写点东西。
断断续续用了四个多月将《霍比特人》看完。寻思这最后写点感悟吧。别人看书总能收获好多东西也能迸发很多东西，洋洋洒洒的书评、读后感让人看了就觉得：人这才叫读懂了。我细琢磨了一下，我收获了啥啊？读懂了啥啊？感悟了啥啊？啥都没有！这么厚一本书，总有一些篇章情节让你印象深刻吧?想不起来，好多情节都已经忘了。那有没有一些很喜欢的好的文字啊？也没有。单词总该记住一些吧？那肯定是记住了几个，但是现在想也是想不起来。总之最大感觉就是：书读完了，但是读了个寂寞。
但是毕竟花了这么些时间看完了，写点东西也算个纪念。好在微博上有记录，翻一翻也就想起来了。关于大主角Bilbo目前没有太多想说的，他自始至终都保持着他的善良真诚，即便是面临一次次的生死考验也没有动摇。面对甚至想吃掉他的咕噜，他都在最后离开的时候放了咕噜一马，只是带走了魔戒。在旅途中也逐渐显露出他的聪明以及非凡的勇敢，尤其在甘道夫中途离开之后，他们失去了一个超级辅助，Bilbo用他的聪明和勇敢一次次帮助矮人化险为夷。而矮人，在这冒险之旅中与Bilbo形成了鲜明的对比，Bilbo越聪明善良，就越显得矮人自私愚钝。看起来似乎也确实是这样。
远征团队组建之初，矮人便十分看不上Bilbo，若不是甘道夫执意坚持，矮人一定不会带上Bilbo。在甘道夫离开之前，所有的危险都由甘道夫来解决，Bilbo也并没有展现出他异于常人的地方，所以在这个冒险之旅的前期，矮人对Bilbo的态度一直很傲慢，也把他视为累赘。
在前期矮人被诟病最多的便是他们的自私。森林里遇到食人妖的时候，派Bilbo自己前去侦查，矮人则躲在远处，并告诉Bilbo：如果没什么事就招呼我们过去，如果有危险，就给个信号，我们会尽力做我们所能做的（翻译过来就是要是有好吃的就叫我们，要是有生命危险，我们能救就救，救不了你也别怪我们）。Bilbo去了之后被食人妖抓住，险些被煮了。矮人听到动静赶过去，结果瞬间被团灭，全部被装进了麻袋。Bilbo自己逃了出来，甘道夫也及时出现，把食人妖变成了石像，救了矮人。
有一次甘道夫不在，矮人们遭遇半兽人，全部被抓，后来甘道夫及时出现救了他们，混乱中Bilbo掉进地道，困在了咕噜住的地方。矮人找不到Bilbo便决定放弃他，继续前往孤山。甘道夫的执意坚持要找到Bilbo，后来Bilbo凭借魔戒逃了出来并自行归队。
在道夫决定中途离开之后，矮人们在幽暗森林里迷了路，好几天没有吃的，又赶上下雨，饥寒交迫，于是决定派个人爬到最高的那棵树的树梢，从高处观望一下找到正确的方向。这个艰巨的任务自然不出意外地被指派到了Bilbo身上，虽然他从来没有进行过爬树训练，一百个不愿意，但还是爬上去了。因为他们其实是在森林里的一片洼地，所以即使爬到树上也看不到出路。因为没有找到正确的方向Bilbo受到了斥责，并开始抱怨为什么要带着这个累赘，感觉就像这些遭遇都是Bilbo造成的一样。
后来遇到树精灵的party（他们当时并不知道），也是把Bilbo推出去侦查。总之就是所有的危险的活儿都交给了Bilbo，还动不动就是一顿抱怨斥责。
