若想修道，何不从“太上三经”学起！#佛道双修#
不论是在家的居士，还是皈依三宝的道人，若谈道教修行，必然要从三洞经典中汲取营养。纵观全部道藏，其涉及到道教修炼的方方面面，即便皓首穷经，也难以全面掌握道教的所有精华。正因为此，很多学道之士都会迷茫，不知道该从哪里入手。面对浩繁的祖师经典，却只如捧一盘珍珠宝玉，却无法把书本上的文字内化成自身的修为。
其实修道也需要遵守循序渐进的过程，从道教最基本的经典入手，先去了解道教的基本义理，明白道教为什么会以道为教，知晓道教的存在对于不同阶段的社会具有何种意义……这些看似基础的问题，贯穿于人们修道的整体过程之中。归根于底，修道要明白的是为什么修和如何修的问题。而这些问题其实都在“太上三经”中说得十分明白。
“太上三经”的概念，源自于台湾萧登福教授的提法。萧教授认为，修道者之道教神仙信仰，放在首位的必然应是太上道祖。凡修道者不得不读太上经典，而以太上之名传世的经典又多之又多，唯有此三经是适合不同修证阶段的人们尽情阅读的，其分别是《道德经》、《太上老君说常清静经》和《太上感应篇》。这三部经典虽然所言体例不同、内容有异，但在精读之后就会体悟到三部经典的背后贯通的一个字“道”。
道祖自函谷关留下五千圣言，其首次为“道”字赋予了超越人间物质认知的概念。顾名思义，道教以“道”为教，修道者希望实现的目标是与道和真。那么，道究竟是什么？我们应该如何去认知道体？又通过何种方法才能实现复归于道的修证境界？这三个依次延续而来的问题，恰恰在“太上三经”中各有重点地进行了解读。
一、从《道德经》中体悟“道”之玄妙。
“道”究竟是什么？道祖并没有给出一个明确的答案，只用惟恍惟惚的状态对道进行了描述，认为其存在于一切事物之中，天地万物因为遵从了道，所以才能够万物相生。在道的生化过程中，充分尊重了万物的自我本然特性，即曰“法自然”。世间万物展现出来的是千万种不同的情态，道祖称其为“德”。而每一种情态、每一种“德”，体现的都是亘古不变的大道。道生出德，却又依德而存在，这便是“道”与“德”的相互辩证关系。
人生天地之间，遵从的必然是人间之道与为人的德行。几千年来，道学的研究大体上不离治国与理身两个方面，而身与国正是构成人类社会的两个基本要素。基于此，人们修道的根本也就离不开自度与度人两个方面，此其一为修养自身之道，其二为普济众生之德。得悟这两点，便明白了太上第一经《道德经》的要旨。并且这两点内容，恰恰是也是另外两篇经文的主旨所在。
二、从《太上老君说常清静经》中体悟修道的要义。
修道应该怎么修？这本是一个千人千面的问题。纵然每个人的自性不尽相同，但在所有情态的背后贯穿的是同一的大道，如何才能去体悟到这份真常之道，才是修证的原初动力。
老子提倡人们应该回到如婴孩一般的纯真状态，这是因为人生的成长过程一直是在给自己增加生存的砝码。随着物质上的丰富，难免会受到各种欲求的牵引，从而被五色、五声、五味蒙蔽了情志。人们之所以“不得真道”，是因为只纵情于万千事物表现出来的诱人情态，而不懂得瞬息变幻之后的恒常是什么？
因为一切眼见的一切都是无常，且又不能把握住无常而长期拥有，于是难免会陷入困苦之中。《清静经》告诉世间所有的修行者，为道的第一要义即是“清静”二字。道经中讲，修道要把断六门，学会对自身的欲求进行主动把控，不让自己成为欲望的奴隶。唯当内心得真静之时，才会淡看世间风云变化，在有无相生、阴阳互化的过程中参悟到无常背后的真常是什么。
三、从《太上感应篇》中体悟修道的功行。
道，囊括的是万物之道，而非只有人世间的道与德，更不是只有个人的清修。通过清静之心臻达清净之体，这是个人之道的证悟。但于修道而言，需要超越每个人的个体，参悟出天地大道的根本，所以就需要所有的修道人有一颗慈悲心，去为他人他物做出真功实行，借用此功行来把道的教化具体化，使众生都能够雨露均沾。因此，就要强调道教劝善第一书《太上感应篇》的重要性。
