系辞上传第五章
一阴一阳之谓道。
继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。
显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！
富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。
夫《易》广矣大矣，以言乎远则不御，以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣。
夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。
夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。
广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。
子曰：《易》，其至矣乎！
夫《易》，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地。天地设位，而《易》行乎其中矣。成性存存，道义之门。 https://t.cn/A669oawK

戊土固重，既中且正，静翕动辟，万物司命，水润物生，火燥物病，若在艮坤，怕冲宜静。

博主曰：
戊土属阳，其性厚重。翕者闭也，辟者开也。其意为：宁静时敛伏潜藏，变动时能展开而生育万物，万物因其而生，故为万物之司命。
有水来润土，能使万物生长，若火燥土干，则万物难以生长矣。这里单纯表述的是戊土的基本特性，须抛开生克衰旺之讨论。
若在艮坤，怕冲宜静，这句最难解。任师的注释以艮坤代指寅申，应该是参考了八卦方位，但是否合理，值得商榷。
窃以为，这里原文前四句表达的是戊土的基本特性，而后四句，则是以假定的条件再次强调戊土的基本特性。先说了水与火为前提，接下来似乎就是金木了，以木克金泻再来论戊土特性，似乎顺理成章。但艮坤皆指土，怎么就联系到了金木了呢？若在艮坤，其意应指旺土，旺土自是怕冲喜静，方有利于万物生长啊。
土润能生万物，包括金木，如辰丑之土；土燥万物不生，如未戍之土。辰戍丑未一冲，土气大动，如何能司命万物？
总言之，原文只是想表达戊土的基本属性，理解其意即好。 https://t.cn/Aigy2aeR

圣人孔子在《周易-系辞传》中说：夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。
坤卦，静止时闭合隐藏，运动时开放而不失法度，所以能使万物得以生长。
坤卦，阴也，虚也，静也。坤，也是上古人类所尊崇的母性——万物之源的象征，阴阳的本源。
《老子-二十五章》说：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰“道”，强为之名曰：“大”。
老子形象地说“牝”和抽像中的“道”，“母”、“大”的意义，正与坤性相符。
故《周易-坤卦》的彖辞是：至哉坤元，万物资生，乃顺承天……《系辞传》中又说，：坤作成物。
坤阴为大，即无涯无际，混混茫茫的宇宙“空间”，正是万物之玄牝，万物之发源。#传统文化##周易#