尊者的身體未縮小、
而牛角亦未變大，

可他卻在裡面舒適自在，
尚剩許多空間；

杜順和尚亦常常顯現這類無礙大神通 ……

—— 這種不可思議的解脫境界，
在準提鏡壇中，

完全可以展現得淋漓盡致 ：

修準提法時，
三千大千世界、
十方三世諸佛菩薩、
龍天護法、
空行勇父、
六道眾生等，

盡在鏡壇中的真實感受，
一定要生起並現量覺受到，

我們必須對鏡持咒、
對鏡觀想、
對鏡安住並禪定，

修法相應時，
準提佛母現身顯現在鏡壇中，
真實不虛，

並能隨己意而加持我們健康、
延命、
長壽、
得財、
獲讚譽等！

這種感應道交、
法爾如是、
自然呈現、
無功用行、
本自具足，

無足怪哉！

不過，
修法所得的利益是只管耕耘，
莫問收穫，
勿須強求，
功到自然成，
強求反失！

歷代密法超級大成就者，
皆可依自己現量親證中觀或唯識的不二中道，
而撰寫適應時代眾生需要的儀軌；

但他們深深地知道密法重傳承、
重加持力、
重實證，

所以對於儀軌的撰寫又異常慎重。

如佛經中，
處處可見
“ 唯心所造，
唯識所變 ” ——

觀想的秘密就是唯心所造，
唯識所變，
有其理，
必能成其事，
事理本自圓融。

唯識雲 ：
“ 如是自心內現境還自緣 ”，

一切都是由此心造作而來，
而這個心，

在《 華嚴經 》中
即是一真法界，
就是真心。

如無上瑜伽部的生起次第，
事實上只是比量瑜伽 ——

修行者作意觀想出來的本尊形象，
是造作的，
是第六意識的產物，

純粹唯心所造、
唯識所變。

以此消融自我、
實證無我的無上方便。
 
圓滿次第才是現量本尊瑜伽 ——

本自具足、
本自圓滿的真實本尊性德顯現。

所謂 “ 圓滿 ”，

實乃本自具足、
本自圓滿，

絕不是通過修行才圓滿，
不修行則不圓滿。

猶如天上的明月，

我們看十五的月亮是圓的、
初一的月亮是缺的 ——

事實上，
星星還是那個星星、
月亮還是那個月亮。

哪有什麼圓缺之分別；

但我們的視覺上就是有圓缺 ——
此乃理事不能圓融。

這種
“ 理上 ”
圓滿無缺，

“ 事上 ”
卻有圓缺，

並不是月亮出了問題，
而是我們看待事物的視角出現了誤差。

這就是我們顛倒夢想、
輪迴不休的根本所在。

無上瑜伽通過生圓二次第的修煉，

逐步開顯這種本來具足的圓滿本性、
理事圓融、
顯空不二，

而解脫自在。

凡修持準提法的行者，

可回遮任何由年、月、日、時而引致的不良影響，

可遮止任何由星曜、
節令、
方向等不吉祥所導致的不良影響，

還可特別有效地對治邪術、
邪靈、
冤親債主的加害等；

此法的大成就者能於生前證得準提佛母的無死大彩虹身，

最低亦能臨終往生準提佛母
（ 觀音菩薩 ） 的淨土。

每次修法前，
即使佛壇真的一塵不染，

也一定要認真打掃一番 ：

一是為尊重三寶四根本；

二是淨除心垢。
 
我們一邊打掃或擦地板，

一邊在心中想著自己正在淨除自己無始以來的病因、
惡業因、
貧窮下賤因、
夭折因、
牢獄之災因、
輪迴因、
煩惱因等，

將這一切逆緣、
障礙、
貧困等化為毒蛇、
蝎子、
蜈蚣、
毒蜘蛛等噁心醜惡相毒蟲類，

全部清理出去，
露出琉璃淨土迎請佛菩薩前來安住、
受供及加持我等一切眾生。

所以，
打掃完畢時，

我們應歡快地感嘆 ：

“ 我終於盡除了一切不淨及障礙；

現在終於可以歡迎偉大的上師、
本尊、
空行、
護法及三寶來訪、
光臨了！”