《太上感应篇》中历数了人世间种种善行善果、恶行恶果，其目的只有一个，即教化人们要弃恶从善。恶，不仅是对他人及社会整体利益的损害，更是因为自身中充满了恶的、污浊的信念，在伤害他人之前先祸殃了自身。道教讲为善，最终的目的是希望每一个人都能通过做善事的方式来缮性，去除掉因为后天的贪着而产生的种种偏执与妄念，使每一个人都能返归到天真自然的状态。
正是因为具备了度人的功德，才能使清静自度更上一层，于是也就距离自然大道更近一步。由此来看，太上传世的这三部经典中，其实具有一套非常完整的逻辑系统。
从道祖在《道德经》中提出天地间大道至德的概念，再到赋予每个人自修要义的《清静经》，以及众生皆奉善而行的《感应篇》，三经皆自道起，最终又回归于道。不论是对何等阶层的修道者而言，清静与善行是一切法门的根基，从此二法门中又可以参悟出道与德之间的辩证，实乃妙哉。
道之教化，在自我，亦在众生。从众生返自我、从自我返大道，从大道归虚无，修道之梯蹬即在于此。明读此太上三经后，再去读道教的其他经典，或可以有了恍然开朗的神思。
作者：武当玄拙 腾讯道学 https://t.cn/Evk4evd
不论是在家的居士，还是皈依三宝的道人，若谈道教修行，必然要从三洞经典中汲取营养。纵观全部道藏，其涉及到道教修炼的方方面面，即便皓首穷经，也难以全面掌握道教的所有精华。正因为此，很多学道之士都会迷茫，不知道该从哪里入手。面对浩繁的祖师经典，却只如捧一盘珍珠宝玉，却无法把书本上的文字内化成自身的修为。
其实修道也需要遵守循序渐进的过程，从道教最基本的经典入手，先去了解道教的基本义理，明白道教为什么会以道为教，知晓道教的存在对于不同阶段的社会具有何种意义……这些看似基础的问题，贯穿于人们修道的整体过程之中。归根于底，修道要明白的是为什么修和如何修的问题。而这些问题其实都在“太上三经”中说得十分明白。
“太上三经”的概念，源自于台湾萧登福教授的提法。萧教授认为，修道者之道教神仙信仰，放在首位的必然应是太上道祖。凡修道者不得不读太上经典，而以太上之名传世的经典又多之又多，唯有此三经是适合不同修证阶段的人们尽情阅读的，其分别是《道德经》、《太上老君说常清静经》和《太上感应篇》。这三部经典虽然所言体例不同、内容有异，但在精读之后就会体悟到三部经典的背后贯通的一个字“道”。
道祖自函谷关留下五千圣言，其首次为“道”字赋予了超越人间物质认知的概念。顾名思义，道教以“道”为教，修道者希望实现的目标是与道和真。那么，道究竟是什么？我们应该如何去认知道体？又通过何种方法才能实现复归于道的修证境界？这三个依次延续而来的问题，恰恰在“太上三经”中各有重点地进行了解读。
一、从《道德经》中体悟“道”之玄妙。
“道”究竟是什么？道祖并没有给出一个明确的答案，只用惟恍惟惚的状态对道进行了描述，认为其存在于一切事物之中，天地万物因为遵从了道，所以才能够万物相生。在道的生化过程中，充分尊重了万物的自我本然特性，即曰“法自然”。世间万物展现出来的是千万种不同的情态，道祖称其为“德”。而每一种情态、每一种“德”，体现的都是亘古不变的大道。道生出德，却又依德而存在，这便是“道”与“德”的相互辩证关系。
人生天地之间，遵从的必然是人间之道与为人的德行。几千年来，道学的研究大体上不离治国与理身两个方面，而身与国正是构成人类社会的两个基本要素。基于此，人们修道的根本也就离不开自度与度人两个方面，此其一为修养自身之道，其二为普济众生之德。得悟这两点，便明白了太上第一经《道德经》的要旨。并且这两点内容，恰恰是也是另外两篇经文的主旨所在。
