#星空夜读#
事实上，古代中国有多少字，就有多少神。
--费尔南·布罗代尔《文明史》
我买到的《文明史》和朋友那本，封面有很大的不同，没有著名的巴别塔。
幸运的是，同一家出版社，同一个译者。
人类文明，本质上是一个分分合合不断融合螺旋式进步的过程。
或许，人类最终的唯一目标，真的就是巴别塔。
一神教很难理解中国的古代文明，作者距离彻悟中国文明，只有一步之遥了。
他认为，中国从古至今，从未割裂过，现在依然是一个独立的文明，这是西方世界所难以搞懂的。
而中国对待宗教的务实态度，也让一神教环境中成长的人感到匪夷所思。
这其实是一本面向法国高中生的材料，而其中的广度很深度，远超想象。像我这种蹩脚的历史爱好者，也觉得兴趣盎然，收获到很多全新的知识。
我们都学过马哲史观，马哲是个好工具，但马哲有一点点缺点，就是在看待历史的时候有太多的功利性结论性的东西，撇开这些先入为主的观点看历史，会有另外一番乐趣。

阅读艾思奇的《大众哲学》，其中有一条关于我们在实践中纠正主观错误，联想到上海疫情，我们也只有在实践中纠正以往犯的主观错误，实践证明即使面对病毒，只有民众上下一心绝对有希望，冲破控制，干部和民生众不起动员起来，即使进口疫苗和进口特效药也是要失败的。

实践过程能使主观和客观统一，一点点纠正主观错误，另一方面得到新的感性认识。认识是螺旋进步的，关于共存和动态清零总是在发展进步的思维中获得最佳。

当然同期暴露取出来背后为何社区基层会拉胯，在这个决策过程中的博弈都是值得思考，同时新出现的关注带着病毒到处打卡的动向值得关注。 https://t.cn/RI7nYAL

一个自认为很有意思的思考

1.政治意识形态与审美意识形态是区分开的
审美意识形态（表现为一些文学作品）是对现实社会生活的反应；而政治意识形态决定社会发展方向，同时会对审美意识形态表现出一定限制（p1具有一定阶级特征的艺术创作）（所以他俩是分不开的）
2.社会发展是螺旋式上升的，而思想启蒙运动也是在这个过程中前进的。（越来越像DNA双螺旋结构了!!!）这种就可以看做有的时候审美意识形态较为超前，而产生了思想启蒙运动带动社会发展，有的时候也会反过来。但是总体来说社会发展与审美形态进步是一起向前螺旋上升的
3.商品意识形态在审美意识形态与社会发展中体现着制约作用。（这TM不就氢键嘛!!!!!）社会发展然后经济发展，带动审美意识形态向前进步；而有的时候，由于经济基础不够审美意识形态也会有一定衰退；但是在经济基础不够时审美意识形态又会发展推动社会改变，从而改变经济基础不够的现状。