！！！浙 江 首 现 无 名 小 区！！！
一个【拥有近2000户业主】的景观小区，一夜之间突然没有了名称，没有了原先的地理坐标，陷入混乱之中，这是近日发生在平湖市九龙山马尔贝拉度假区的奇怪一幕。
！！！小区标牌突然被砸！！！
2021年3月25日，进出该小区的业主突然发现自己小区漂亮的标牌被砸，留下一地鸡毛，驾车从各地前来走亲访友的朋友，突然导航被改变，一时之下没有了方向。
这是怎么回事？谁砸了小区名标牌，小区保安回答皆躲躲闪闪、支支吾吾，几经追问才露出一点口风。原来小区名称标牌被砸，是平湖市政府地名办公室指示所为，一位张姓女业主随即向平湖市政府地名办公室咨询了解情况，【该办公室的陈主任最终承认此事，】理由是小区名称使用了洋名，必须予以清除，由此引起了轩然大波。
！！！砸小区名标、牌砸的是法！！！
【国家对地名取名早历来有规范要求。】
2012年，浙江省平湖市仍然以九龙山马尔贝拉度假城冠名进行房产开发，并经平湖市管理部门审核批准，成为法定名称，说明九龙山马尔贝拉度假城，不存在冠名有违法律规定，【否则又何以批准九龙山马尔贝拉度假城冠名？】
2018年，国家六部委下达文件，要求规范地名，【明确这项工作至2019年上半年结束。】这期间，平湖市相关部门也未认为九龙山马尔贝拉度假城有违文件精神需要更名，【证明这个名称属于规范。】
根据＜地名管理条例＞第五条：没有有损我国领土主权和民族尊严，也没带有民族歧视性质和妨碍民族团结，也不带侮辱人民性质和极端庸俗，以及其他违背国家方针、政策的，这种情况按照该条例（四）规定，属于可改可不改的和当地群众不同意改的地名，不要更改。
退一万步说，如果法定确定九龙山马尔贝拉度假城需要更名，【根据物权法，取什么名称，也必须要通过一半以上的业主同意方可。】但是，平湖市政府地名办公室在更名没有得到法定批准的情况下，就指使人砸了小区名称招牌，这种行为在他们看似小事一桩，不足为怪，其实这种驾驭法律之上的行为，严重侵犯了业主的合法权益，是在砸法，
暴露出平湖市地名管理办公室官员法制意识的缺失，这种急吼吼的违法行为，给长期来被开发商失信行为耍的一肚子火的业主火上浇油，感到背后有猫腻之嫌，激起了强烈的维权呼声，联名向嘉兴市政府、浙江省人民政府和中央媒体等相关单位投诉，要求维护业主的合法权益。（附后见地名管理条例第五条）
！！！小区业主长期遭受欺骗事实！！！
九龙山马尔贝拉度假城所在地，在乍浦当地称为乡下。2012年经平湖市发改局批准、九龙山管委会参与领导和推广，由九龙山港龙旅游开发公司对该地块进行开发，占地面积约134.5亩，总建筑面积78000平方米，总投资33346万元。
初始，以提倡慢生活为主基调对外销售推广，无人问津。之后，九龙山管委会规划建设科对外宣称，平湖市九龙山马尔贝拉度假区项目建设包括30幢滨海度假别墅，5幢海景房、6幢高层和小高层在内的大型商用住宅综合体，第一个综合性旅游地产项目，前期开通了九龙山游艇通道，实现了九龙山游艇通道，实现了九龙山的度假区南侧区域西沙湾海水通过游艇通道引入度假区北侧，游艇从西沙湾游艇俱乐部直至行驶至度假区北侧马尔贝拉度假城内，使马尔贝拉度假城游艇别墅，西班牙海湾生活元素等变成现实，极大地提升度假城的品味。
这些官方介绍，由开发商通过大量纸面和视频广告推广，获得了极大的成功，瞬间红火起来，当时乍浦镇上的房价每平方3000多元都卖不掉，而九龙山马尔贝拉度假城的房价高达每平方7000元以上，甚至二期的房价高达每平方10000以上，迅速销售一空，创下当地房地产销售奇迹，而且物业管理费也高出其它楼盘近一半。开发商获利的同时，也给地方上带来了税收增长。
但是销售完后，开放商却什么也没兑现，既不见游艇开进小区，废弃储油罐也未拆除，承诺的小区1号会所几乎成为烂尾楼、小区各项活动配套措施也基本无一落实，小区建立6年来，至今未成立业主委员会。（附后见九龙山管委会文件、开发商马尔贝拉度假城推广资料）