二、从《太上老君说常清静经》中体悟修道的要义。
修道应该怎么修？这本是一个千人千面的问题。纵然每个人的自性不尽相同，但在所有情态的背后贯穿的是同一的大道，如何才能去体悟到这份真常之道，才是修证的原初动力。
老子提倡人们应该回到如婴孩一般的纯真状态，这是因为人生的成长过程一直是在给自己增加生存的砝码。随着物质上的丰富，难免会受到各种欲求的牵引，从而被五色、五声、五味蒙蔽了情志。人们之所以“不得真道”，是因为只纵情于万千事物表现出来的诱人情态，而不懂得瞬息变幻之后的恒常是什么？
因为一切眼见的一切都是无常，且又不能把握住无常而长期拥有，于是难免会陷入困苦之中。《清静经》告诉世间所有的修行者，为道的第一要义即是“清静”二字。道经中讲，修道要把断六门，学会对自身的欲求进行主动把控，不让自己成为欲望的奴隶。唯当内心得真静之时，才会淡看世间风云变化，在有无相生、阴阳互化的过程中参悟到无常背后的真常是什么。
三、从《太上感应篇》中体悟修道的功行。
道，囊括的是万物之道，而非只有人世间的道与德，更不是只有个人的清修。通过清静之心臻达清净之体，这是个人之道的证悟。但于修道而言，需要超越每个人的个体，参悟出天地大道的根本，所以就需要所有的修道人有一颗慈悲心，去为他人他物做出真功实行，借用此功行来把道的教化具体化，使众生都能够雨露均沾。因此，就要强调道教劝善第一书《太上感应篇》的重要性。
《太上感应篇》中历数了人世间种种善行善果、恶行恶果，其目的只有一个，即教化人们要弃恶从善。恶，不仅是对他人及社会整体利益的损害，更是因为自身中充满了恶的、污浊的信念，在伤害他人之前先祸殃了自身。道教讲为善，最终的目的是希望每一个人都能通过做善事的方式来缮性，去除掉因为后天的贪着而产生的种种偏执与妄念，使每一个人都能返归到天真自然的状态。
正是因为具备了度人的功德，才能使清静自度更上一层，于是也就距离自然大道更近一步。由此来看，太上传世的这三部经典中，其实具有一套非常完整的逻辑系统。
从道祖在《道德经》中提出天地间大道至德的概念，再到赋予每个人自修要义的《清静经》，以及众生皆奉善而行的《感应篇》，三经皆自道起，最终又回归于道。不论是对何等阶层的修道者而言，清静与善行是一切法门的根基，从此二法门中又可以参悟出道与德之间的辩证，实乃妙哉。
道之教化，在自我，亦在众生。从众生返自我、从自我返大道，从大道归虚无，修道之梯蹬即在于此。明读此太上三经后，再去读道教的其他经典，或可以有了恍然开朗的神思。
作者：武当玄拙 腾讯道学 https://t.cn/Evk4evd
#道教# 不论是在家的居士，还是皈依三宝的道人，若谈道教修行，必然要从三洞经典中汲取营养。纵观全部道藏，其涉及到道教修炼的方方面面，即便皓首穷经，也难以全面掌握道教的所有精华。正因为此，很多学道之士都会迷茫，不知道该从哪里入手。面对浩繁的祖师经典，却只如捧一盘珍珠宝玉，却无法把书本上的文字内化成自身的修为。
其实修道也需要遵守循序渐进的过程，从道教最基本的经典入手，先去了解道教的基本义理，明白道教为什么会以道为教，知晓道教的存在对于不同阶段的社会具有何种意义……这些看似基础的问题，贯穿于人们修道的整体过程之中。归根于底，修道要明白的是为什么修和如何修的问题。而这些问题其实都在“太上三经”中说得十分明白。
“太上三经”的概念，源自于台湾萧登福教授的提法。萧教授认为，修道者之道教神仙信仰，放在首位的必然应是太上道祖。凡修道者不得不读太上经典，而以太上之名传世的经典又多之又多，唯有此三经是适合不同修证阶段的人们尽情阅读的，其分别是《道德经》《太上老君说常清静经》和《太上感应篇》。这三部经典虽然所言体例不同、内容有异，但在精读之后就会体悟到三部经典的背后贯通的一个字——“道”。
