洞见和真相(摘选516)
——《佛说观无量寿佛经》大虚法师讲述

这一愿所提倡的持名念佛法门，它不但能够摄受菩萨，同时更能够普度五逆十恶、破戒谤法，救度一切罪苦众生，所以它才是异方便中的异方便！但是古往今来有很多大德，他们看到《观经》里面，这个持名念佛法门似乎只在下品往生的章节里出现过，所以他们就很草率地认为这个法门只能救度下品众生，他们据此判断持名念佛法门不咋的，这就是他们贬低持名念佛一法的根据。但是他们忽略了在《无量寿经》和《阿弥陀经》里，佛陀是怎样赞叹这个法门的，因此他们又很偏颇地推论出了另外一个结论，他们很肯定地说，第十八愿所摄众生唯是下根！这个说法断章取义、错解佛法、误导后学，实在是很不负责任的大过失！希望大家明白一点，持名念佛之道，特异、圆顿、一乘、了义、究竟，诸佛护念，诸经赞叹，所以它才能在最危急的时刻，生死关头，救度那些本来无法救度的地狱众生！试问，如果不是最伟大的法门，又怎么可能度得了最极恶的众生？对不对？

说明：1、为适应微博尽量压缩，原是口语略有删改；2、因互动对象为初识佛法的博友，关联性不强的内容不选；3、所选段落尽可能独立，也可上下联系着看；4、法义以经文为准；5、连续跟读可大略熟悉《佛说观无量寿佛经》；6、是了解净土宗的必修课；7、大虚法师的讲述轻松风趣，语言完全是现代口语，这在弘法法师中最为难得可贵。

利他
　　佛教有“二利”之说，上求佛法为“自利”，下化众生为“利他”。如《无量寿经》卷上：“自利利人，人我兼利。”利人，即利他。利他是大乘佛教行菩萨道，普度一切众生的特征。利他是在自利的基础上进行的。如唐·伽才《净土论》所说：“应知由自利故，则能利他；非是不能自利而能利他也。”佛教认为，不具备由自利而修得的智慧、定力、正见、慈悲等，就无法真正地利他。其他宗教教义也多包含利他的内容。近代西方伦理学家孔德创“利他主义”，认为道德的原则就是使利己的冲动从属于利他。

【修炼忍辱的目的在哪里？】
就是要断一切报仇之心，放下一切嗔恨心，修炼包容。
我们为什么来忍辱？
如果你想修成大度、大力之人，必须要修炼忍辱。
种这个因，才能够证得菩萨的大力，才能普度一切众生。
假如你没有忍辱之心，你永远做不出大事，你也无法脱离六道轮回生死的痛苦。
所以忍辱是非常重要的。
忍辱别人的侮辱，实际上就是消除自心的怨恨；忍辱障碍及灾难，实际上就是铲除自己的麻烦。