《中国股市：炒股要有多少资金才可以不用上班？讲得太透彻了》投资者要想在股市中长期获得投资收益，有必要采取“抓大放小”的策略，将工作的中心放在研究大级别的规律上。https://t.cn/A66WRVtq 股市操作不是娱乐，不是寻求刺激，而是一项严肃的工作！

成功的投机者必须保持应市时心境平静，并懂得控制自己情绪的波动。

成功的交易者必须要全神贯注，集中精神观察市场的变化,并且市场变化愈大，我们愈要保持冷静、专心面对。

炒股要有多少资金才可以不用上班
1、个人有100万元以上的专用炒股资金或夫妻另一方有工作能维持生活开支。

为什么要有100多万元的炒股资金呢？在专职炒股需要多少资金才能不用上班养家糊口中谈过了这个问题，大略的计算了下需要至少100多万元。

2、有10年以上炒股经历并且10年内总成绩在盈利3倍以上

如果股民朋友能达到这个盈利水平，说明你平均每年都能获利10%以上！

这个水平足以笑傲股市，比巴菲特也逊色不了多少。有这种盈利能力足可以养家

3、有自己独到的投资心得与对投资的深刻领悟

实际上即便你炒股10年赚20倍也并不代表你真的懂炒股。

炒股之中运气占了很大成分，极易使人形成错误的投资思维方式而不自知。

现在赚了很多钱，并不等于以后也一定能这样赚到。只有形成自己的投资哲学，在实践与理论上都有自己独到深刻认识的人才可能40年、50年一直这样赚下去。

底部形态出现后的向上跳空

价格在相对低位，形态上构成双底、圆底等底部技术形态。突然某天向上跳空高开，伴随量能的有效放大，说明主力正在介入该股。

如下图所示，形成双底技术形态后，向上跳空高开，量能放大。突破双底颈线位后，走势不再犹豫，轻松上涨。


转强压线：

指股价或者股指一路沿着20日均线反压，走震荡下行的走势，在低位企稳时，以一根带量中阳冲过20日均线，放量明显异于大盘的攻击量。

再反手回压20日均线缩量时，是最好的低吸点，中间的跨越度大，量能越明显，后市的爆发越强。


水下寻宝

“水下寻宝”是指在经过连续的下调之后，股价或指数缩量跌破130或250天均线。

并且连续几天在大均线下方缩量盘整，不离开大均线远去。

如果出现一根中阳线上穿大均线就将确立调整结束。此时介入，应有不错的中线收益。


主力建仓迹象：

1、放很小的量就能拉出长阳或封死涨停。

2、K线走势我行我素，不理会大盘而走出独立行情。

3、K线走势起伏不定,而分时走势图剧烈震荡，成交量极度萎缩。

4、遇利空打击，价格不跌反涨，或当天虽有小幅回调，但第二天便收出大阳，价格迅速恢复到原来价位。

什么样的股票容易涨停呢？

第一类，小盘股。虽然每只股票看上去差不多，但实际上区别很大的。

股票的市值由股价和股本构成，市值大的，就称为大盘股，市值小的，就称为小盘股。

一般1万亿市值以上称为超大盘股，1000亿至1万亿称为大盘股，200亿至1000亿称为中大盘股，100亿至200亿称为中小盘股，100亿以下称为小盘股，30亿以下称为超小盘股。

市值越大，在同等换手率的情况下，交易额就越大，意味着需要更大的资金买入才能实现上涨，那么要涨停就没有那么容易。而小盘股，则不需要那么多资金就可以主导涨跌，所以我们每天看一下涨停榜，就会发现，小盘股更容易涨停。


均价线支撑做多

当价格在均价线以上运行时，每次回调都受到均价线的支撑，使均价线不断上移，分时上涨量能较大，分时回调量能明显缩小，说明市场做多意愿充足。

如下面的分时图和K线走势，价格低开后，每次冲高回落都无法突破均价线，使价格在均价线以上运行，价格远离智能辅助线，有超跌反弹的可能，同时捕捞季节出现金叉，随后几天出现一小波反弹。