道祖爷自函谷关留下五千圣言，其首次为“道”字赋予了超越人间物质认知的概念。顾名思义，道教以“道”为教，修道者希望实现的目标是与道和真。那么，道究竟是什么，我们应该如何去认知道体，又通过何种方法才能实现复归于道的修证境界，这三个依次延续而来的问题，恰恰在“太上三经”中各有重点地进行了解读。
1、从《道德经》中体悟“道”之玄妙
“道”究竟是什么？道祖并没有给出一个明确的答案，只用惟恍惟惚的状态对道进行了描述，认为其存在于一切事物之中，天地万物因为遵从了道，所以才能够万物相生。在道的生化过程中，充分尊重了万物的自我本然特性，即曰“法自然”。世间万物展现出来的是千万种不同的情态，道祖称其为“德”。而每一种情态、每一种“德”，体现的都是亘古不变的大道。道生出德，却又依德而存在，这便是“道”与“德”的相互辩证关系。
人生天地之间，遵从的必然是人间之道与为人的德行。几千年来，老学的研究大体上不离治国与理身两个方面，而身与国正是构成人类社会的两个基本要素。基于此，人们修道的根本也就离不开自度与度人两个方面，此其一为修养自身之道，其二为普济众生之德。得悟这两点，便明白了太上第一经《道德经》的要旨。并且这两点内容，恰恰是也是另外两篇经文的主旨所在。
2、从《太上老君说常清静经》中体悟修道的要义
修道应该怎么修，这本是一个千人千面的问题。纵然每个人的自性不尽相同，但在所有情态的背后贯穿的是同一的大道，如何才能去体悟到这份真常之道，才是修证的原初动力。
老子提倡人们应该回到如婴孩一般的纯真状态，这是因为人生的成长过程一直是在给自己增加生存的砝码。随着物质上的丰富，难免会受到各种欲求的牵引，从而被五色、五声、五味蒙蔽了情志。人们之所以“不得真道”，是因为只纵情于万千事物表现出来的诱人情态，而不懂得瞬息变幻之后的恒常是什么？因为一切眼见的一切都是无常，且又不能把握住无常而长期拥有，于是难免会陷入困苦之中。《清静经》告诉世间所有的修行者，为道的第一要义即是“清静”二字。道经中讲，修道要把断六门，学会对自身的欲求进行主动把控，不让自己成为欲望的奴隶。唯当内心得真静之时，才会淡看世间风云变化，在有无相生、阴阳互化的过程中参悟到无常背后的真常是什么。
3、从《太上感应篇》中体悟修道的功行
道，囊括的是万物之道，而非只有人世间的道与德，更不是只有个人的清修。通过清静之心臻达清净之体，这是个人之道的证悟。但于修道而言，需要超越每个人的个体，参悟出天地大道的根本，所以就需要所有的修道人有一颗慈悲心，去为他人他物做出真功实行，借用此功行来把道的教化具体化，使众生都能够雨露均沾。因此，就要强调道教劝善第一书《太上感应篇》的重要性。
《太上感应篇》中历数了人世间种种善行善果、恶行恶果，其目的只有一个，即教化人们要弃恶从善。恶，不仅是对他人及社会整体利益的损害，更是因为自身中充满了恶的、污浊的信念，在伤害他人之前先祸殃了自身。道教讲为善，最终的目的是希望每一个人都能通过做善事的方式来缮性，去除掉因为后天的贪着而产生的种种偏执与妄念，使每一个人都能返归到天真自然的状态。
正是因为具备了度人的功德，才能使清静自度更上一层，于是也就距离自然大道更近一步。由此来看，太上传世的这三部经典中，其实具有一套非常完整的逻辑系统。从道祖在《道德经》中提出天地间大道至德的概念，再到赋予每个人自修要义的《清静经》，以及众生皆奉善而行的《感应篇》，三经皆自道起，最终又回归于道。不论是对何等阶层的修道者而言，清静与善行是一切法门的根基，从此二法门中又可以参悟出道与德之间的辩证，实乃妙哉。
道之教化，在自我，亦在众生。从众生返自我、从自我返大道，从大道归虚无，修道之梯蹬即在于此。明读此太上三经后，再去读道教的其他经典，或可以有了恍然开朗的神思。