直到Bilbo独自斩杀巨蛛，救出矮人，矮人对他的态度才开始改变，也开始尊敬这个小霍比特人。Bilbo也是在与巨蛛群的一战中第一次将他的勇敢、聪明、善良展现的淋漓尽致。先使用调虎离山之计救下矮人，又带领矮人与巨蛛大战，面对四面八方赶来的越来越多的巨蛛甚至决定要独自引开它们，给矮人争取逃跑的时间。相信不少人会被当时Bilbo的勇敢和善良感动。
后来矮人被树精灵抓住关在牢房，他们除了抱怨之外无计可施。只能寄希望于外面的Bilbo，直到Bilbo想出藏在精灵的酒桶里面漂流出去的办法，带他们逃出生天。这时候矮人对Bilbo已经充满了尊敬，索林甚至称他为‘Master Bilbo’。
到达孤山之后，一帮人围着孤山到处找地图上所说的密道，全靠Bilbo敏锐的视觉，发现了密道，并解开了钥匙孔的秘密，矮人们才能顺利进入孤山。
Bilbo独从密道进入孤山一探究竟。在与恶龙史矛革的对话中不慎激怒史矛革，史矛革大怒，满山地寻找矮人们的踪迹。Bilbo敏锐的猜到史矛革一定会发现山外的密道入口，请求矮人封闭入口，几乎就是在关闭洞口的同时，史矛革巨大的尾巴开始鞭打山体，洞口直接坍塌，矮人们又躲过一劫。
矮人们进入孤山之后，堆积如山的金银珠宝唤起了矮人的贪婪，索林被这些财宝蛊惑，背弃了与长湖镇达成的诺言，若不是Bilbo与甘道夫从中斡旋，险些掀起矮人与精灵、人类的战争。当半兽人大军突然出现，人类、树精灵、矮人才团结起来一致对外，并借助巨鹰族和熊人贝恩的力量赢得了五军之战。索林英勇战死，终于是无愧于山下之王的称号。
如果没有最后五军之战中索林英勇战死而博得英名，那么矮人在Bilbo光辉形象的反衬下确实是黯淡无光。不过在矮人身上能够看到很多我们普通人的影子。
关于矮人的傲慢，有句老话说的很对“看见怂人搂不住火”，当一个人总是和和气气，并且从未展示出他的才能的时候，很难不受到轻视，也往往会被傲慢地对待。
关于矮人的自私，矮人每每在危险的时候总是把Bilbo推出去，确实显得很不仗义。但是在Bilbo被食人妖抓住之后，矮人们也确实尽力去营救，无奈实力不济，被食人妖团灭。其实矮人每次‘抛弃’Bilbo也都是在遇到生命危险的时刻，他们舍不得让自己的族人去冒险，而选择了Bilbo，我们大多数人不也是这样吗？
关于矮人的乏智与坏脾气，在Bilbo的反衬之下矮人显得头脑简单四肢发达。前期依靠甘道夫，后期依靠Bilbo，被半兽人抓住，被食人妖抓住，被巨型蜘蛛抓住，被树精灵抓住，找不到孤山入口，惧怕史矛革。面对这些矮人统统没有办法，只能暴躁，失落，对Bilbo发脾气。看完之后就感觉我不就是这样吗？智商不高，情商不高，面对一些困难的时候经常手足无措，自然脾气也不会好。况且我遇到的小困难跟矮人遇到的生死磨难相比简直是提都不配提，我估计我要是遭遇一次巨型蜘蛛，早被吓死了。
关于矮人的贪婪，面对堆积如山的金银珠宝，试问谁不贪婪？
关于矮人的忠诚，这个十三个人的团队（不含Bilbo和甘道夫）经历种种生死考验，却从未分裂，也没有抛弃，始终相互扶持。在幽暗森林里大胖子Bombur被溪流的魔法眩晕，昏睡了好几天，矮人们轮流抬着他艰难地前进。到达孤山之后，索林被珍宝蛊惑，固执冷酷到了极点，一度要与精灵和人类开战。矮人们也没有动过背叛索林的想法。而对Bilbo，在Bilbo掉入咕噜的洞穴之后，矮人们选择抛弃Bilbo继续前往孤山。这也使得对矮人的讨厌到达了极点。不过有几点不容忽略的事实，第一，当时Bilbo还没有展现出他的过人之处，对矮人而言，还没有发现Bilbo对这个团队的意义所在，矮人带着Bilbo，主要是因为甘道夫的坚持；第二，Bilbo是在半兽人的地道中失踪的，甘道夫和矮人们好不容易逃了出来，再回去必死无疑，而且因为他们杀了半兽人首领，他们一定会到处追杀矮人；第三，矮人团队的终极目的是收复孤山，路途凶险且时日无多。所以这里就仁者见仁智者见智吧。
