强、不放纵之义;
静俭作为男孩名字,修身养德,为人之表。
#社团#思辩学社是在1999年国际大专辩论会西安交通大学代表队基础上建立的学生辩论团体,社团延续了交大“铁立论,快反应,美意向”的雄辩风格,并且积极参加华语辩论圈的各项赛事。作为交大具有代表性的人文类社团之一,以及西安交通大学校辩论队的平时存在形式,学社依旧秉承着“慎思、明辩、笃学”的宗旨,无论是在校内还是校外,思辩学社都取得了优异的成绩。 https://t.cn/R2WxdDX
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