来源：北京白云观
其实修道也需要遵守循序渐进的过程，从道教最基本的经典入手，先去了解道教的基本义理，明白道教为什么会以道为教，知晓道教的存在对于不同阶段的社会具有何种意义……这些看似基础的问题，贯穿于人们修道的整体过程之中。归根于底，修道要明白的是为什么修和如何修的问题。而这些问题其实都在“太上三经”中说得十分明白。
“太上三经”的概念，源自于台湾萧登福教授的提法。萧教授认为，修道者之道教神仙信仰，放在首位的必然应是太上道祖。凡修道者不得不读太上经典，而以太上之名传世的经典又多之又多，唯有此三经是适合不同修证阶段的人们尽情阅读的，其分别是《道德经》《太上老君说常清静经》和《太上感应篇》。这三部经典虽然所言体例不同、内容有异，但在精读之后就会体悟到三部经典的背后贯通的一个字——“道”。
道祖爷自函谷关留下五千圣言，其首次为“道”字赋予了超越人间物质认知的概念。顾名思义，道教以“道”为教，修道者希望实现的目标是与道和真。那么，道究竟是什么，我们应该如何去认知道体，又通过何种方法才能实现复归于道的修证境界，这三个依次延续而来的问题，恰恰在“太上三经”中各有重点地进行了解读。
1、从《道德经》中体悟“道”之玄妙
“道”究竟是什么？道祖并没有给出一个明确的答案，只用惟恍惟惚的状态对道进行了描述，认为其存在于一切事物之中，天地万物因为遵从了道，所以才能够万物相生。在道的生化过程中，充分尊重了万物的自我本然特性，即曰“法自然”。世间万物展现出来的是千万种不同的情态，道祖称其为“德”。而每一种情态、每一种“德”，体现的都是亘古不变的大道。道生出德，却又依德而存在，这便是“道”与“德”的相互辩证关系。
人生天地之间，遵从的必然是人间之道与为人的德行。几千年来，老学的研究大体上不离治国与理身两个方面，而身与国正是构成人类社会的两个基本要素。基于此，人们修道的根本也就离不开自度与度人两个方面，此其一为修养自身之道，其二为普济众生之德。得悟这两点，便明白了太上第一经《道德经》的要旨。并且这两点内容，恰恰是也是另外两篇经文的主旨所在。
2、从《太上老君说常清静经》中体悟修道的要义
修道应该怎么修，这本是一个千人千面的问题。纵然每个人的自性不尽相同，但在所有情态的背后贯穿的是同一的大道，如何才能去体悟到这份真常之道，才是修证的原初动力。
老子提倡人们应该回到如婴孩一般的纯真状态，这是因为人生的成长过程一直是在给自己增加生存的砝码。随着物质上的丰富，难免会受到各种欲求的牵引，从而被五色、五声、五味蒙蔽了情志。人们之所以“不得真道”，是因为只纵情于万千事物表现出来的诱人情态，而不懂得瞬息变幻之后的恒常是什么？因为一切眼见的一切都是无常，且又不能把握住无常而长期拥有，于是难免会陷入困苦之中。《清静经》告诉世间所有的修行者，为道的第一要义即是“清静”二字。道经中讲，修道要把断六门，学会对自身的欲求进行主动把控，不让自己成为欲望的奴隶。唯当内心得真静之时，才会淡看世间风云变化，在有无相生、阴阳互化的过程中参悟到无常背后的真常是什么。
3、从《太上感应篇》中体悟修道的功行
道，囊括的是万物之道，而非只有人世间的道与德，更不是只有个人的清修。通过清静之心臻达清净之体，这是个人之道的证悟。但于修道而言，需要超越每个人的个体，参悟出天地大道的根本，所以就需要所有的修道人有一颗慈悲心，去为他人他物做出真功实行，借用此功行来把道的教化具体化，使众生都能够雨露均沾。因此，就要强调道教劝善第一书《太上感应篇》的重要性。
《太上感应篇》中历数了人世间种种善行善果、恶行恶果，其目的只有一个，即教化人们要弃恶从善。恶，不仅是对他人及社会整体利益的损害，更是因为自身中充满了恶的、污浊的信念，在伤害他人之前先祸殃了自身。道教讲为善，最终的目的是希望每一个人都能通过做善事的方式来缮性，去除掉因为后天的贪着而产生的种种偏执与妄念，使每一个人都能返归到天真自然的状态。