关于矮人的勇敢，这点毋庸置疑。孤山一战，索林直接战死，Kili和Fili也为了保护索林而牺牲。铁足戴恩，带领区区五百人的矮人军队面对半兽人大军也是根本不虚，上去就干。若不是巨鹰族和熊人贝恩神兵天降，也难逃被团灭的命运。
我们大多数人也自私，尤其在生死面前，在利益面前也贪婪，面对诱惑也经常不够忠诚，也不够聪明，遇到困难时候会手足无措，会乱发脾气，会抱怨。很多时候我们还不如矮人。Bilbo是人中龙凤，是我么大多数人想成为的少数人，而矮人就是我们中的大多数人。 https://t.cn/RI7nYAL
断断续续用了四个多月将《霍比特人》看完。寻思这最后写点感悟吧。别人看书总能收获好多东西也能迸发很多东西，洋洋洒洒的书评、读后感让人看了就觉得：人这才叫读懂了。我细琢磨了一下，我收获了啥啊？读懂了啥啊？感悟了啥啊？啥都没有！这么厚一本书，总有一些篇章情节让你印象深刻吧?想不起来，好多情节都已经忘了。那有没有一些很喜欢的好的文字啊？也没有。单词总该记住一些吧？那肯定是记住了几个，但是现在想也是想不起来。总之最大感觉就是：书读完了，但是读了个寂寞。
但是毕竟花了这么些时间看完了，写点东西也算个纪念。好在微博上有记录，翻一翻也就想起来了。关于大主角Bilbo目前没有太多想说的，他自始至终都保持着他的善良真诚，即便是面临一次次的生死考验也没有动摇。面对甚至想吃掉他的咕噜，他都在最后离开的时候放了咕噜一马，只是带走了魔戒。在旅途中也逐渐显露出他的聪明以及非凡的勇敢，尤其在甘道夫中途离开之后，他们失去了一个超级辅助，Bilbo用他的聪明和勇敢一次次帮助矮人化险为夷。而矮人，在这冒险之旅中与Bilbo形成了鲜明的对比，Bilbo越聪明善良，就越显得矮人自私愚钝。看起来似乎也确实是这样。
远征团队组建之初，矮人便十分看不上Bilbo，若不是甘道夫执意坚持，矮人一定不会带上Bilbo。在甘道夫离开之前，所有的危险都由甘道夫来解决，Bilbo也并没有展现出他异于常人的地方，所以在这个冒险之旅的前期，矮人对Bilbo的态度一直很傲慢，也把他视为累赘。
在前期矮人被诟病最多的便是他们的自私。森林里遇到食人妖的时候，派Bilbo自己前去侦查，矮人则躲在远处，并告诉Bilbo：如果没什么事就招呼我们过去，如果有危险，就给个信号，我们会尽力做我们所能做的（翻译过来就是要是有好吃的就叫我们，要是有生命危险，我们能救就救，救不了你也别怪我们）。Bilbo去了之后被食人妖抓住，险些被煮了。矮人听到动静赶过去，结果瞬间被团灭，全部被装进了麻袋。Bilbo自己逃了出来，甘道夫也及时出现，把食人妖变成了石像，救了矮人。
有一次甘道夫不在，矮人们遭遇半兽人，全部被抓，后来甘道夫及时出现救了他们，混乱中Bilbo掉进地道，困在了咕噜住的地方。矮人找不到Bilbo便决定放弃他，继续前往孤山。甘道夫的执意坚持要找到Bilbo，后来Bilbo凭借魔戒逃了出来并自行归队。
