“不可称量”，指报身、化身讲的。佛的报身、化身即是相用。证得法身、自性身后，报身、化身则显现。报身高于须弥山王，有无量相好；一一相好有无量光明，光中化佛无数亿……非言语可形容，而曰不可称量。佛菩萨的化身，则随形六道，变现莫测，应以什么身得度者，而现什么身，非凡情所能揣度，即不可量，总称为“不可称量”。其语系对报、化身而言。法、报、化三身即体相用。心佛众生三无差别，性本具备，故不应著相，这即是无住、离相、离念；亦不应坏相、不承认相，堕偏空，诸佛不能度。必须明白相有体空，有体有用，用相而不以此为实得，心不著而非身不著、用不著。这即空有圆融，福慧双修，悲智合一之义。“不可思议，不可称量”，是让我们明义理，明理性。下面讲“无边功德”，以明事修。相、事无量无边，不但有无、虚实要两边离；并且亦有亦无，非有非无，两边亦离。是之无边，无两边之意。去掉两边不要中间，中亦离，则会归性体了。边见即离，中道自圆。此经“功”谓一超直入，“德”谓体用圆彰，即是本经教义，又是理事双融，性修不二。若能信心不逆，可以一超直入之修功，成就体用圆彰之性德。故曰“是经有不可思议，不可称量，无边功德”。对此节功德可概括为，行六度利益无边众生是功，愿众生开佛知见同证无上菩提是德。又复辗转利益众生，辗转同证菩提其功德亦复无边。信心不逆者，依教奉行，当得如是功德。——犟牛老师谈学佛系列之《金刚般若波罗蜜经》参学体会

禅心絮语☘️
2019年9月26日星期四
修行必备之徳操：直心与不二过

《禅林宝训》：“湛堂曰。予昔同灵源侍晦堂于章江寺。灵源一日与二僧入城。至晚方归。晦堂因问。今日何往。灵源曰。适往大宁来。时死心在旁。厉声呵曰。参禅欲脱生死。发言先要诚实。清兄何得妄语。灵源面热不敢对。自尔不入城郭。不妄发言。予固知灵源死心皆良器也(日涉记)”

灵源一日与二僧入城，怕被老和尚呵责，没有说实话，死心（隆兴府黄龙悟新禅师，嗣黄龙祖心禅师，南岳下十三世）大喝，参禅欲脱生死，发言先要诚实。灵源当即面红耳赤，从此改过迁善，足不入城郭，口不出妄言。
此二位皆大乘根器也。
古有益者三友：友直、友谅、友多闻。死心诚直友也。
所谓善补过者，不二过也，灵源则为善补过者。

直心是道场。
光严童子问维摩诘：“何者是道场？”
维摩诘答曰：“直心是道场，无虚假故。”
《维摩诘经·佛国品》说“直心是菩萨净土”。
僧肇解释说：“直心者，谓质直无谄，此心乃是万行之本。”此经“菩萨品”说“直心是道场，无虚假故”，此中所言“直心”是指坦诚正直之心。故直心就是“诚直无伪之心”，心当中没有邪曲妄想，就是直心。
六祖慧能说：
“何期自性本自清净，
何期自性本不生灭，
何期自性本自具足，
何期自性本无动摇，
何期自性能生万法。”
本来清净无染的心就是“直心”。
直心就是真心，就是本来面目。所谓直心即是道场。
我们要时时反省检讨自己，去除心中的贪心，嗔心、慢心、疑心、邪见，日用平常处处都是我们修行的道场，心安无处不是道场。

不二过。
《华严经》中的一首偈子：
“往昔所造诸恶业，
皆由无始贪嗔痴，
从身语意之所生，
一切我今皆忏悔。”
忏悔是净诸业障的第一步。
忏，是对以前所做的错事感到难过、惭愧；
悔，是警策自己以后不要再犯了。
六祖在《坛经》上讲忏悔，忏过去之罪，悔是未来永不再犯。
孔子说颜回一一不二过。颜回做到“不迁怒，不二过。”这就是菩萨道。一个人有了痛苦烦恼，不把自己的痛苦烦恼加到别人身上，就是不迁怒。不二过，犯了一次过错，下次决不再犯，“不迁怒，不二过”，就是净诸业障。
也就是《大学》言：“苟日新，日日新，又日新”。
所以，能直心者，必有德；能补过者，必守道。
故修行必备之徳操：直心与不二过。
故死心、灵源皆能各当一方，非侥幸，必然也。（一叶）

出个汉服稿子，四色不二改
神兽比翼鸟
取自《西山经》：“崇吾之山有鸟焉，其状如凫，而一翼一目，相得乃飞，名曰蛮蛮，见则天下大水。”

名字:朝暮
取自《鹊桥仙》
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮

画手:熊白
蹲个老板
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