行者務必要生起真實的歡喜心、
溫馨的感受邀請這些珍貴的客人。

凡誦“ 空性咒 ”後，

一定要入“ 空性定 ”，

禪思一切萬象皆無自性。

所謂“ 自性 ”，
指某種東西
（ 或人、
或事、
或物等 ），
不依賴任何因緣組合，

自己能自生、
自存，

以獨立的方式而存在。

佛法中的
“ 空 ”，
絕非指自己或萬事萬物不存在，
而是說它們無自性，

即它們並非單獨地、
有自性地存在。

純粹是緣起性空、
性空緣起的。

在修行中，
即使輕微的疑心及動搖，
也會造成障礙。

瘋僧曾秘傳 ：

“ 你只須修一尊具緣具福本尊，

便可體證百位本尊、
甚至千百億本尊的身口意功德事業。

關鍵是具足無上信心和親和力。

其實，
本尊的形象、
手印、
法器、
飾物等，

處處皆有密意、
皆有無上口訣 ：

如準提佛母手中所持的如意寶缽，

你若具大信心勝解此寶缽能永無止盡地流溢出無盡的寶藏、
長壽甘露和心密口訣，

依止富貴緣起和佛母的願力、
福德力，

你一定會大富大貴，
靈驗無比，
根本勿須另修財神法

再加上此寶缽同時流出的黃色甘露體的梵文口訣，
你一定會無師自悟，

速證俱生智、
無師智而成佛，

亦不須另修什麼智慧本尊；

你能常常特別強烈地觀想準提佛母心月輪上種子字
“ 準 ”
放紅色鉤形光，

便可鉤召一切佛菩薩來為你灌頂
（ 一片光明照著自己 ）、

加持
（ 自己因諸佛菩薩的加持力，

而頓悟無生、
頓契本心、
頓發神通等 ），

亦可勾攝勾召一切
天、
人、
龍、
護法、
財神等一切福德力入自心，

而快速致富，
亦可勾召一切
天、
人、
阿修羅、
餓鬼等六道眾生，

莫明其妙地、
不由自主地摯愛自己、
協助自己成辦一切事業等

準提佛母定印所持的甘露寶缽，
缽內有能起死回生的長壽甘露，

你若能強烈地想著即使嚐一小滴，
就能起死回生，
延壽八十年，

你如果真的堅信此甘露的神奇力量，
你一定會延壽幾十年的，

沒必要再另修延壽、
長壽法門了 ……

只要你具足信心及與本尊無二無別的真實感受力的，
僅修一尊，

等同修持百千億尊本尊一樣，
沒有不成就的，
沒有你不能辦的事！

一就是一切！” ——

此口訣，
對我有大受用。

在我童年時代，
我的爺爺陳金海常常教導我 ：

“ 做好事說好話動善念，
人天歡喜且福報齊天！”

這是道家的修行準則 ：

把不善的、
惡的身口意轉變為善的身口意業，

便能獲得世間福報；

修得好的能成仙成道。

佛門在此基礎
（ 世間的有漏福報，
仍沒有超越生死輪迴，
神仙也只是天道眾生 ）上，

達到三業清淨
（ 以無有妄想、
無有分別心、
無有執著的清淨心，

隨緣行止 ），

“ 隨緣消舊業，
更不造新殃 ”。

如何消舊業？

如何使三業清淨？

佛說咒王 ——
準提佛母九字真言，

便是鏟盡惡業、
清淨凡夫身口意三業而轉變為準提佛母身口意三密的無上方便法。

依佛法的
“ 緣起因果法則 ”，

準提行者的身、語、意三業都清淨了 ——

《命理奥秘》生死长歌行

文／君子道杨善君

混沌乾坤，大道运行。造化有机，鸡牝不晨。万物复苏，百业通生。

天应日月星辰，地合三纲五行。欲识生死荣枯诀，岂容是非颠倒陈。星宗常以限为主，子平独以运为真。君诀融通古贤智，命理奥秘正源清。

人间祸福赖时生，终世吉凶定衰盈。运行十二宫上布，格局查验月令征。命好不如行运好，运好不如流年俏。

财官印食泾分明，当求轻重找用神。正官遇着杀星运，杀星又怕正官明。留官去杀莫犯杀，丟官留杀忌官行。官杀混伤夭折早，去留官杀小心坑。莫以提纲定寿元，绝处逢生还有情。

日时偏正问何财，孰知偏正孰应该。劫若重逢波折大，更怕盖头又杀来。旺财官运当荣发，财离官乡变祸胎。贪财坏印行财局，方知此处下泉台。

大忌日元身自弱，财多生杀命哀哉。财旺身衰本是祸，有财无命带不来。官不逢财财不绝，寿星不倒百岁拽。月令印绶行旺强，印逢死地必遭殃。比肩柱内庶几解，弱而受助反为该。

官杀会垣升官职，财来坏印v自家败。为官作客他乡死，印不逢财灾离开。莫道食神非易判，食神有气胜官财。虽然食伤可制杀，若遇入墓也枉然。枭神夺食非是好，不慎易登极乐界。
………
十宫生死共同判，造化轮回有显现。阴气终为阳气断，阳数又被阴命裁。一生一死五行定，生死长恨命中带。

用神有母乐扶从，兄来救弟情义重。子能顾母反成功，毌来救子血缘逢。冲击岁君为灾咎，伤凌运限重难挨。吉强凶弱分先后，强弱始终定未来。大运凶而生百病，流年吉处福通泰。

运限所临凶与吉，流年福祸看宫乖。九死一生为活法，吉凶衰旺定天灾。绝则逢生生不息，穷而有变变通来。

否去泰来天演律，极旺倾危又哭泣。过极未过虽行死，花木含蕊遇喜开。若逢盛艳再逢绝，凋零枯败不用猜。

命运之说虽玄话，信与不信本无它。老人之言是金钱，生死长恨留贤言。命理奥秘生死诀，一曲长歌唱兴衰。 https://t.cn/R2WxuoH

最早是邻居虎叔给我推荐了这本《西藏生死书》，潮汕有这等品位和涵养的男人！心有猛虎，细嗅蔷薇。感恩帅大叔，潇洒如你。
《​西藏生死书》也是我偶像陈坤反复推荐的书。我从不追星，就欣赏、崇拜过三个演员：陈道明、吴秀波、陈坤，然鹅波叔被拍在沙滩上啦…但我仍然很喜欢他拍的【军师联盟】。
​坤哥说他每年会读一次这本书，而且会读一辈子。他年轻时得过半年重度抑郁症，我也是。
​这本书很深奥，拿起却不想放下。如果你对生活失去信心，这本书也是治愈的良药。（据说一些重度抑郁症患者通过本书痊愈）
如果想了解博大精深的佛法，这本书是必须的。这本书又很日常，因为它关系到我们的价值观、世界观、人生观的塑造与选择。
​换一种想法，便是换一种活法。