在道夫决定中途离开之后，矮人们在幽暗森林里迷了路，好几天没有吃的，又赶上下雨，饥寒交迫，于是决定派个人爬到最高的那棵树的树梢，从高处观望一下找到正确的方向。这个艰巨的任务自然不出意外地被指派到了Bilbo身上，虽然他从来没有进行过爬树训练，一百个不愿意，但还是爬上去了。因为他们其实是在森林里的一片洼地，所以即使爬到树上也看不到出路。因为没有找到正确的方向Bilbo受到了斥责，并开始抱怨为什么要带着这个累赘，感觉就像这些遭遇都是Bilbo造成的一样。
后来遇到树精灵的party（他们当时并不知道），也是把Bilbo推出去侦查。总之就是所有的危险的活儿都交给了Bilbo，还动不动就是一顿抱怨斥责。
直到Bilbo独自斩杀巨蛛，救出矮人，矮人对他的态度才开始改变，也开始尊敬这个小霍比特人。Bilbo也是在与巨蛛群的一战中第一次将他的勇敢、聪明、善良展现的淋漓尽致。先使用调虎离山之计救下矮人，又带领矮人与巨蛛大战，面对四面八方赶来的越来越多的巨蛛甚至决定要独自引开它们，给矮人争取逃跑的时间。相信不少人会被当时Bilbo的勇敢和善良感动。
后来矮人被树精灵抓住关在牢房，他们除了抱怨之外无计可施。只能寄希望于外面的Bilbo，直到Bilbo想出藏在精灵的酒桶里面漂流出去的办法，带他们逃出生天。这时候矮人对Bilbo已经充满了尊敬，索林甚至称他为‘Master Bilbo’。
到达孤山之后，一帮人围着孤山到处找地图上所说的密道，全靠Bilbo敏锐的视觉，发现了密道，并解开了钥匙孔的秘密，矮人们才能顺利进入孤山。
Bilbo独从密道进入孤山一探究竟。在与恶龙史矛革的对话中不慎激怒史矛革，史矛革大怒，满山地寻找矮人们的踪迹。Bilbo敏锐的猜到史矛革一定会发现山外的密道入口，请求矮人封闭入口，几乎就是在关闭洞口的同时，史矛革巨大的尾巴开始鞭打山体，洞口直接坍塌，矮人们又躲过一劫。
矮人们进入孤山之后，堆积如山的金银珠宝唤起了矮人的贪婪，索林被这些财宝蛊惑，背弃了与长湖镇达成的诺言，若不是Bilbo与甘道夫从中斡旋，险些掀起矮人与精灵、人类的战争。当半兽人大军突然出现，人类、树精灵、矮人才团结起来一致对外，并借助巨鹰族和熊人贝恩的力量赢得了五军之战。索林英勇战死，终于是无愧于山下之王的称号。
如果没有最后五军之战中索林英勇战死而博得英名，那么矮人在Bilbo光辉形象的反衬下确实是黯淡无光。不过在矮人身上能够看到很多我们普通人的影子。
关于矮人的傲慢，有句老话说的很对“看见怂人搂不住火”，当一个人总是和和气气，并且从未展示出他的才能的时候，很难不受到轻视，也往往会被傲慢地对待。
关于矮人的自私，矮人每每在危险的时候总是把Bilbo推出去，确实显得很不仗义。但是在Bilbo被食人妖抓住之后，矮人们也确实尽力去营救，无奈实力不济，被食人妖团灭。其实矮人每次‘抛弃’Bilbo也都是在遇到生命危险的时刻，他们舍不得让自己的族人去冒险，而选择了Bilbo，我们大多数人不也是这样吗？