现小区业主要求维护自己的合法权益，具体如下：
1、认为九龙山马尔贝拉度假城名，未违反＜地名管理条例＞，属于可改可不改，现在业主认为就不必要改，维持原状。
2、要求九龙山管委会兑现规划承诺，并督促开发商对原先的承诺排出规划落实规划和进度。
3、如果不能兑现，按镇中心当时的平均售价，退赔多收的房价。
4、物业管理费按普通住宅小区标准收费。
5、由政府牵头，成立业委会。
6. 平湖市政府地名办公室没有整改诚意，把小区敲掉的门牌恢复，我们业主们将运用法律。
一个【拥有近2000户业主】的景观小区，一夜之间突然没有了名称，没有了原先的地理坐标，陷入混乱之中，这是近日发生在平湖市九龙山马尔贝拉度假区的奇怪一幕。
！！！小区标牌突然被砸！！！
2021年3月25日，进出该小区的业主突然发现自己小区漂亮的标牌被砸，留下一地鸡毛，驾车从各地前来走亲访友的朋友，突然导航被改变，一时之下没有了方向。
这是怎么回事？谁砸了小区名标牌，小区保安回答皆躲躲闪闪、支支吾吾，几经追问才露出一点口风。原来小区名称标牌被砸，是平湖市政府地名办公室指示所为，一位张姓女业主随即向平湖市政府地名办公室咨询了解情况，【该办公室的陈主任最终承认此事，】理由是小区名称使用了洋名，必须予以清除，由此引起了轩然大波。
！！！砸小区名标、牌砸的是法！！！
【国家对地名取名早历来有规范要求。】
2012年，浙江省平湖市仍然以九龙山马尔贝拉度假城冠名进行房产开发，并经平湖市管理部门审核批准，成为法定名称，说明九龙山马尔贝拉度假城，不存在冠名有违法律规定，【否则又何以批准九龙山马尔贝拉度假城冠名？】
2018年，国家六部委下达文件，要求规范地名，【明确这项工作至2019年上半年结束。】这期间，平湖市相关部门也未认为九龙山马尔贝拉度假城有违文件精神需要更名，【证明这个名称属于规范。】
根据＜地名管理条例＞第五条：没有有损我国领土主权和民族尊严，也没带有民族歧视性质和妨碍民族团结，也不带侮辱人民性质和极端庸俗，以及其他违背国家方针、政策的，这种情况按照该条例（四）规定，属于可改可不改的和当地群众不同意改的地名，不要更改。
退一万步说，如果法定确定九龙山马尔贝拉度假城需要更名，【根据物权法，取什么名称，也必须要通过一半以上的业主同意方可。】但是，平湖市政府地名办公室在更名没有得到法定批准的情况下，就指使人砸了小区名称招牌，这种行为在他们看似小事一桩，不足为怪，其实这种驾驭法律之上的行为，严重侵犯了业主的合法权益，是在砸法，
暴露出平湖市地名管理办公室官员法制意识的缺失，这种急吼吼的违法行为，给长期来被开发商失信行为耍的一肚子火的业主火上浇油，感到背后有猫腻之嫌，激起了强烈的维权呼声，联名向嘉兴市政府、浙江省人民政府和中央媒体等相关单位投诉，要求维护业主的合法权益。（附后见地名管理条例第五条）
！！！小区业主长期遭受欺骗事实！！！
九龙山马尔贝拉度假城所在地，在乍浦当地称为乡下。2012年经平湖市发改局批准、九龙山管委会参与领导和推广，由九龙山港龙旅游开发公司对该地块进行开发，占地面积约134.5亩，总建筑面积78000平方米，总投资33346万元。
初始，以提倡慢生活为主基调对外销售推广，无人问津。之后，九龙山管委会规划建设科对外宣称，平湖市九龙山马尔贝拉度假区项目建设包括30幢滨海度假别墅，5幢海景房、6幢高层和小高层在内的大型商用住宅综合体，第一个综合性旅游地产项目，前期开通了九龙山游艇通道，实现了九龙山游艇通道，实现了九龙山的度假区南侧区域西沙湾海水通过游艇通道引入度假区北侧，游艇从西沙湾游艇俱乐部直至行驶至度假区北侧马尔贝拉度假城内，使马尔贝拉度假城游艇别墅，西班牙海湾生活元素等变成现实，极大地提升度假城的品味。