投资即决策，而决策差异背后的根本是认知水平（“认知是大脑的决策算法”）

投资就是对未来的不确定性下注，投资的过程就是不断地在胜率和赔率之间做平街。

一人一世界，每个人看到的世界都是不一样的，每个人对同—投资机会的认知也分不同的维度，不同维度的认知意味着各自完全不同的胜率选择。

没有高确定性为前提的高赔率，是赌博。

但市场普遍认知到的高确定性，在通常情况下又不可给你高赔率。

所以问题的本质其实是你是香有超越市场大多数人的认知，适时的半判断出市场的错误定价，以高胜率去做高赔率的决策。

码字很辛苦，认同观点的可以点赞，点赞支持一下，谢谢。

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半年来只看完了这两部剧，
御赐小仵作、你是我的荣耀。
思考了一下，为什么两部剧都能使我共情？
主角们专心搞事业，剧情不拖沓，爱情线“甜而不腻”；高智商、睿智、的主角人设深得人心。

御赐小仵作：
如此这般完美的王爷，特别是有傲骨但不高傲，偏偏君子、温文儒雅，遇事沉着从容，敢爱恨敢作为。
顾全大局的楚楚，胆大心细、实力志气并存，也只能是这样的楚楚才能够与王爷相扶持、相携手吧。无数次以大局为重，甘愿放弃所求的理想，只为了不让所爱之人为难，甘心情愿成就爱人。
男二、女二、男主哥哥、驸马，还有许多忠肝烈胆一一成就了这部剧，正如王爷所说“我信任你如同信任世上另外一个自己”。