关于矮人的乏智与坏脾气，在Bilbo的反衬之下矮人显得头脑简单四肢发达。前期依靠甘道夫，后期依靠Bilbo，被半兽人抓住，被食人妖抓住，被巨型蜘蛛抓住，被树精灵抓住，找不到孤山入口，惧怕史矛革。面对这些矮人统统没有办法，只能暴躁，失落，对Bilbo发脾气。看完之后就感觉我不就是这样吗？智商不高，情商不高，面对一些困难的时候经常手足无措，自然脾气也不会好。况且我遇到的小困难跟矮人遇到的生死磨难相比简直是提都不配提，我估计我要是遭遇一次巨型蜘蛛，早被吓死了。
关于矮人的贪婪，面对堆积如山的金银珠宝，试问谁不贪婪？
关于矮人的忠诚，这个十三个人的团队（不含Bilbo和甘道夫）经历种种生死考验，却从未分裂，也没有抛弃，始终相互扶持。在幽暗森林里大胖子Bombur被溪流的魔法眩晕，昏睡了好几天，矮人们轮流抬着他艰难地前进。到达孤山之后，索林被珍宝蛊惑，固执冷酷到了极点，一度要与精灵和人类开战。矮人们也没有动过背叛索林的想法。而对Bilbo，在Bilbo掉入咕噜的洞穴之后，矮人们选择抛弃Bilbo继续前往孤山。这也使得对矮人的讨厌到达了极点。不过有几点不容忽略的事实，第一，当时Bilbo还没有展现出他的过人之处，对矮人而言，还没有发现Bilbo对这个团队的意义所在，矮人带着Bilbo，主要是因为甘道夫的坚持；第二，Bilbo是在半兽人的地道中失踪的，甘道夫和矮人们好不容易逃了出来，再回去必死无疑，而且因为他们杀了半兽人首领，他们一定会到处追杀矮人；第三，矮人团队的终极目的是收复孤山，路途凶险且时日无多。所以这里就仁者见仁智者见智吧。
关于矮人的勇敢，这点毋庸置疑。孤山一战，索林直接战死，Kili和Fili也为了保护索林而牺牲。铁足戴恩，带领区区五百人的矮人军队面对半兽人大军也是根本不虚，上去就干。若不是巨鹰族和熊人贝恩神兵天降，也难逃被团灭的命运。
我们大多数人也自私，尤其在生死面前，在利益面前也贪婪，面对诱惑也经常不够忠诚，也不够聪明，遇到困难时候会手足无措，会乱发脾气，会抱怨。很多时候我们还不如矮人。Bilbo是人中龙凤，是我么大多数人想成为的少数人，而矮人就是我们中的大多数人。 https://t.cn/RI7nYAL
大安法师：改形易道，这个是生命的真相！
这个「吾」和「身」是完全不一样的。所以我们要认知到，这个「吾」是可以转生为身体的，但是这个身体是不可能跟这个「吾」等量齐观的，它不是一回事的。
所以这个「吾」就是神识，「吾」就是主人。这个「身」，身体就是客，有时候叫“客尘烦恼”，是坚固妄想的产物。那么这个客，这个「身」是不真实的，是虚幻的，是苦恼的，我们真正生命的价值是在主人这个地方，是在「吾」。这个「吾」——主人是无量劫以来长期存在的，是不生不灭的。这个客——身体是可以改形的，改变形状的，转变它的相貌的，一下子来，一下子走的。
改形易道，这个是生命的真相。我们即便行了五善，仁、义、礼、智、信，你下辈子转了一个人身，改变面貌，你在世的父母子女相见都不认识啊。如果改变一个身体，改变成一个牛的身体、马的身体，那更不认识啊，他会改变他的形象，用什么来改变，就是这个「吾」。你这个身体造作的恶业，在这个「吾」——神识里面的业力决定我们改什么形，易什么相。
那么这个「吾」和「身」的关系进一步用比喻的方法来说，就好像我们要到远方去，去远方用什么样的工具呢？或者是乘船去，或者是坐轿子去，或者是骑马去，或者是开着车去，你的旅行工具可以改变，但无论你是乘船、坐轿、跃马、驱车，这个里面的人不会改变，是你自己。所以这个船、车、轿、马就是身体，乘船、车、轿、马的就是「吾」。
