开顶后入静感觉越来越少怎么办（摘自蔡衍颛先生答疑辑录）
问：师父，我开顶后入静感觉越来越少了。
答：没有入静过才好啊，如果你入静了就不对了，┄┄如果你入静了，什么都空掉了就是住无为了，住无为就不长智慧，也不涨功夫，所以请这位同修你要记得完全入静那就叫做定，有定无慧。真正修行是要定慧平等，什么叫定慧平等？你的念头很多，但是你的心情还是很平静，甚至你念头生起的时候你还能够用平静的心态来分析你的念头。我们中国古代传下来这个太极图，就是在说明这个事情，它的立体图是一个圆球，里边有阴阳符，阴阳符里边各有一个相反的点，黑色的鱼里边就有一个白色的点，白色的鱼里边有个黑色的点。这个就是说明，这个圆是我们如如不动的心体，这个阴阳变化就是我们的念头和我们的行为，这个太极图就表示我们真正得道的境界就是你在言行举止之中永远保持平静的心态，但是又不妨碍我们的言行举止，就是一切都了了分明，一切都应付自如，但是我们的心是平静的。所以请这位同修，你现在念头很多是正确的，这念头是什么？这念头就是过去和未来可能发生或者是已经发生的事情，现在在你脑海里边产生念头，你就认真地思考，给它一个圆满的答复就好了，这个答复的过程就是智慧生起的过程，所以请这位同修以后就永远这么炼，就是念头生起来你就认真思考┄┄平时就强化训练用恭敬的心看待周围的一切人┄┄
上文根据蔡衍颛先生讲课录音整理，未经蔡衍颛先生本人校对。
蔡衍颛先生的微信号：13715860608
蔡衍颛先生的抖音号：13715860608cai
蔡衍颛先生的快手号：c13715860608
问：师父，我开顶后入静感觉越来越少了。
答：没有入静过才好啊，如果你入静了就不对了，┄┄如果你入静了，什么都空掉了就是住无为了，住无为就不长智慧，也不涨功夫，所以请这位同修你要记得完全入静那就叫做定，有定无慧。真正修行是要定慧平等，什么叫定慧平等？你的念头很多，但是你的心情还是很平静，甚至你念头生起的时候你还能够用平静的心态来分析你的念头。我们中国古代传下来这个太极图，就是在说明这个事情，它的立体图是一个圆球，里边有阴阳符，阴阳符里边各有一个相反的点，黑色的鱼里边就有一个白色的点，白色的鱼里边有个黑色的点。这个就是说明，这个圆是我们如如不动的心体，这个阴阳变化就是我们的念头和我们的行为，这个太极图就表示我们真正得道的境界就是你在言行举止之中永远保持平静的心态，但是又不妨碍我们的言行举止，就是一切都了了分明，一切都应付自如，但是我们的心是平静的。所以请这位同修，你现在念头很多是正确的，这念头是什么？这念头就是过去和未来可能发生或者是已经发生的事情，现在在你脑海里边产生念头，你就认真地思考，给它一个圆满的答复就好了，这个答复的过程就是智慧生起的过程，所以请这位同修以后就永远这么炼，就是念头生起来你就认真思考┄┄平时就强化训练用恭敬的心看待周围的一切人┄┄
上文根据蔡衍颛先生讲课录音整理，未经蔡衍颛先生本人校对。
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【刘素云老师：念佛千万不能放下，不想念哪怕假惺惺的也念】还要跟大家说点什么？就是佛菩萨加持，阿弥陀佛加持，还有谁加持？我们的祖宗。我们中华民族，我们做中国人太幸运了，我们能做为一个中国人，我有时候自己说，你就偷着笑去。你修了多少生、多少世，你才能够成为一个中国人，我们中华民族那个灿烂文化，是任何一个民族、任何一个国家无法比拟的。所以说，有三宝的加持，有我们祖宗的加持，你说我们中国人能不幸福吗？我们能不成就吗？我们应该深深的感恩三宝，深深的感恩我们的老祖宗，给我们留下来的宝贵财富。