正是因为具备了度人的功德，才能使清静自度更上一层，于是也就距离自然大道更近一步。由此来看，太上传世的这三部经典中，其实具有一套非常完整的逻辑系统。从道祖在《道德经》中提出天地间大道至德的概念，再到赋予每个人自修要义的《清静经》，以及众生皆奉善而行的《感应篇》，三经皆自道起，最终又回归于道。不论是对何等阶层的修道者而言，清静与善行是一切法门的根基，从此二法门中又可以参悟出道与德之间的辩证，实乃妙哉。
道之教化，在自我，亦在众生。从众生返自我、从自我返大道，从大道归虚无，修道之梯蹬即在于此。明读此太上三经后，再去读道教的其他经典，或可以有了恍然开朗的神思。
来源：北京白云观
她打破了中年女演员的困境，即便是在中年，仍旧成为演艺圈的火热女星。
他有着无限的潜力，有着精湛的演技，更是导演出了不少的经典作品。
但却因为感情上的问题，两人各奔东西。
而很多人都认为，这一切都源自于姚笛。
他们就是文章和马伊琍。
2014年，卓伟拍到了文章出轨姚笛的照片，两人在深圳接头拥吻，引发了轩然大波。
无数人将目光放到了马伊琍身上，谁知马伊琍却用6字做出了回应：且行且珍惜。
而这6字，也是成为了教科书一般，让无数人为之敬佩。
奈何，时隔5年，也就是在2019年，两人都宣告离婚。
在这之前，是毫无征兆，所以也是令人不禁感到惋惜。
离婚掀起了无数的风暴，这也让很多的舆论和非议扑向姚笛。
5年了，姚笛事业也是不断下滑，而她也再一次被推上风口浪尖。
实际上，文章和马伊琍的分开，重点或许不在姚笛身上，就算是姚笛不出现，也会有下一个笛出现。
婚姻并不像爱情，度不过平淡的日子，终究是走不长久。
所以，姚笛也不再扛雷，或许我们都误解她了。
接下来就来回顾一下文章和马伊琍的过往。
1976年，马伊琍出生在上海虹口。
还在15岁时参加上海电视台的综艺舞蹈队，正式自食其力自己赚取学费。
之后考入到上海戏剧学院表演系本科班。
还在上戏期间，马伊琍就出演了不少的影视作品。
再加上，一直以来都非常的独立，从来不依靠任何人。
2000年，马伊琍出演《黑洞》，慢慢地声名鹊起。
2002年，又成为了琼瑶剧《还珠格格》里的紫薇，虽有些争议，但却也以为这个角色成为了家喻户晓的明星。
这一年，文章刚高中毕业，考上了中央戏剧学院表演系。
自小出生在一个优越家庭的文章，衣食无忧，不像马伊琍一般要自力更生。
在学校期间，文章又被叶京看中，叶京是和王朔在一个大院长大的，也是京圈大佬之一。
文章在叶京导演的电视剧《与青春有关的日子》中，饰演卓越一角，开始在演艺圈崭露头角。
2005年，在张黎执导的古装剧《锦衣卫》中，文章和马伊琍相遇了。
那时候的文章，还是一个初出茅庐的新星，而马伊琍却是红极一时的火热一线女星。
而对于这个衣食无忧的男孩，成熟且杰出的女性，无疑对其很有吸引力。
但那这次的相遇，只是让两人相识相知起来。
本以为在这之后，会很久才有交集，但赵宝刚却给了一个很好的机会。
在电视剧《奋斗》中，文章和马伊琍再次相遇。
再度相逢的两人，尽管相差8岁，但还是姐弟恋了。
因为工作的频繁接触，两人开始热恋起来了。
但这段恋情也是不被外界所看好，只因女强男弱。
只是他们却不顾外界的眼光，仍旧是走到了一起，甚至还是奉子成婚。
刚结婚几个月，便生下了女儿文君竹。
在婚后，马伊琍为了能让文章成名，事业步入正轨，可谓是出了不少的力。
而文章的演艺事业也开始步入巅峰。
2009年，靠着电视剧《雪豹》成为家喻户晓的明星。
反观马伊琍却比较少出现在荧幕前 。
尤其是在2013年怀上二胎，更是鲜少出现在荧幕前了。