很安定，
很安詳，
不會多動，
這是出家人的本色。

出家人無欲無求，
甚麼都不在乎，
甚麼都不希求，
只是專一地去做一件事，

就是「 唯道是務 」，
唯有向道，
唯有向解脫向涅槃，
唯有修戒修定修慧，
是出家人唯一的工作。

這段經文，
顯示了出家主要在於發出離心，
要出離煩惱，

出離三界，
出離一切人所愛染的。

世俗人可以發增上生心，
希望有進步，
希望明年比今年進步，
希望來生的福德比今生好，
這是人天乘所發的心。

我們出家人，
學大乘的就講發菩提心。

但無論大小乘，
出家人都要發出離心，
要離煩惱出三界，
放棄一切財物眷屬，

如果不發出離心，
我們就不可以受用到出家的好處。

你們不是為了解脫而出家的嗎？

第三 ，
我再引用
《 雜阿含經 》 ：

「 出家之人，
卑下活命，
剃髮持缽，
家家乞食，
如被禁咒。

所以然者，
為求勝義故，
為度生老病死憂悲苦惱，
究竟苦邊故，

諸善男子，
汝不為王賊所使，
非負債人，

不為恐怖，
不為失命而出家，
正為解脫生老病死憂悲苦惱。

汝等不為此而出家耶？」

佛教誡當時的比丘 ：

出家的人，
是要「 卑下活命 」，
要持缽乞食，
要把頭髮剃除。

世俗人很注重頭髮的裝飾，
有頭髮才可以裝飾，
沒有頭髮就不能裝飾，

無論是做官或是做其他職業，
無論是男是女，
把頭髮裝飾好，
就代表他的身分地位。

但出家人把頭髮剃光，
就不可以裝飾了，
不需要把時間花在打扮上。

佛制時，
每個出家人都是三衣一缽，
不可以有四件衣，
不可以有兩只缽。

釋迦牟尼佛以前是太子，
他有很多兄弟都是皇子，
還有一些王官大臣，
後來跟隨他出家，
他們也一樣在僧團中過簡樸的生活。

當時的比丘，
每天上午拿著缽在俗家人的門外，
靜默地站著，

如果他們對三寶有信心，
願意種福田，

他們自然會在適當的時候，
拿著食物，
恭恭敬敬地跪著供養出家人。

而出家人不可以因為某家富有就去那家乞食，
或某家是我的親人，
就去某家乞食，

一定要依著次序去乞食，
最多只可受七家的供養。

如果一家的供養已足夠，
就可以不再乞，

但如果當天乞了七家仍未夠，
即使挨餓，
也不能再去乞食。

這就是
「 卑下活命 」。

就算出家前是皇子或大官，
有權有勢，
有地位，
有財富，
有錦衣美食，

但出了家就要全部放棄，
就要這樣生活。

他們放棄榮華富貴，
過著簡樸的生活，

好像被人念了禁咒，
被人咒到傻了一樣。

印度人很喜歡念咒，
醫病要念咒，
捉蛇要念咒，
害人也要念咒。

「 禁咒 」
即是被人害。

他們有大好家庭不去享受，
卻到處去乞食，

到底是為了甚麼？

他們是為了求勝義，
也即是為了求涅槃求解脫的緣故，

為了度脫生老病死憂悲苦惱，
所以不惜犧牲一切世俗的享受。

如果我們不盡形壽來修諸梵行，
被眷屬財物牽制著，

就沒法子放下一切專心修行，
就沒法子度脫生老病死憂悲苦惱。

現在的世間人，

都未能免除生苦、
老苦、
病苦、
死苦、
愛別離苦、
怨憎會苦、
求不得苦等種種憂悲苦惱，

確實是苦海無邊，
只有放下一切來修行斷煩惱，
破我執，
斷無明，

才可解脫生死，
超出三界，

才可以永度生老病死憂悲苦惱，
盡了苦的邊際，
就可以登彼岸。

中國古代的人，
如果犯了法，
欠了債，
出了家就沒事了。

但佛制時的出家人，
很多都不是被國王所逼害而出家，
也不是因為犯了法而出家，

不是為了避債而出家，
不是為了避免恐怖的事情而出家，
不是為了保存性命而出家，
而是為了解脫生老病死憂悲苦惱而出家。

佛對比丘說 ：

你們不是為了解脫而出家的嗎？

既然是為了解脫而出家，
就要精進修行，
要無所罣礙，
把甚麼都放下。

這段經文點明了出家是為了甚麼，
而且說得非常明白。

第四 ，
我再引用
《 雜阿含經 》，
經中有一婆羅門問阿難 ：

「 阿難，
汝何故於瞿曇所出家？」

「 瞿曇 」
是指釋迦佛的姓，
釋迦是族名。

釋迦佛有三十二相，
阿難尊者有三十一相，

他的相貌非常英俊，
差不多有佛那麼圓滿，
他非常聰明，
很令人歡喜，

又是比丘中最年輕最英俊的，
所以那個婆羅門看見他跟佛出家，

就覺得很可惜，
也覺得很奇怪。

阿難簡單地回答 ：
「 為斷故。」

婆羅門復問 ：
「 斷何等？」

阿難回答說 ：
「 斷貪欲，
斷瞋恚，
斷愚癡。」

貪欲、
瞋恚、
愚癡是三毒，

也是根本煩惱，
如果斷了三毒，
就可以破無明，

斷除一切煩惱，
就可以了生死，
得解脫。

我們出家剃頭不是為了貪圖涼快，
不是為了別人叫我們師父，
而是為了斷貪瞋癡。

從以上的幾節經文，
我們可以體會到出家的作用，
主要是要破除世人的自私心和狹隘性。

世俗人因為被自己的家和自己的親族束縛著，

要牽掛自己的父母、
子女、
兄弟等等，

他們一定有自私心和狹隘性。

而出家就全部捨棄，
放棄了世人所執著的自私性和狹隘性，
放棄了自我，
放棄了家庭，
放棄了親族，
放棄了一切財物，
放棄了名聞利祿，
把一切都放下了。

出家也有
「 消極 」的一面

有的人會想 ：
這樣會不會很消極？

這到底是不是消極呢？

或者有人以為，
那些事業失敗，
情場失意的人，
為了逃避現實才會出家。

這種想法是錯的。

如果有人這樣出家，
他的動機就不正確。

我們出家，
純粹是為了斷煩惱，
了生死，
得解脫，
是為了普利眾生。

這樣的出家，
絕對不消極，
絕對不是逃避現實。

如果講出家有消極的一面，
那是消極於自我，
消極於財利，
消極於世人所貪愛的一切。

但另一方面，
卻是積極於向解脫，
積極於向寂滅，
積極於修梵行，
積極於修戒定慧。

這種大積極，
世間上的人都做不到。

這種不是逃避現實，
而是超現實。

世間的現實并不理想，

生老病死有甚麼理想可言？

有親愛就有別離，
愛別離，
怨憎會，

求不得有甚麼理想可言？

所以我們要超脫它，
改造它。

我們出家就是要超脫現實，
改造現實，

由不理想而達到理想，
這就實現了所謂出煩惱家。

我們出家，
並不只是形式上剃了頭，
穿上僧袍那樣簡單，
主要是為了出煩惱家，

出了煩惱家才達到解脫、
自在的目的。

所以，
依佛制，

就要用無家、
無私、
無我這種平等的方式來修學出家法，

修學佛法，
修學解脫法。

在僧團裏，
所謂的六和共住，

就是無我、
無私、
平等。

大家住在一起，
所有人都要持戒，
不管你在家時怎樣有地位，
怎樣有財富，
出了家，
人人都要守戒律，
要戒和同遵。

大家都要智信三寶，
見解是一樣的，
就是見和同解。

大家的受用是一樣平等的，
不會誰厚誰薄，
人人都是三衣一缽，
就是利和同均。