【洗云佛祖】龙婆诺2562年,帕菩达洗云佛祖。(背后拉胡或象神)经粉料，取自埋藏在泽度金真身下面的各类高古粉类圣物，龙婆诺每尊都亲手压制珈持，也是被认为可以代表泽度金真身的佛牌，流行模，与邮票泽度金堪称百比一（一百个邮票出庙才有一个洗云佛祖出庙）。此佛牌是由龙婆诺和多位大师于2562年一起珈持的，包括阿赞Jeang Wat Donsala，阿赞Singern Wat Donsala，帕库Kachat Wat Donsala，阿赞Kien Wat Thong Lor，婆昙Kling Wat Thalunthong，龙婆Sung Wat Don Tro，龙婆Chan Wat Thong Fuer，龙婆Mui Wat Prakam，龙婆Kloy Wat Pukaothong，龙婆Glun Wat Kao Or等等。功效:扶助事业成就，避一切凶险横祸、邪灵、诚心祈求，必能如愿 ,佛牌背面的拉胡星宿对起运，转换不好的运气 ，辟小人也有显著的效力，专保事业旺盛生意兴旺，也特别适合本命年犯太岁年份佩戴

汝继祖母柴老太夫人事，已忘记。汝果真发孝心，即柴老太夫人堕于恶道，汝能以至诚心为彼念佛，亦可仗佛慈力，往生西方。况未必堕恶道乎。是在汝之诚否。不宜以柴老太夫人之去时景相为断也。起法名，亦是场面上事。
世俗为亡人说幽冥戒，则起法名。然必以竭诚尽敬，为彼念佛，为最上之策。切勿只取世俗场面上事，以了结其孝思，则于汝有大利益。非为柴老太夫人念，汝便不得其益。当知汝以孝心报恩心，为柴老太夫人念，比专为己念功德更大。是以要人普为四恩①三有②法界众生回向。况受大恩之老太夫人乎。汝能随类以推，则亦可随机导引矣。
——《印光法师文钞》• 复温光熹居士书 https://t.cn/R2WxlG9

今彩大师，俗姓方，江西雩都县人。宿有善根，少即戒杀吃素。至三十后，深厌五欲多苦，三界无安，遂出家于福建长汀县报恩寺。具戒后，专志苦行，于赣州光孝寺执香灯，精洁虔恭，凡见之者，皆叹其诚。惜常住物，如护目珠，日以礼拜念诵为事，时无虚弃，为寺众所钦敬。继欲专修净业，徙宁都深山石室中，架松为座，聚草作褥，种薯为食，补衲为衣，其为苦行，人所难堪，师恬然适意，以道为乐。久之，有造访者，施以银钱，则却之不受，若与敝衣粗食，则便受之。素性孤洁，不立徒众，有重其德者，代为收四人，实皆未与同住。一徒名德缘，庙稍丰裕，念师清苦，再四哀恳，接回供养。未几，复往莲花山，自以木板隔一小屋而居，寺众尊其道行，听伊自便，终日闭户诵经念佛，除早午二餐外，鱼磬之声，朗朗不辍，数十年如一日。由是缁素信慕者众，每有诚心供养衣履[貝+親]施，不容推却者，随即供佛供僧，为彼作诸功德，随身仅留十圆，以备命终焚化之费，其清苦自甘，解脱无著，有如此者。凡造访者，无论缁素，均示以娑婆恶浊，极乐清净，急求出离，是为要务。然须明因识果，修行世善，谨守禁戒，诵经念佛，内外如一，始终不变，方有冀望。从无一言，涉及世间福乐者。民国七年戊午，年七十四，十月初，示微疾，至初四日，断饮食，念诵如常，夜深遂息。初五侵晨，寺众不见师起，叩之阒然不应，入室视之，已端坐化去。左手仍执引磬，一如平昔念佛时，头略低垂，面带笑容，与生无异。寺众观之，赞叹不已，佥云，师平日有若是之行履，故致斯时得如此之景象，其神超净域，质托宝莲，可以决定无疑矣。其徒德森，为余言之，切念末世僧人，每多懈怠，唯贪利养，不修道业，若师者，真可以为末世楷，因笔以记之。
——《增广印光法师文钞 卷四》•今彩大师往生记