一直以来，文章和马伊琍给世人的感觉都是很为恩爱，他们也被外界称之为恩爱夫妻。
而文章更是被打造成，一副好男人、好丈夫、好父亲的形象。
奈何，却有业内人士向媒体透露了文章出轨，和姚笛相恋的消息。
当时这个消息，一度引起大众的热议，但没有证据大家也是半信半疑。
但这个消息却被卓伟知道了，他开始对文章进行了跟拍。
历经几个月，终于在深圳接头拍下了两人拥吻的照片，这也是文章出轨，和姚笛相恋的铁证。
这个消息曝光后，一度引发了大众的热议，顿时将文章和姚笛推上了风口浪尖。
为此，文章做出了道歉、自称、咎由自取。
承认了和姚笛的婚外情，甚至还有4个“辜负”。
这般，也是让大众将目光看向马伊琍，但马伊琍的所为，却让无数人都感到意外。
仅仅6个字：且行且珍惜。
她选择了原谅 。
但在这之后，马伊琍却重新复出， 靠着一部部作品再度登上火热女星的行列，也是打破了中年女演员的困境。
靠着电视剧《我的前半生》，马伊琍站到了上海电视节“白玉兰”颁奖典礼上。
摘得最佳女主角的她，发表获奖感言时，说了这样一句话：
“没有谁天生就是强势的，有时候你依靠不了别人，就必须要自己强大。”
相信大家对这句话都深有感触。
但这句话，马伊琍或许不只是讲述的是自己，更是讲给文章听的。
在他们的婚姻中，马伊琍对文章一直很为照顾，而文章就像是一个小男人。
不仅仅是生活上的事情，就连事业也是如此。
要说安全感，或许文章从马伊琍身上体验到了。
更是在很多节目上，文章都会谈及马伊琍对自己照顾得无微不至。
对于一个男人来说，我更相信的是希望给一个女人安全感。
而姚笛的出现，正让文章感受到了这样的存在，再加上姚笛是一个爱情至上的人。
不过，就算姚笛的出现，也会有其他人出现。
无奈的是，那个阶段，小女儿刚出生也是让马伊琍很为犹豫。
毕竟离婚是对孩子最大的伤害，而5年说长不长，说短不短。
好歹也是过了孩子的启蒙期，所以在这阶段，文章再没有成长，马伊琍也是放弃了。
而且在离婚后，我们看到的是，两人的状态明显就不一样。
文章显得很为颓废，多次被媒体拍到借酒消愁，状态也是很不好。
看看马伊琍，却宛如放飞了自我，活出了女性的精彩。
揭开文章和马伊琍离婚的神秘面纱，或许我们真的误解了姚笛。
而且在他们这段婚姻中，到底是谁不知道珍惜谁呢？
他有着无限的潜力，有着精湛的演技，更是导演出了不少的经典作品。
但却因为感情上的问题，两人各奔东西。
而很多人都认为，这一切都源自于姚笛。
他们就是文章和马伊琍。
2014年，卓伟拍到了文章出轨姚笛的照片，两人在深圳接头拥吻，引发了轩然大波。
无数人将目光放到了马伊琍身上，谁知马伊琍却用6字做出了回应：且行且珍惜。
而这6字，也是成为了教科书一般，让无数人为之敬佩。
奈何，时隔5年，也就是在2019年，两人都宣告离婚。
在这之前，是毫无征兆，所以也是令人不禁感到惋惜。
离婚掀起了无数的风暴，这也让很多的舆论和非议扑向姚笛。
5年了，姚笛事业也是不断下滑，而她也再一次被推上风口浪尖。
实际上，文章和马伊琍的分开，重点或许不在姚笛身上，就算是姚笛不出现，也会有下一个笛出现。
婚姻并不像爱情，度不过平淡的日子，终究是走不长久。
所以，姚笛也不再扛雷，或许我们都误解她了。
接下来就来回顾一下文章和马伊琍的过往。
1976年，马伊琍出生在上海虹口。
还在15岁时参加上海电视台的综艺舞蹈队，正式自食其力自己赚取学费。
之后考入到上海戏剧学院表演系本科班。
还在上戏期间，马伊琍就出演了不少的影视作品。
再加上，一直以来都非常的独立，从来不依靠任何人。
2000年，马伊琍出演《黑洞》，慢慢地声名鹊起。
2002年，又成为了琼瑶剧《还珠格格》里的紫薇，虽有些争议，但却也以为这个角色成为了家喻户晓的明星。