这些官方介绍，由开发商通过大量纸面和视频广告推广，获得了极大的成功，瞬间红火起来，当时乍浦镇上的房价每平方3000多元都卖不掉，而九龙山马尔贝拉度假城的房价高达每平方7000元以上，甚至二期的房价高达每平方10000以上，迅速销售一空，创下当地房地产销售奇迹，而且物业管理费也高出其它楼盘近一半。开发商获利的同时，也给地方上带来了税收增长。
但是销售完后，开放商却什么也没兑现，既不见游艇开进小区，废弃储油罐也未拆除，承诺的小区1号会所几乎成为烂尾楼、小区各项活动配套措施也基本无一落实，小区建立6年来，至今未成立业主委员会。（附后见九龙山管委会文件、开发商马尔贝拉度假城推广资料）
现小区业主要求维护自己的合法权益，具体如下：
1、认为九龙山马尔贝拉度假城名，未违反＜地名管理条例＞，属于可改可不改，现在业主认为就不必要改，维持原状。
2、要求九龙山管委会兑现规划承诺，并督促开发商对原先的承诺排出规划落实规划和进度。
3、如果不能兑现，按镇中心当时的平均售价，退赔多收的房价。
4、物业管理费按普通住宅小区标准收费。
5、由政府牵头，成立业委会。
6. 平湖市政府地名办公室没有整改诚意，把小区敲掉的门牌恢复，我们业主们将运用法律。
黄鹤上天诉玉帝，却放黄鹤仙人归，李白的道教情怀！
黄鹤高楼已捶碎，黄鹤仙人无所依。
黄鹤上天诉玉帝，却放黄鹤仙人归。
——李白《醉后答丁十八以诗讥余捶碎黄鹤楼》
壹
我有许多时候想到李白。
游过泰山的人一定可以明白，一见那像牛马样大的石子，就觉得不知道痛快了多少，解放了多少。诗人李白的作品对我们何尝不是这样？说真的，他的人生和我们一般人的人生并没有太大的悬殊，他有悲，我们也有悲；他有喜，我们也有喜。
并且他所悲的，所喜的，也正是我们所悲的，所喜的，然而有一个不同，这就是他比我们喜、喜得厉害，悲、悲得厉害，于是我们就不能不在他那里得到一种扩展和解放了，而这种扩展和解放却又是在我们心灵的深处，于种种压迫之余，所时时刻刻地在期待着，在寻求着的。
一会儿是“人生在世须尽欢”，一会儿是“人生在世不称意”。李白的精神是现世的，但他的痛苦即在爱此现世而得不到此现世上，亦即在想保留此现世，而此现世终归于无常上 。他刚说着：“百年三万六千日，一日须倾三百杯，遥看汉水鸭头绿，恰似葡萄初酸醅。此江若变作春酒，垒麴便筑糟丘台。千金骏马换少妾，笑坐雕鞍歌《落梅》。车旁侧挂一壶酒，凤笙龙管行相催。”（《襄阳歌》）说得多末高兴！
然而马上感到“襄王云雨今安在，江水东流猿夜声”，虚无了！“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席 ，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。”（《梦游天姥吟留别》）从来现世主义者必须遇到的悲哀就正是空虚。
想到这地方便真要解放了，所以，接着是：“别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！” 又如他作的《古风》：“庄周梦胡蝶，胡蝶为庄周。一体更变易，万事良悠悠。乃知蓬莱水，复作清浅流。青门种瓜人，旧日东陵侯。富贵固如此，营营何所求。”和这意思是一模一样的。
贰
倘若想起“名利徒煎熬，安得闲余步”来，当然会有“抚己忽自笑，沉吟为谁故”的不知所以之感了。
从虚无就会归到命运上去，“良辰竟何许，大运有沦忽”，李白是有道教信仰的人，更容易想到个人的力量之小，大运的力量之大。由现世虚无而解脱固然是一种反应了，由现世虚 无而更现世，也是一种反应，所以又有“人生达命岂假愁，且饮美酒登高楼” （《梁园吟》）的话。
然而人生既为命运所操持，倘若不然而能够操持命运，岂不更好么？符合了这种理想的，便是神仙。
你看：“容颜若飞电，时景如飘风。草绿霜已白，日西月复东。华鬓不耐秋，飘然成衰蓬。古来贤圣人，一一谁成功？君子变猿鹤，小人为沙虫 。不及广成子，乘云驾轻鸿。”（《古风》）便恰恰说明了从受命运支配到要支配命运，因而学仙的心理过程。
