保罗约翰逊是在微博上都经常被提起的一位英国历史学家,也是一位著名的保守主义学者,可能也是当下在世的最博学的保守派学者。写作范围涉及历史,哲学,宗教,艺术,人物传纪等领域,还是多家全球著名报纸的专栏作家。个人最喜欢他的摩登时代和知识分子
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摩登时代知识分子 华盛顿传 丘吉尔传 美国人的故事 文艺复兴三百年新艺术的故事创作大师遇见莫扎特英雄
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【038】倪海厦-人纪系列黄帝内经篇(译文)
视频课程译文:
那71页,黄帝问:“何以知道它胜呢?”岐伯说:"求其至也。”这个等到看它的气到了我们就知道了,我们才知道如何守卫,什么叫做胜。春天开始"未至而至",我们称之为太过。
一般来说,春天到了,立春完了以后是雨水,立春开始到雨水,从雨水开始,阳开始生长,就是春天了嘛。立春到雨水这两个礼拜,一个节气,那这个节气因为在交换,还是比较冷。到雨水以后,开始要春天了,要热。那“未至而至”,也应该是到雨水以后才开始走春天,对不对?那结果,还在冬天的时候就行春令。
冬天本来应该很冷,今年冬天很热,冬行春令,这就是“未至而至”,这就是所谓的太过。“则薄所不胜,而乘所胜”,就会产生木气过旺,木就会去克土,木去克土就是造成它所不胜。“乘所胜也”,本来金是克木的,它就会反辱到金,就会害到这个金。也就是说太过的气脉的时候,节气的气的时候,我们称为命就叫“气淫”。
这个是“不分邪僻内生,工不能禁”,这种太过的现象,我们当医生的如果是没有办法查到,到头来会没有办法控制,这是我们要注意气太过。所以我们做医生在做诊断的时候,天地之间也是这样子。
比如说,水在地球是固定的,地球是固定的水量就那么多。今年这边是干旱,水在那边;今年这边是水灾,然后那边就是干旱,反正水就是那么多嘛。那如果说冬天,冬天本来是很寒冷的,寒冷的时候水气都在这个天空上面,突然冬天行春令,开始温暖下雨了,所以冬天变得雨水很多,那雨水很多的话,会影响到夏天,夏天的雨水就不多了。
所以如果说冬天有行春令的时候,夏天就会比较干旱。反过来如果不及,不及就是,进入春天了,怎么搞的还是很冷?冬天还在里面,现在明明已经是立春了,然后到了雨水了,早就应该是春天了嘛,可是还是冬天很寒冷,这就是“不及”。该至而不至我们称为不及,那成了春行冬令,春天的时候怎么还在行冬令呢?那夏天的水就会很大,下雨,夏天就会有大水。
过去的中国很多天官,我们就以这个节气的过与不及,赶快预知明年那个夏天会怎么样,赶快预做准备。这就是过与不及产生的问题。如果是后面讲的“至而不至”,该至而不至,春天该到了,结果还不到还是在冬天,就为不及,就会“所胜而妄行”。
那木所胜就是金能够胜木,就会害到肺。春天的木生火,所生就是火,心脏就会受病。“所不胜则薄之”这是土,因为木是克土的,就是“不胜”嘛,“薄之”就是比较浅,病比较浅、比较轻的意思,这个命曰“气迫”。所以我们一定要看过还有不及,过与不及来做诊断。
72页黄帝说:“天地五运的气,就是木火土金水,春夏、长夏、秋冬,有没有不应这个环节来直接循环的?”岐伯说:“苍天之气,不得无常。气之不袭是谓非常,非常则变矣。”比如说现在是冬天,我们变成夏天那么热,秋天变成春天,这是无常,没有按照正常的春夏秋冬走的话,一定会生到大变。