但是要说一个什么问题？就是说你不能坐着擎着。那行，既然三宝加持，老祖宗加持，那我就擎现成的，我等着加持。不行，还缺一个非常重要的条件，你得努力，你自己不努力，你就坐那等着，天上不会掉馅饼的。
这句老百姓的话很通俗吧。所以你自己一定要努力往这个道上走。佛加持，老祖宗加持，他和你自己的努力还是隔着一层，如果这两层都通达了，那你说这个力量有多大！所以说自己不能懈怠。
从现在开始，我告诉大家，你什么事都可以放下，唯独一件事不能放下，就是老老实实念阿弥陀佛。如果说我今天讲课哪句话是重点，这句话是重点中的重点。甚至我可以告诉你，你听经、读经你都可以放下，但是阿弥陀佛这句佛号，无论如何不要放下。
以后你就会知道，刘老师为什么千叮咛、万嘱咐，让我们老老实实念阿弥陀佛这句佛号，以后你们会明白的。一定要记住我这个劝告也好，忠告也好。
如果现在有的同修念阿弥陀佛还有点不想念，不愿意念，或者是念不下去，我给你出个笨招。你先强迫自己念，念也得念，不念也得念，一开始哪怕你假惺惺的念，你也念。念到一定程度，就由不自然的念变成自然的念，由不自觉的念变成自觉的念，你就上路了，上道了。上什么道？上阿弥陀佛那个大法船，上了我们回西方极乐世界的道。
如果你不老老实实念阿弥陀佛，把时光错过，你这个机会你再想回头去找，没有了。你给自己定个两年到三年念佛的计划，你念它三、五个月你看看效果怎么样。我告诉你这个办法，应该是比较灵验的，你试试看。
昨天师父讲的那两个小时，重点你要把握住，不换题目，不改变方向。师父昨天告诉我们，就是释迦牟尼佛、阿弥陀佛站在你的面前，说又有一个新的法门、新的方法可以尽快成佛，你不要念阿弥陀佛了，我们都不能改。有没有这个坚定的信念？
现在到这个时候了，有好多同修还在左摇右摆，真是糟糕！人家说这么念好，你就这么念去；那个说那么念好，你就那么念去；人家说读这个经好，你就读这个经；说那个经好，你就读那个经。还是在这个层次上徘徊，时间都让你浪费了。
你想想你这一生还有多长时间？你今天晚上躺在床上，明天你还能不能起来，你自己都打不了这个保票。所以每一天，我们如果说过去说分分秒秒不浪费，现在我说，你把那个分字去掉，就秒秒秒秒都不要浪费。你这样才有把握，才能有把握将来你今生一定能够成就自己。
我这段话是非常非常重要的，希望大家能听得明白。#大乘佛教[超话]#
但是要说一个什么问题？就是说你不能坐着擎着。那行，既然三宝加持，老祖宗加持，那我就擎现成的，我等着加持。不行，还缺一个非常重要的条件，你得努力，你自己不努力，你就坐那等着，天上不会掉馅饼的。
这句老百姓的话很通俗吧。所以你自己一定要努力往这个道上走。佛加持，老祖宗加持，他和你自己的努力还是隔着一层，如果这两层都通达了，那你说这个力量有多大！所以说自己不能懈怠。
从现在开始，我告诉大家，你什么事都可以放下，唯独一件事不能放下，就是老老实实念阿弥陀佛。如果说我今天讲课哪句话是重点，这句话是重点中的重点。甚至我可以告诉你，你听经、读经你都可以放下，但是阿弥陀佛这句佛号，无论如何不要放下。
以后你就会知道，刘老师为什么千叮咛、万嘱咐，让我们老老实实念阿弥陀佛这句佛号，以后你们会明白的。一定要记住我这个劝告也好，忠告也好。
如果现在有的同修念阿弥陀佛还有点不想念，不愿意念，或者是念不下去，我给你出个笨招。你先强迫自己念，念也得念，不念也得念，一开始哪怕你假惺惺的念，你也念。念到一定程度，就由不自然的念变成自然的念，由不自觉的念变成自觉的念，你就上路了，上道了。上什么道？上阿弥陀佛那个大法船，上了我们回西方极乐世界的道。