但是我们却不要忘了，像李白这样人物的求仙学道，是因为太爱现世而然的，所以他们在离去人间之际，并不能忘了人间，也不能忘了不得志于人间的寂寞的。所以他虽然上了华山，“虚步蹑太清”了，但他并没忘了“俯视洛阳川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼尽冠缨”。
让我再重复地说吧，李白对于现世，是抱有极其热心的要参加，然而又有不得参加的痛苦的，他那寂寞的哀感实在太深了，尤其在他求仙学道时更表现出来。
叁
他曾经说：“桃李何处开，此花非我春。唯应清都境，长与韩众亲。”他曾经说：“太白何苍苍，星辰上森列。去天三百里，邈尔与世绝。中有绿发翁，披云卧松雪。不笑亦不语，宜栖在岩穴。……铭骨传其语，竦身已雷灭。仰望不可及，苍然五情热。吾将营丹砂，永与世人别。”我们大可以想象吧，这是一种什么况味！
然而，怎么样呢？神仙也未尝不仍是渺茫，也未尝不仍是虚无。所以在有一个时候，便连这一方面的幻灭也流露出来了。他说：“石火无留光，还如世中人。即事已如梦，后来我谁身？提壶莫辞贫，取酒会四邻。仙人殊恍惚，未若醉中真。”
那末，便只有酒了！酒者是糊里糊涂，一笔勾销罢了，那末，还能怎么样呢？就只有寂寞和虚无了！同时，李白是深感到天才被压迫的痛苦的，“郢客吟《白雪》，遗响飞青天。徒劳歌此曲，举世谁为传。试为巴人唱，和者乃数千。吞声何足道，叹息空凄然”，“流俗多错误，岂知玉与珉”，这些现象更都与他的本怀相刺谬。
他所愿意的是天之骄子，他愿意受特别优待，他希望得到别人特别敬重，可是呢，“奈何青云士，弃我如尘埃。珠玉买歌笑，糟糠养贤才。方知黄鹤举，千里独徘徊”，又是一种痛苦了。
他颇痛苦于没有真正同情者，没有真正合作者，“世人见我恒 殊调，见余大言皆冷笑”，结果他反映在别人心目中当然是如他自己所说“白，嵌崎历落可笑人”了，这也就是李华所谓“嗟君之道。寄于人而侔于天，哀哉”（《故翰林学士李君墓志》 ）了。
他之常想归隐，不也正因为不能和庸俗协调，所谓“松柏本孤直，难为桃李颜”么......
黄鹤高楼已捶碎，黄鹤仙人无所依。
黄鹤上天诉玉帝，却放黄鹤仙人归。
——李白《醉后答丁十八以诗讥余捶碎黄鹤楼》
壹
我有许多时候想到李白。
游过泰山的人一定可以明白，一见那像牛马样大的石子，就觉得不知道痛快了多少，解放了多少。诗人李白的作品对我们何尝不是这样？说真的，他的人生和我们一般人的人生并没有太大的悬殊，他有悲，我们也有悲；他有喜，我们也有喜。
并且他所悲的，所喜的，也正是我们所悲的，所喜的，然而有一个不同，这就是他比我们喜、喜得厉害，悲、悲得厉害，于是我们就不能不在他那里得到一种扩展和解放了，而这种扩展和解放却又是在我们心灵的深处，于种种压迫之余，所时时刻刻地在期待着，在寻求着的。
一会儿是“人生在世须尽欢”，一会儿是“人生在世不称意”。李白的精神是现世的，但他的痛苦即在爱此现世而得不到此现世上，亦即在想保留此现世，而此现世终归于无常上 。他刚说着：“百年三万六千日，一日须倾三百杯，遥看汉水鸭头绿，恰似葡萄初酸醅。此江若变作春酒，垒麴便筑糟丘台。千金骏马换少妾，笑坐雕鞍歌《落梅》。车旁侧挂一壶酒，凤笙龙管行相催。”（《襄阳歌》）说得多末高兴！
然而马上感到“襄王云雨今安在，江水东流猿夜声”，虚无了！“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席 ，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。”（《梦游天姥吟留别》）从来现世主义者必须遇到的悲哀就正是空虚。
想到这地方便真要解放了，所以，接着是：“别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！” 又如他作的《古风》：“庄周梦胡蝶，胡蝶为庄周。一体更变易，万事良悠悠。乃知蓬莱水，复作清浅流。青门种瓜人，旧日东陵侯。富贵固如此，营营何所求。”和这意思是一模一样的。