再比如一个演员他要做戏，他在舞台上扮演的角色，或者扮演皇帝，穿上龙袍站在那里，或者扮演大臣、官吏，或者扮演乞丐，他在舞台上的角色有种种改变，但是作为他自己本人，不会改变。你不能去高度认同这个角色，在台上你做皇帝，你在家里你还端着皇帝的样子吗？你回家了你就是个丈夫，就是个父亲了，他的角色在改变。所以帝王、官吏、乞儿这就是你的「身」，扮演这个帝王、官吏、乞丐的就是「吾」。
所以就从我们的身体来看，我们能够看见东西、能够听到东西的是身体，身体见、闻、觉、知的功能。但是之所以能够让我们有能力见、闻、觉、知的是「吾」。大家都要注意了，比如我们现在能够见、闻、觉、知，这是灵明不昧的“吾”。
如果我们这口气不来，死了，死了之后，死了是什么，就是我们的神识离开了。离开了，你的眼睛还能看吗？你的耳朵还能听吗？所以在这里一定要把它要看清楚，「吾」和「身」绝对是不一样的。只有我们的身体有生有灭，有死亡，所以我们的眼睛从小比较明亮，到老了就昏花；这个耳朵青年阶段比较灵敏，到了老年就闭塞了。
但是这个「吾」是没有生死的，这点你看《楞严经》，有一个波斯匿王，曾经跟佛陀的一个讨论——人有没有轮回的问题，佛用恒河水跟他来比喻，说你最早看到恒河水是什么时候，他说三岁的时候看到恒河水，那你三岁看到恒河水，现在你已经六十岁了，三岁的时候你是婴儿，十三岁的时候是青少年，到了中年你慢慢的人就越来越老了，到了六十岁皮肤都皱了，头发白了，牙齿摇动了。那么你三岁时候到六十岁是不是有变化？身体有变化，但是你现在看恒河水，你身体的变化有皱纹，你见恒河水有没有皱纹啊？
他说没有皱纹，三岁看恒河水跟他六十岁看恒河水都一样。那佛就指示，能够受你变化的，你有皱纹的是会生灭的，但是没有皱纹，不会变化的怎么会受你的断灭呢？就是不变的东西它就永远存在，变的东西它会坏灭，从中来指示波斯匿王，你的“见性”是永恒的，是存在的。你的身体的皱纹迟早是要灭掉的，要死亡的。
《安士全书》在这里也是谈这个问题，你能够看的那个眼睛会昏迷，但是能见的那个“见性”，它是不昏不衰的，不昏不衰的不顺从变易，你能变易的身体顺从断灭，就会终结，谈这个问题。所以就知道有智慧的人从其大体。
儒家也讲“大人从其大体，小人从其小体”，这什么意思呢？大体就是有智慧的人，大人，他能够尊重生命当中最本质的东西就是这个「吾」，就是自性。在这里面展开他对生命的尊重，展开他行为的这种规范。如果把这种「吾」，这种自性作为一个主人翁，那这个身体就是一个工具，为我所用的一种工具。
如果小人呢，就是没有智慧的人，从其小体，从其小体就是把这个身体看作是至高无上的。当他把身体看成真实的，那对这个「吾」，对这个自性，往往他就认为不存在，边缘化了，迷失了。迷失了这就是身见，这就是我执。这样他就一切都被这个身体所用，为这个身体做奴才去了。身体要享乐、要赚钱，就这一生为他人嫁衣裳。这就是从其小体，为了这个身见的满足，我们的主人翁昏睡了，为他做奴才了，去造作诸多的恶业了，这就是可怜悯者。