这一年，文章刚高中毕业，考上了中央戏剧学院表演系。
自小出生在一个优越家庭的文章，衣食无忧，不像马伊琍一般要自力更生。
在学校期间，文章又被叶京看中，叶京是和王朔在一个大院长大的，也是京圈大佬之一。
文章在叶京导演的电视剧《与青春有关的日子》中，饰演卓越一角，开始在演艺圈崭露头角。
2005年，在张黎执导的古装剧《锦衣卫》中，文章和马伊琍相遇了。
那时候的文章，还是一个初出茅庐的新星，而马伊琍却是红极一时的火热一线女星。
而对于这个衣食无忧的男孩，成熟且杰出的女性，无疑对其很有吸引力。
但那这次的相遇，只是让两人相识相知起来。
本以为在这之后，会很久才有交集，但赵宝刚却给了一个很好的机会。
在电视剧《奋斗》中，文章和马伊琍再次相遇。
再度相逢的两人，尽管相差8岁，但还是姐弟恋了。
因为工作的频繁接触，两人开始热恋起来了。
但这段恋情也是不被外界所看好，只因女强男弱。
只是他们却不顾外界的眼光，仍旧是走到了一起，甚至还是奉子成婚。
刚结婚几个月，便生下了女儿文君竹。
在婚后，马伊琍为了能让文章成名，事业步入正轨，可谓是出了不少的力。
而文章的演艺事业也开始步入巅峰。
2009年，靠着电视剧《雪豹》成为家喻户晓的明星。
反观马伊琍却比较少出现在荧幕前 。
尤其是在2013年怀上二胎，更是鲜少出现在荧幕前了。
一直以来，文章和马伊琍给世人的感觉都是很为恩爱，他们也被外界称之为恩爱夫妻。
而文章更是被打造成，一副好男人、好丈夫、好父亲的形象。
奈何，却有业内人士向媒体透露了文章出轨，和姚笛相恋的消息。
当时这个消息，一度引起大众的热议，但没有证据大家也是半信半疑。
但这个消息却被卓伟知道了，他开始对文章进行了跟拍。
历经几个月，终于在深圳接头拍下了两人拥吻的照片，这也是文章出轨，和姚笛相恋的铁证。
这个消息曝光后，一度引发了大众的热议，顿时将文章和姚笛推上了风口浪尖。
为此，文章做出了道歉、自称、咎由自取。
承认了和姚笛的婚外情，甚至还有4个“辜负”。
这般，也是让大众将目光看向马伊琍，但马伊琍的所为，却让无数人都感到意外。
仅仅6个字：且行且珍惜。
她选择了原谅 。
但在这之后，马伊琍却重新复出， 靠着一部部作品再度登上火热女星的行列，也是打破了中年女演员的困境。
靠着电视剧《我的前半生》，马伊琍站到了上海电视节“白玉兰”颁奖典礼上。
摘得最佳女主角的她，发表获奖感言时，说了这样一句话：
“没有谁天生就是强势的，有时候你依靠不了别人，就必须要自己强大。”
相信大家对这句话都深有感触。
但这句话，马伊琍或许不只是讲述的是自己，更是讲给文章听的。
在他们的婚姻中，马伊琍对文章一直很为照顾，而文章就像是一个小男人。
不仅仅是生活上的事情，就连事业也是如此。
要说安全感，或许文章从马伊琍身上体验到了。
更是在很多节目上，文章都会谈及马伊琍对自己照顾得无微不至。
对于一个男人来说，我更相信的是希望给一个女人安全感。
而姚笛的出现，正让文章感受到了这样的存在，再加上姚笛是一个爱情至上的人。
不过，就算姚笛的出现，也会有其他人出现。
无奈的是，那个阶段，小女儿刚出生也是让马伊琍很为犹豫。
毕竟离婚是对孩子最大的伤害，而5年说长不长，说短不短。
好歹也是过了孩子的启蒙期，所以在这阶段，文章再没有成长，马伊琍也是放弃了。
而且在离婚后，我们看到的是，两人的状态明显就不一样。
文章显得很为颓废，多次被媒体拍到借酒消愁，状态也是很不好。
看看马伊琍，却宛如放飞了自我，活出了女性的精彩。
揭开文章和马伊琍离婚的神秘面纱，或许我们真的误解了姚笛。
而且在他们这段婚姻中，到底是谁不知道珍惜谁呢？
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