贰
倘若想起“名利徒煎熬，安得闲余步”来，当然会有“抚己忽自笑，沉吟为谁故”的不知所以之感了。
从虚无就会归到命运上去，“良辰竟何许，大运有沦忽”，李白是有道教信仰的人，更容易想到个人的力量之小，大运的力量之大。由现世虚无而解脱固然是一种反应了，由现世虚 无而更现世，也是一种反应，所以又有“人生达命岂假愁，且饮美酒登高楼” （《梁园吟》）的话。
然而人生既为命运所操持，倘若不然而能够操持命运，岂不更好么？符合了这种理想的，便是神仙。
你看：“容颜若飞电，时景如飘风。草绿霜已白，日西月复东。华鬓不耐秋，飘然成衰蓬。古来贤圣人，一一谁成功？君子变猿鹤，小人为沙虫 。不及广成子，乘云驾轻鸿。”（《古风》）便恰恰说明了从受命运支配到要支配命运，因而学仙的心理过程。
但是我们却不要忘了，像李白这样人物的求仙学道，是因为太爱现世而然的，所以他们在离去人间之际，并不能忘了人间，也不能忘了不得志于人间的寂寞的。所以他虽然上了华山，“虚步蹑太清”了，但他并没忘了“俯视洛阳川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼尽冠缨”。
让我再重复地说吧，李白对于现世，是抱有极其热心的要参加，然而又有不得参加的痛苦的，他那寂寞的哀感实在太深了，尤其在他求仙学道时更表现出来。
叁
他曾经说：“桃李何处开，此花非我春。唯应清都境，长与韩众亲。”他曾经说：“太白何苍苍，星辰上森列。去天三百里，邈尔与世绝。中有绿发翁，披云卧松雪。不笑亦不语，宜栖在岩穴。……铭骨传其语，竦身已雷灭。仰望不可及，苍然五情热。吾将营丹砂，永与世人别。”我们大可以想象吧，这是一种什么况味！
然而，怎么样呢？神仙也未尝不仍是渺茫，也未尝不仍是虚无。所以在有一个时候，便连这一方面的幻灭也流露出来了。他说：“石火无留光，还如世中人。即事已如梦，后来我谁身？提壶莫辞贫，取酒会四邻。仙人殊恍惚，未若醉中真。”
那末，便只有酒了！酒者是糊里糊涂，一笔勾销罢了，那末，还能怎么样呢？就只有寂寞和虚无了！同时，李白是深感到天才被压迫的痛苦的，“郢客吟《白雪》，遗响飞青天。徒劳歌此曲，举世谁为传。试为巴人唱，和者乃数千。吞声何足道，叹息空凄然”，“流俗多错误，岂知玉与珉”，这些现象更都与他的本怀相刺谬。
他所愿意的是天之骄子，他愿意受特别优待，他希望得到别人特别敬重，可是呢，“奈何青云士，弃我如尘埃。珠玉买歌笑，糟糠养贤才。方知黄鹤举，千里独徘徊”，又是一种痛苦了。
他颇痛苦于没有真正同情者，没有真正合作者，“世人见我恒 殊调，见余大言皆冷笑”，结果他反映在别人心目中当然是如他自己所说“白，嵌崎历落可笑人”了，这也就是李华所谓“嗟君之道。寄于人而侔于天，哀哉”（《故翰林学士李君墓志》 ）了。
他之常想归隐，不也正因为不能和庸俗协调，所谓“松柏本孤直，难为桃李颜”么......
我会看到你离开前披上笑的假面
无论是维持还是撕毁都疼痛到颤抖
我会听到你且呕吐之际缝合双唇
继续与暴戾恣睢的他们开着庸俗的玩笑
他将忽现的阴鸷笑容丢掷于谷底
他用墨镜将睥睨的目光过滤剩怜爱
他囚你以桎梏 赠你一把镶钻的假钥匙
他僭越 却在镜头前屈膝
“……”
日日回头 一语成谶
我却依然祈祷你的身边只是沙漠
我欲捎一段月光
为你洒下影子
无论是维持还是撕毁都疼痛到颤抖
我会听到你且呕吐之际缝合双唇
继续与暴戾恣睢的他们开着庸俗的玩笑
他将忽现的阴鸷笑容丢掷于谷底
他用墨镜将睥睨的目光过滤剩怜爱
他囚你以桎梏 赠你一把镶钻的假钥匙
他僭越 却在镜头前屈膝
“……”
日日回头 一语成谶
我却依然祈祷你的身边只是沙漠
我欲捎一段月光
为你洒下影子
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