那么这些可能我们听过去还是觉得很生疏，由于我们从来都没有接触过这些道理，但是这是千真万确的。我们人的生命，色、受、想、行、识，这种身体的虚幻相，以及我们的心也是攀缘之相，当下有不生不灭的自性。我们的生命去趋向这个不生不灭的真如自性，本觉妙明真心，这就是大人。
如果被这个身见所执，把这个不真实的东西认为是真实的，虚假的认为是不得了的主人翁，我们就完全成了小人。小人到哪去，小人的行为一定是没有道德的。他为什么没有道德，因为他不能体认到这个心性本体的东西。
这个「吾」和「身」是完全不一样的。所以我们要认知到，这个「吾」是可以转生为身体的，但是这个身体是不可能跟这个「吾」等量齐观的，它不是一回事的。
所以这个「吾」就是神识，「吾」就是主人。这个「身」，身体就是客，有时候叫“客尘烦恼”，是坚固妄想的产物。那么这个客，这个「身」是不真实的，是虚幻的，是苦恼的，我们真正生命的价值是在主人这个地方，是在「吾」。这个「吾」——主人是无量劫以来长期存在的，是不生不灭的。这个客——身体是可以改形的，改变形状的，转变它的相貌的，一下子来，一下子走的。
改形易道，这个是生命的真相。我们即便行了五善，仁、义、礼、智、信，你下辈子转了一个人身，改变面貌，你在世的父母子女相见都不认识啊。如果改变一个身体，改变成一个牛的身体、马的身体，那更不认识啊，他会改变他的形象，用什么来改变，就是这个「吾」。你这个身体造作的恶业，在这个「吾」——神识里面的业力决定我们改什么形，易什么相。
那么这个「吾」和「身」的关系进一步用比喻的方法来说，就好像我们要到远方去，去远方用什么样的工具呢？或者是乘船去，或者是坐轿子去，或者是骑马去，或者是开着车去，你的旅行工具可以改变，但无论你是乘船、坐轿、跃马、驱车，这个里面的人不会改变，是你自己。所以这个船、车、轿、马就是身体，乘船、车、轿、马的就是「吾」。
再比如一个演员他要做戏，他在舞台上扮演的角色，或者扮演皇帝，穿上龙袍站在那里，或者扮演大臣、官吏，或者扮演乞丐，他在舞台上的角色有种种改变，但是作为他自己本人，不会改变。你不能去高度认同这个角色，在台上你做皇帝，你在家里你还端着皇帝的样子吗？你回家了你就是个丈夫，就是个父亲了，他的角色在改变。所以帝王、官吏、乞儿这就是你的「身」，扮演这个帝王、官吏、乞丐的就是「吾」。
所以就从我们的身体来看，我们能够看见东西、能够听到东西的是身体，身体见、闻、觉、知的功能。但是之所以能够让我们有能力见、闻、觉、知的是「吾」。大家都要注意了，比如我们现在能够见、闻、觉、知，这是灵明不昧的“吾”。
如果我们这口气不来，死了，死了之后，死了是什么，就是我们的神识离开了。离开了，你的眼睛还能看吗？你的耳朵还能听吗？所以在这里一定要把它要看清楚，「吾」和「身」绝对是不一样的。只有我们的身体有生有灭，有死亡，所以我们的眼睛从小比较明亮，到老了就昏花；这个耳朵青年阶段比较灵敏，到了老年就闭塞了。
但是这个「吾」是没有生死的，这点你看《楞严经》，有一个波斯匿王，曾经跟佛陀的一个讨论——人有没有轮回的问题，佛用恒河水跟他来比喻，说你最早看到恒河水是什么时候，他说三岁的时候看到恒河水，那你三岁看到恒河水，现在你已经六十岁了，三岁的时候你是婴儿，十三岁的时候是青少年，到了中年你慢慢的人就越来越老了，到了六十岁皮肤都皱了，头发白了，牙齿摇动了。那么你三岁时候到六十岁是不是有变化？身体有变化，但是你现在看恒河水，你身体的变化有皱纹，你见恒河水有没有皱纹啊？