黄帝说:“这个非常变的话,会怎么样呢?”岐伯说:“变至则病,所胜则微,所不胜则甚。”一般来说,我们不是讲过嘛,我们前面有介绍过,所谓正邪,比如说我们以心脏为主,心脏本身生病了我们叫做正邪;心脏所生的这个土,我们就称为实邪;那心脏的母,我们就称为虚邪,就是木了;那如果是水过来,水本身是克心脏的,本来是克,那在克进来心脏有问题的时候,水来就更大,就是贼邪。火能克金,说到金,火本来是克金的嘛,心脏有问题的时候会影响到金,那肺只有一点点毛病的,所以有心脏病的人,肺的问题不是很大。
第74页在介绍之前,有些天文上的知识给你们介绍一下。这“五之数”,木火土金水这五之数。我们常常说寒,这几天好冷,寒不过五,到第六天就会转了,因为气数值只有五嘛,木火土金水,第六天就会转。
热也不过五,夏天的时候有一天,突然天气连续好几天很热,连续五天最热,五的极数,不会再过去了,到第六天的话一定会下雨。下雨那个天气会比较凉快一点,不会说整个夏天每天都很热,那就是非常数。五之数很好、很有意思,以后注意观察,大家就会看到真的很妙。
那同样的,比如说这个数在变,你去摘个苹果下来,或者水果下来,从树上刚刚摘下来的时候,木的味道还有,木是酸味嘛,对不对?你咬还酸,如果放在那边,不过五天,再吃,变成甜味了,因为它一直在转,它的气会改变。
第74页,黄帝说:“气合而有形,因变以正名。天地之运,阴阳之化,其于万物,孰少孰多,可得闻乎?”岐伯回答说:“天至广不可度,地至大不可量,大神灵问,请陈其方。”这个开始讲一些药性出来了。
草生五种颜色,植物分成五种颜色,有青、赤、黄、白、黑,这个五色的变化,这个我们很不容易去分别它,不可胜视。那植物,颜色以外,青、赤、黄、白、黑以外,又分成五种味道,就是酸、苦、甘、辛、咸五味,那“五味之美也不可胜极”,这个没有办法一一去尝它。
所以人的所见和所尝这是有差异的,“嗜欲之不同,各有所通,天食人以五气,地食人以五味”。就是我们人能够存在天地之间,因为我们食到五气,节气在变化,春夏秋冬,生长收藏节气的变化。
还有我们人吃着五味,五谷杂粮,我们吃的食物里面有五种味道,那“五气入鼻,藏之于心肺”,天地之间的气路鼻在心肺。这个气在心肺中有可以“上使五色修明”,看的很清楚,"音声能彰",能够听,能够发声。
那"五味入口",我们吃的饮食进入口,五味都是地来的,地气来的,地在生长嘛。人都在吃天还有吃地,那五味入口,这些所有味道的食物藏在肠胃里面。“味有所藏,以养五气。气和而生,津液相成,神乃自生”。
所以说,中医的观念里面认为,人就是秉天气和地气两个合在一起。你光有地气食之五味,没有天气也不行,没有呼吸嘛。有吸气也不行,一定要有地气,来互相配合。
当然也有很多例外,上古的真人,真人他也不用吃什么,他就每天坐在那里就可以了。人生很乏味都没有朋友,我们如果说是同一代,走掉就算了对不对?那只有你还活到两百年,那人都是你不认识的人,对不对?你也不晓得怎么样跟他们沟通,很没意思,这是个人的看法。
完
黄帝内经原文
第九篇 六节藏象论
帝曰:何以知其胜?
岐伯曰:求其至也。皆归始春。未至而至,此谓太过。则薄所不胜,而乘所胜也。命曰气淫不分,邪僻内生,工不能禁。至而不至,此谓不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜薄之也。命曰气迫。所谓求其至者,气至之时也。馑候其时,气可与期,失时反候,五治不分,邪僻内生,工不能禁也。
帝曰:有不袭乎?
岐伯曰:苍天之气,不得无常也。气之不袭是谓非常,非常则变矣。
帝曰:非常而变奈何?
岐伯曰:变至则病,所胜则微,所不胜则甚。因而重感于邪则死矣,故非其时则微,当其时则甚也。
帝曰:善。余闻气合而有形,因变以正名。天地之运,阴阳之化,其于万物孰少孰多,可得闻乎?
