心是个口袋，什么都不装时，叫心灵；装一点时，叫心眼；多装时，叫心计；装更多时，叫心机；装得太多，就叫心事。人生最宝贵的，就是一颗平常心。身居繁华，心静如水，不为世间五色所惑，百味所迷。一切因缘而起，因念而生。当执着于某事某物时，就会患得患失，烦恼也接踵而至；若心无挂碍，看开一切，就会无所畏惧。早一点想开，就早一点释怀；纠结得越久，烦恼就越多；痛苦多一秒，快乐就少一秒。

《金刚经》是记录佛陀言行的一本经书。作为佛教经典的经书之一，里面的智慧博大精深，能领悟其中一点也能在生活中受用无穷。
“应无所住，而生其心”。大意是“没有什么所执着的，要有把一切功名利禄看淡的心”。
我们都会有发财之梦。这是交易和生活的动力，不可或缺，但是变成执著就很不好了，执著就意味着对某些东西有了执念，非得到不可。
其实在现实生活和交易中也是如此，我们往往越在意的东西越容易失去，太过于执著就会在得不到或者失去它们的痛苦中挣扎，对自己的情绪和身心都是一个很大的摧残。
为此，我们在生活和交易中对于向往的物质盈亏要抱有一颗平常心，不必强求，也不要有执念，一切顺其自然就好。 https://t.cn/R2WxCS3

[业烦恼灭故，名之为解脱，业烦恼非实，入空戏论灭。]所谓业烦恼灭，是正对治力完全消灭业烦恼，才称为解脱，并非业烦恼不现起就称为解脱。业和烦恼，最主要的是烦恼，烦恼断灭之后，留下的废墟称为业，业就像烂掉的种子一样，没有用处，因为没有烦恼可以培养业；烦恼断了，业就没有能力了，补特伽罗就从业和烦恼之中解脱。从何处解脱呢？[入空戏论灭]。梵文就是烦恼在何处所断，在心识的空性当中所断的；以藏文来讲，就是透过空正见的修持，对治烦恼而解脱。真正的解脱，就是在空性当中灭除烦恼，这种灭谛即是真正的解脱，真正的灭谛。断除烦恼的意识的空性，这就是解脱。

生老病死，及一切痛苦的感受，都是由业所产生的，业是由烦恼所产生的，烦恼是由非理作意所产生的。所谓非理作意，举一个简单的例子：当你在商店看到一枝笔，只会觉得很好而已，买了之后，对这枝笔的感觉完全不同了，会觉得非常好，再用一下，觉得百分之百的好。又如交朋友，刚开始只是普通朋友，后来慢慢相处久了，变成很好很好的朋友，只要听到他讲话，都会觉得很欢喜。但是有一天吵架了，他只要一叫，可能就会说：魔王在叫、鬼在叫、或是什么等等。这表示人还是同样一个人，只是暂时的态度、或说话的方式有所改变，就认为他是什么等等，实际上还是同一个人而已。这是非理作意，捏造出来的。所以内心有所感受，首先会看到一切法从那一方面产生的相，第二就执着是真实有，第三就是非理作意，捏造这是百分之百完全真实有的。由这个捏造之后，产生贪瞠，由贪瞠痴再度轮。非理作意是可以破除的，因为它的根本是无明，所执着的是从那一方面而产生的，这跟实际上是不符合的，由空正见的道理可以破除。