积累福报的方法很多，比如：孝敬父母、长辈，多做善事，尽力帮助贫穷困苦的众生等等。另外，放生、礼佛、诵经、念佛、持咒、印经等方法，都可以累积很多福报。
惜福吃素，还要念经。金刚经，普门品，阿弥陀经或者地藏经，每天不间断。可以超度自己体内的鬼。体内鬼超度了，色身健康了。不然这些鬼，不仅吃人的食物，还会吸人的精气神。人精气神给他吸走了，人就不健康了。

怨人是苦海，管人是地狱！要怨就怨自己，要管就管自己！能把自己管好，一切都好！
多提升自己、多积福！

佛陀告诉波斯匿王说：“不要说‘我所作福业，今日已办。’你应当说：‘我如今所有身口意的所作所为，只求得到究竟的解脱，不求轮回生死的福业。’”这样，便能得到长远无量的安乐。

福报好比土壤，福报好的人就像一块肥沃的土壤，无论种什么都能顺利地丰收。而欠缺福报的人，即使有才华，即使很努力，却不一定有与之相匹配的收获。

在佛教中，把培植福报称为“种福田”，春天播种，秋天才能收获。福报并不是上天的格外恩赐，而是各人往昔的业力、种下的福田使然。

人的福报本来就是有限的，如果加上拼命享受，福报将越来越小。
我们所拥有的一切，包括车子、房子、饮食、衣服，都来自福报的转化。福报是无形的，但物质是有形的，无形可以转为有形。

我们做了一点善事功德，一定要记得藏起来，不要求物质享受。福报是用来修行，用来遇到善知识的，而不是享受物欲的。

人的福报不仅包括可见的物质，身体的健康、人缘关系、智慧深浅，都属于福报的部分。

把福报转为物质来享受的，是最傻的人。

最聪明的人，要把福报转为修道的资粮、成佛的资粮。

一句弥陀万法王　五时八教尽含藏
行人但能专持念　定入如来不动堂

“一句弥陀万法王”，这一句弥陀，就是万法之王。

“五时八教尽含藏”，

五时是：
1、华严时
2、阿含时
3、方等时
4、般若时
5、法华涅槃时。

八教是：
1、藏教 2、通教 3、别教 4、圆教
4、顿教 5、渐教 6、秘密教 7、不定教

这五时八教合起来，都在这一句弥陀里头包含了。

“行人但能专持念”，我们无论哪一个人，能专心念佛，

“定入如来不动堂”，一定到常寂光净土，到极乐世界去。

我们末法众生就是以念佛得度，谁若想得度，谁就念佛。

少说一句话　多念一声佛
打得念头死　许汝法身活

我们大家不要忽略这个念佛法门。[心][小白菊][小白菊][小白菊]

《大宝积经》有云:“若有受持百千亿诸佛名号。若复有称文殊师利菩萨名者。福多于彼。何况称于普见（xian）佛名。何以故。彼百千亿那（nuo）由他佛利益众生。不及文殊师利于一劫中所作饶益。”

这段话的意思是，如果有众生恭敬信受、顶戴奉持、背诵称念百千亿尊诸佛名字，但若有众生，恭敬称念南无文殊师利菩萨，那么这样的众生，福报多于称念诸佛带来的福报，何况是恭敬称念文殊师利菩萨将来成佛之后的名字，南无普见（现）如来，福报就更大了。为什么会这样呢？因为往昔百千亿无量数的诸佛给众生带来的福报利益，不及文殊师利菩萨在一个大劫的时代里，给众生带来的丰饶福报利益，所以一切众生只要恭敬称念南无文殊师利菩萨，或南无文殊师利童真菩萨，或南无大智文殊师利菩萨（文殊菩萨是智慧的化身），甚至恭敬称念文殊菩萨成佛之后的名字，南无普见（xian）如来应正等觉，或南无普见（现）如来，归依文殊师利菩萨、普见（xian）如来修善念佛，救己救人，让众生与自己来世一同出生于没有苦难的佛国，那么这样，凭着恭敬称念佛名、修善念佛、救己救人，福报就更大了。