他说没有皱纹，三岁看恒河水跟他六十岁看恒河水都一样。那佛就指示，能够受你变化的，你有皱纹的是会生灭的，但是没有皱纹，不会变化的怎么会受你的断灭呢？就是不变的东西它就永远存在，变的东西它会坏灭，从中来指示波斯匿王，你的“见性”是永恒的，是存在的。你的身体的皱纹迟早是要灭掉的，要死亡的。
《安士全书》在这里也是谈这个问题，你能够看的那个眼睛会昏迷，但是能见的那个“见性”，它是不昏不衰的，不昏不衰的不顺从变易，你能变易的身体顺从断灭，就会终结，谈这个问题。所以就知道有智慧的人从其大体。
儒家也讲“大人从其大体，小人从其小体”，这什么意思呢？大体就是有智慧的人，大人，他能够尊重生命当中最本质的东西就是这个「吾」，就是自性。在这里面展开他对生命的尊重，展开他行为的这种规范。如果把这种「吾」，这种自性作为一个主人翁，那这个身体就是一个工具，为我所用的一种工具。
如果小人呢，就是没有智慧的人，从其小体，从其小体就是把这个身体看作是至高无上的。当他把身体看成真实的，那对这个「吾」，对这个自性，往往他就认为不存在，边缘化了，迷失了。迷失了这就是身见，这就是我执。这样他就一切都被这个身体所用，为这个身体做奴才去了。身体要享乐、要赚钱，就这一生为他人嫁衣裳。这就是从其小体，为了这个身见的满足，我们的主人翁昏睡了，为他做奴才了，去造作诸多的恶业了，这就是可怜悯者。
那么这些可能我们听过去还是觉得很生疏，由于我们从来都没有接触过这些道理，但是这是千真万确的。我们人的生命，色、受、想、行、识，这种身体的虚幻相，以及我们的心也是攀缘之相，当下有不生不灭的自性。我们的生命去趋向这个不生不灭的真如自性，本觉妙明真心，这就是大人。
如果被这个身见所执，把这个不真实的东西认为是真实的，虚假的认为是不得了的主人翁，我们就完全成了小人。小人到哪去，小人的行为一定是没有道德的。他为什么没有道德，因为他不能体认到这个心性本体的东西。
窗框即画框的青藏铁路列车。
从西宁出发，路过青海湖，到达柴达木盆地时天色已经渐暗。即便不是青藏线上最为壮观的景色也忍不住多拍了几张。熄灯后火车途径了昆仑山，在前半夜驶进了可可西里，实在扛不住昏睡过去的时候火车翻越了此趟最高点：唐古拉山脉（5000m），被吵醒后发现眼前赫然是一望无际的草原，进藏了！我想可能是藏北草原吧。应该已经是安多开往那曲的路上了。雪山、草原、冰川和湖泊，几乎所有令人向往的大山大河，都在这条铁路上被完美呈现。 https://t.cn/zRJ4Onl
从西宁出发，路过青海湖，到达柴达木盆地时天色已经渐暗。即便不是青藏线上最为壮观的景色也忍不住多拍了几张。熄灯后火车途径了昆仑山，在前半夜驶进了可可西里，实在扛不住昏睡过去的时候火车翻越了此趟最高点：唐古拉山脉（5000m），被吵醒后发现眼前赫然是一望无际的草原，进藏了！我想可能是藏北草原吧。应该已经是安多开往那曲的路上了。雪山、草原、冰川和湖泊，几乎所有令人向往的大山大河，都在这条铁路上被完美呈现。 https://t.cn/zRJ4Onl
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