如果你不老老实实念阿弥陀佛，把时光错过，你这个机会你再想回头去找，没有了。你给自己定个两年到三年念佛的计划，你念它三、五个月你看看效果怎么样。我告诉你这个办法，应该是比较灵验的，你试试看。
昨天师父讲的那两个小时，重点你要把握住，不换题目，不改变方向。师父昨天告诉我们，就是释迦牟尼佛、阿弥陀佛站在你的面前，说又有一个新的法门、新的方法可以尽快成佛，你不要念阿弥陀佛了，我们都不能改。有没有这个坚定的信念？
现在到这个时候了，有好多同修还在左摇右摆，真是糟糕！人家说这么念好，你就这么念去；那个说那么念好，你就那么念去；人家说读这个经好，你就读这个经；说那个经好，你就读那个经。还是在这个层次上徘徊，时间都让你浪费了。
你想想你这一生还有多长时间？你今天晚上躺在床上，明天你还能不能起来，你自己都打不了这个保票。所以每一天，我们如果说过去说分分秒秒不浪费，现在我说，你把那个分字去掉，就秒秒秒秒都不要浪费。你这样才有把握，才能有把握将来你今生一定能够成就自己。
我这段话是非常非常重要的，希望大家能听得明白。#大乘佛教[超话]#
今天有同修问：“无所住”是什么意思？
“无所住”是《金刚经》里修炼成佛的心法，原话是“应无所住而生其心”。
于师说，大成立禅是用身体读《金刚经》，那么立禅怎么体现出“无所住”呢？
立禅的具体是按一定的方法调整好身体状态以后，就把站桩这个事忘掉，把心放空了。这就是无所住。
这个过程中如果始终在意身体怎么样了，有了什么好的坏了的变化了，期待着发生点什么了，都是由站桩引起的有所住的状态，这个都不对。
无所住还包含了佛家修炼出离心的意思，也就是跳出生活看生活，不被生活中的因素影响自己。
向莲花一样，出污泥而不染就是不住污泥保持本性的最好比喻。
那么站桩中不执着于站桩就是出污泥而不染的样子。
另外一个常见的问题是杂念从生怎么办？实际上杂念是
一个从开始到最后都不能避免的问题，还是有杂念而不跟随杂念，这就是无所住，就不被杂念所染。
立禅是以身正心，以心印物的功夫。用站桩的姿态，不被站桩影响，无所住，这个就是以身正心，正心的功夫有了，应无所住而生其心的那个心就有了，然后拿这个正出来的心去生活，就是以心印物了。
一直能在无所住的状态下，就是变换了气质的状态，就是佛说的智境。这样有了人生圆满的状态，也入了菩萨的境界之门。
感谢于师！ https://t.cn/RI7nYAL
“无所住”是《金刚经》里修炼成佛的心法，原话是“应无所住而生其心”。
于师说，大成立禅是用身体读《金刚经》，那么立禅怎么体现出“无所住”呢？
立禅的具体是按一定的方法调整好身体状态以后，就把站桩这个事忘掉，把心放空了。这就是无所住。
这个过程中如果始终在意身体怎么样了，有了什么好的坏了的变化了，期待着发生点什么了，都是由站桩引起的有所住的状态，这个都不对。
无所住还包含了佛家修炼出离心的意思，也就是跳出生活看生活，不被生活中的因素影响自己。
向莲花一样，出污泥而不染就是不住污泥保持本性的最好比喻。
那么站桩中不执着于站桩就是出污泥而不染的样子。
另外一个常见的问题是杂念从生怎么办？实际上杂念是
一个从开始到最后都不能避免的问题，还是有杂念而不跟随杂念，这就是无所住，就不被杂念所染。
立禅是以身正心，以心印物的功夫。用站桩的姿态，不被站桩影响，无所住，这个就是以身正心，正心的功夫有了，应无所住而生其心的那个心就有了，然后拿这个正出来的心去生活，就是以心印物了。
一直能在无所住的状态下，就是变换了气质的状态，就是佛说的智境。这样有了人生圆满的状态，也入了菩萨的境界之门。
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