岐伯曰:悉哉问也,天至广,不可度,地至大,不可量。大神灵问,请陈其方。草生五色,五色之变,不可胜视。草生五味,五味之美不可胜极。嗜欲不同,各有所通。天食人以五气,地食人以五味。五气入鼻,藏于心肺。上使五色修明,音声能彰;五味入口,藏于肠胃,味有所藏,以养五气,气和而生,津液相成,神乃自生。
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那71页,黄帝问:“何以知道它胜呢?”岐伯说:"求其至也。”这个等到看它的气到了我们就知道了,我们才知道如何守卫,什么叫做胜。春天开始"未至而至",我们称之为太过。
一般来说,春天到了,立春完了以后是雨水,立春开始到雨水,从雨水开始,阳开始生长,就是春天了嘛。立春到雨水这两个礼拜,一个节气,那这个节气因为在交换,还是比较冷。到雨水以后,开始要春天了,要热。那“未至而至”,也应该是到雨水以后才开始走春天,对不对?那结果,还在冬天的时候就行春令。
冬天本来应该很冷,今年冬天很热,冬行春令,这就是“未至而至”,这就是所谓的太过。“则薄所不胜,而乘所胜”,就会产生木气过旺,木就会去克土,木去克土就是造成它所不胜。“乘所胜也”,本来金是克木的,它就会反辱到金,就会害到这个金。也就是说太过的气脉的时候,节气的气的时候,我们称为命就叫“气淫”。
这个是“不分邪僻内生,工不能禁”,这种太过的现象,我们当医生的如果是没有办法查到,到头来会没有办法控制,这是我们要注意气太过。所以我们做医生在做诊断的时候,天地之间也是这样子。
比如说,水在地球是固定的,地球是固定的水量就那么多。今年这边是干旱,水在那边;今年这边是水灾,然后那边就是干旱,反正水就是那么多嘛。那如果说冬天,冬天本来是很寒冷的,寒冷的时候水气都在这个天空上面,突然冬天行春令,开始温暖下雨了,所以冬天变得雨水很多,那雨水很多的话,会影响到夏天,夏天的雨水就不多了。
所以如果说冬天有行春令的时候,夏天就会比较干旱。反过来如果不及,不及就是,进入春天了,怎么搞的还是很冷?冬天还在里面,现在明明已经是立春了,然后到了雨水了,早就应该是春天了嘛,可是还是冬天很寒冷,这就是“不及”。该至而不至我们称为不及,那成了春行冬令,春天的时候怎么还在行冬令呢?那夏天的水就会很大,下雨,夏天就会有大水。
过去的中国很多天官,我们就以这个节气的过与不及,赶快预知明年那个夏天会怎么样,赶快预做准备。这就是过与不及产生的问题。如果是后面讲的“至而不至”,该至而不至,春天该到了,结果还不到还是在冬天,就为不及,就会“所胜而妄行”。
那木所胜就是金能够胜木,就会害到肺。春天的木生火,所生就是火,心脏就会受病。“所不胜则薄之”这是土,因为木是克土的,就是“不胜”嘛,“薄之”就是比较浅,病比较浅、比较轻的意思,这个命曰“气迫”。所以我们一定要看过还有不及,过与不及来做诊断。
72页黄帝说:“天地五运的气,就是木火土金水,春夏、长夏、秋冬,有没有不应这个环节来直接循环的?”岐伯说:“苍天之气,不得无常。气之不袭是谓非常,非常则变矣。”比如说现在是冬天,我们变成夏天那么热,秋天变成春天,这是无常,没有按照正常的春夏秋冬走的话,一定会生到大变。
黄帝说:“这个非常变的话,会怎么样呢?”岐伯说:“变至则病,所胜则微,所不胜则甚。”一般来说,我们不是讲过嘛,我们前面有介绍过,所谓正邪,比如说我们以心脏为主,心脏本身生病了我们叫做正邪;心脏所生的这个土,我们就称为实邪;那心脏的母,我们就称为虚邪,就是木了;那如果是水过来,水本身是克心脏的,本来是克,那在克进来心脏有问题的时候,水来就更大,就是贼邪。火能克金,说到金,火本来是克金的嘛,心脏有问题的时候会影响到金,那肺只有一点点毛病的,所以有心脏病的人,肺的问题不是很大。
第74页在介绍之前,有些天文上的知识给你们介绍一下。这“五之数”,木火土金水这五之数。我们常常说寒,这几天好冷,寒不过五,到第六天就会转了,因为气数值只有五嘛,木火土金水,第六天就会转。
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那同样的,比如说这个数在变,你去摘个苹果下来,或者水果下来,从树上刚刚摘下来的时候,木的味道还有,木是酸味嘛,对不对?你咬还酸,如果放在那边,不过五天,再吃,变成甜味了,因为它一直在转,它的气会改变。
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第九篇 六节藏象论
帝曰:何以知其胜?
岐伯曰:求其至也。皆归始春。未至而至,此谓太过。则薄所不胜,而乘所胜也。命曰气淫不分,邪僻内生,工不能禁。至而不至,此谓不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜薄之也。命曰气迫。所谓求其至者,气至之时也。馑候其时,气可与期,失时反候,五治不分,邪僻内生,工不能禁也。
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