读书学典:《论语.乡党》10.22 朋友死，无所归，曰：“于我殡。”

▲无所归：无亲属可归。”孔安国：“重朋友之恩。无所归，言无亲昵。”张栻：“无所归，谓无亲戚任之者，则其责在朋友矣。”
▲殡：敛也，为之治丧也（蔡节），可泛指丧葬。钱穆：“死者殓在棺，暂停宅内以待葬，其柩名曰殡。”《注疏》：“言朋友若死，更无亲昵可归，与之为丧主也。”《正义》：“其殡资皆出于夫子，就其所在殡之，不迎于家也。若馆而殡之，不于西阶，则但殡之于馆也。”

■现代翻译：朋友去世了，无人料理后事，孔子说：“我来负责殡葬之事。”

●三国魏何晏等《论语集解》：孔安国曰：重朋友之恩也。无所归，无亲昵也。

●南朝梁皇侃《论语义疏》：殡，谓停丧于寝以待葬也。时孔子有朋友在孔子之家死，而此朋友无亲情来奔丧者，故云无所归也。既未有所归，故曰于我家殡也。

●宋刑昺《论语注疏》：此明孔子重朋友之恩也。言朋友若死，更无亲昵可归，孔子则曰：“于我殡。”与之为丧主也。

●宋陈祥道《论语全解》：子夏问曰：“客至无所舍？”夫子曰：“于我乎馆。”客死无所殡，夫子曰：“于我乎殡。”礼与仁与。子曰：“仁者制礼。”盖礼非仁不立，仁非礼不行生。于我乎馆，礼也，而仁存焉；死于我乎殡，仁也，而礼亦存焉 。

●宋朱熹《论语集注》：朋友以义合，死无所归，不得不殡。古者三日而殡，三月而葬。以其亲者在远，虽讣告之未及至，故殡之。使无亲者，夫子必葬之。

●钱穆《论语新解》：于我殡：死者殓在棺，暂停宅内以待葬，其柩名曰殡，谓以宾遇之。《礼记·檀弓》：“宾客至，无所馆，夫子曰：‘生于我乎馆，死于我乎殡。’”此与本节所记当属一事。《檀弓》曰：“宾客”，言其来自他乡。本节言：“朋友”，言其与孔子有素。当是其人病危，孔子呼而馆之，谓病中馆我处，死亦殡我处。本节特记所重，故单言“于我殡”。然先言死无所归，则若其人已死，已殓，乃呼其柩而殡之，此决无之事。后人乃疑孔子任其殡资，就其所在殡之，不迎于家，然又与“于我乎”三字不合。故知本节文略，必连《檀弓》兼释乃得。此必实有其事，而事出偶然，非孔子时时作此言。《檀弓》所记，若不兼本节合释，亦复难通。读古书，有不可拘而释之者，如此类皆是。此见孔子于朋友，仁至而义尽，然亦非如后世任侠好行其德之比。

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